窮通思考點滴七

05-29

窮通思考點滴七

一、關於戌土，是火庫，是收斂之土，所以，我們在戌月的時候，很少看到植物，生氣都歸於根部，這個土只是保護作用，植物都在休眠睡覺。所以，一般八字戌土多的人，喜歡睡覺的，很好睡，就是這個道理，把火庫起來，好比人的眼睛閉住，火為光明，為眼睛嘛，一般假如日元是土的，生在戌月丑月，一般都不長養萬物，沒有辰未月的土貴氣，辰未月的土，萬物欣欣向榮，長養萬物，功勞可謂大也，辰月為水庫，滋潤萬物，未月為木庫，都是很有利長養萬物的，而且剛好是在陽氣上升的上半年，這個土就是生養萬物的土，戌月為火庫，火者，太陽也，生氣也，丙火被庫，就是生氣被收藏起來，萬物就不會生長的嘛，所以，秋天為肅殺之氣，就是生氣要收斂，要被扼殺，這是順應天道，萬木枯萎，而丑月為金庫，金庫直接就是收藏了，因為金直接把生氣滅掉，所以，我們說秋收冬藏，就是這個道理，那麼，對應到命運來說，自然不同，所以，同樣是土，生在辰未月，和生在戌丑月，差別很大，功用很大，戌月，天氣寒冷，壬水進氣，冠帶之地，而戌中本氣為戊，好比萬里長城，戊可以克壬，壬水為寒冷之氣，為冬天的寒冷，萬物把性命交給戊土大地，很信任的交給他，那麼，戊土不負眾望，堅決抵制壬水的侵入，保持萬木的甲木生機，和我們人類居住的房子一樣。戊土克制壬，就是地面阻止寒氣的侵入，保持土壤的溫暖，冬眠的動物，以及植物的生機，才可以藏於地下，保持生命，大家可以看到一個很明顯的現象，比喻秋天的時候，假如天氣突然非常寒冷，比喻下雪也，霜降呀，天氣稍微不正常，壬水寒氣突然降臨，那麼，許多植物莊家等，他們的乙木之形，就會被凍死，如果加上天氣下雨多的話，那麼，戊土就水多土流，裡面都是壬水，那麼，這個秋天的壬水就會把這些莊家，從外面的禾以及裡面的根都凍死，那麼，基本農民今年就欠收了，古代就是叫災年，所以，戊土怕水太旺，不然保鏢就做不出了。相反，如果壬水不是很旺，那麼，戊土就可以剋制壬水寒氣，保持土的溫度，那麼，這莊家就不會死，生氣在，外面即使形被傷一些，還是有一定的收成的，所以，戌為火庫，大家對火的理解，實際就是生機，就是夏天木開的花，就是丙火太陽等被庫住了，所以說，萬物離不開太陽，就是這個道理了，而戌為丙火庫，所以，地球上的人就順應天道，在戌月，在秋天，以收穫為主，我們現在的農業，實際都是古人研究天道，然後順應天道，研究出來的規律，我們人類，只能順應這個天道，包括我們養生呀，學習呀，幹事業，算命運等，都是在研究天道，研究透了，然後，才能順應，因為我們只能順應天道，不能改變天道，你不可能把春天永遠留住，冬天也也不會總是冬天，所以，我們在困難的時候，要看到希望，所以有人說，風水輪流轉，都是有道理的，只是周期不一樣。

二、抓體象也有順序，還是先尋氣勢形象，若有形勢方局存在，那麼就以這一氣勢形象為體，維護形象或順勢的五行為用。在沒氣勢形象的時候就以日元為體，氣數為用。氣數不健全時，就分類取格，分類取格無非就是財官印授審偏正，食神傷官八格定。遇到比肩劫財當令，只要不成氣勢，就取財或官為用。最常見的體用是以日元為體，提綱為用。這是子平法的進步。原先是以年柱為體，現在也還有以年柱納音為體的論命方法。體象在八字中是很重要的一個名詞，會取用神的人，往往是因為會抓體象。體用是相對的，總是先有體，後有用，維護體象的就是用。維護用神的就是喜神，顯然喜神是相對用神而言的，喜神是以用神為體，是用神的用神。具體辦法多是從五行旺衰上著手，弱扶旺抑，使之趨向於中和平衡，這是確定八字的體用喜忌的主要手段。若是弱扶不起,就得看是不是弱之極，旺抑不成的時候就看是否是旺之極，確定體用喜忌，弱極或旺極都是有氣勢的八字，原意是力爭純粹，屬於五行變理。常理、變理皆是自然現象，不可不知(下一節旺衰篇中有論述)。總之，在這裡分析判斷五行的旺衰程度顯得尤其重要。扶之抑之是常用手段。

三、體者形象氣局之謂也，如無形象氣局，即以日主為體；用者用神也，非體用之外別有用神也。原注體用與用神有分別，又不詳細載明，仍屬模糊了局，可知除體用之外，不能別求用神。玩本文末句雲，「要在扶之抑之得其宜」，顯見體用之用，即用神無疑穎。旺則抑之，弱則扶之，雖不易之法，然有不易中之變易者，惟在審察「得其宜」三字而己矣。旺則抑之，如不可抑，反宜扶之；弱則扶之，如不可扶，反宜抑之。此命理之真機，五行顛倒之妙用也。蓋旺極者抑之，抑之反激而有害，則宜從其強而扶之；弱極者扶之，扶之徒勞而無功，則宜從其弱而抑之。是不可以一端論也。

如日主旺，提綱或官或財或食傷，皆可為用；日主衰，別尋四柱干支有幫身者為用。提綱是祿刃，即以提綱為體，看其大勢，以四柱干支食神財官，尋其得所者而用之。

如四柱干支財殺過旺，日主旺中變弱，須尋其幫身制化財殺者而用之。日主為體者，日主旺，印綬多，必要財星為用；日主旺，官殺輕，亦以財星為用。日主旺，比劫多，耐我財星，以食傷為用；日主旺，比劫多，而財星輕，亦以食傷為用。日主旺，官星輕，銕綬重，以財星為用；日主弱，官殺旺，則以印綬為用，日主弱，食傷多，亦以印綬為用；日主弱，財星旺，則以比劫為用。日主與官殺兩停者，則以食傷為用；日主與財星均敵者，則以印比為用。此皆用神之的當者也。

如日主不能為力，合別干而化，化之真者，即以化神為體。化神有餘，則以泄化神之神為用；化神不足，則以生助化神之神為用。

局方曲直五格，日主是元神，即以格象為體，以生助氣象者為用，或以食傷為用，或以財星為用，只不宜用官殺。宜總視其格局之氣勢意向而用之，毋執一也。

如無格無局，四柱又無用神可取，即或取之，或閑神合住，或被沖神損傷，或被忌神劫占，或被客神阻隔，不但用神不能顧日主，而日主亦不能顧用神。若得歲運破其合神，合其沖神，制其劫占，通其阻隔，此謂歲運安頓，隨歲運取用，亦不失為吉也。

四、八格，目的是從旺氣著手，不失大方向。家庭有家宅，國家有都府。月令如同一個家庭，一個國家，宅府對家庭、國家都是很重要的地方。從格上尋找旺氣的去向，或聚或散，關乎一個人的命運吉凶。其中人元有本氣，也有當令真神，誰個主事，就是這個家庭的的總導向，本氣與當令之星，對其它五行能起到綱領性作用，到底是誰主事，各自的功用如何，不能不去認真察覺。日元代表命主，月令提綱為都府，是命主生活的環境，時辰是自己的發展方向，要三者配合一致才吉。時辰如宅之門，墓之向，是直接與外界接觸的通道，風水上叫它玄關。

五、問曰：何為旺衰常理？何為變理？答曰：以中和平衡為目的，旺喜克泄耗，衰用生扶即是常理。以純粹而非中和，順勢而行為目的量，旺不能克，弱不能扶即是五行旺衰變理。常理易知，變理難說。難說之處全靠悟，玄關百竅，不如一「悟」。參悟乃進階之道。以木五行的變理為例，先說木太旺，木太旺有兩個去向，一個是趨於中和平衡，二是趨勢於專旺純粹。中和純粹者吉嘛。木太旺趨於中和平衡時，依然用的是克泄耗，屬於常理範圍。與偏旺用克或泄或耗的區別在於，太旺本身偏枯，所用克泄耗，均十分勉強，人生起伏大，終歸是偏枯命。木太旺趨於專旺純粹時，必因存在一點金五行克木所致，用火的目的不是為了泄木趨向平衡，而是在於去其金。這便是任氏那第一句話「木太旺者而似金，喜火之煉也；」的根本。明此道理，何須顛來倒去。再說木旺極，木旺極已達專旺標準，條件是木旺無金。純粹吉命。旺極之木，最忌火來盜泄木氣。用水的目的，一是養，二是防止火來盜泄木氣。保持「持滿」狀態，不泄其精華，是木五行成為專旺的目的。這便是任氏那第二句話「木旺極者而似火，喜水之克也」的真實含義。五行貫徹的是自然真理，人生多數人是追求功名建樹。木五行的專旺純粹，目的的在於仁壽，非是功名利祿。若是非要功名利祿，少不了犧牲仁壽。木太衰也有兩個去向，一是趨於中和平衡，二是趨於衰極以從弱勢。前者用生扶屬於常理。後者用金，使其徹底服從。用金，能讓太衰之木服從大勢，以達從弱的目的。遠比用生扶趨於平衡的層次高。這便是「木太衰者而似水也，宜金以生之」的道理。再說木衰極，木衰極的條件是毫無根氣可言。早已徹底服從於對方。衰極之木，比方為一個囚犯，唯一的出路不是用反抗，而是用才華，展示自己的才華才是他安身立命的唯一出路。這便是那句「木衰極者而似土也，宜火以生之」的含義。關於旺衰變理，無非就是太旺太衰，旺極衰極當如何處理。其它五行亦同，不再贅述。

六、八字整體上的氣勢是第一位的，有氣勢的八字必然首取氣勢而論，順勢力而行比個別五行的中和平衡更緊急。若有氣勢，自然使八字趨向於純粹，無有氣勢，必趨向於中和。只有既不純粹又難以中和方為駁雜偏枯。五行暗藏很多奧妙，我們得從各種不同的角度，全方位多角度去研究它把握它。

七、癸水乃水中精華，少得多不得，多則變成了壬水。丙火，五陽之最。太陽之火，天生就比其它天干有力量，丙火氣數就有「四季丙火皆吉壬」的說法。

八、

五行相生流轉，謂之有情。八字有情無情，很多玄機就暗藏在流通與受阻的過程當中。以年柱代表祖上，時柱代表子孫，五行若從年順生到時，或從時到年逆生，都算流轉有情。五行流轉必是從旺氣開始，月令是很多八字中的旺氣所在，故八格論命，首取月令旺氣為格，再看其去向，以定局象。然而旺氣不是月令地支一字能夠確定得了的，豈不聞得令不旺，失時不衰？故先數五行個數，再兼顧月令就不難找到源頭了。五行既有源頭，亦有住處，還有中間渠道。問曰：源頭易尋，何為住處？師答曰：五行相生即流轉，無續生者必是住處。問曰：知道住處又如何安頓？師答曰：八字處處是玄機，但住處卻是最大的玄機。豈不聞《地支賦》所言落何地而成象，居何地而升遷。住處的五行成形成象，必有貴氣，形象宏偉，層次高。住處五行遇刑沖氣散，自然形象破損，難有富貴。住處在年月而成形，祖上及家庭發旺，住處在日時而成形，必是白手成家或子女發達。住處為財，要身主旺且能擔，至少能取富，住處為官，要與日主有情，相生相合，富貴崇高亦能分我一杯羹。總之，住處有如風水結穴，氣不能散，形不可亂。否則看似有情，實乃無用。

九、源流，既要有旺氣做源頭，亦要有流通做渠道，更重旺氣的住處。旺氣的住處收束得好，確實有如真龍結脈，藏風聚氣的寶地。氣歸月令，象落日主，未有不富貴者也。然而更多的八字卻是真氣難聚，或是衝破無形，或是渠道不通，或是本枝枯萎，他支繁茂。種種玄機，盡藏於源流之中。源流也是依靠五行生剋來完成，五行生剋是正理，五行生剋從哪兒開始，應該是源流應用中的一大訣竅。

十、關於判斷乙木是死木還是活木，如果在年日紮根，叫活木，活木喜歡火來生髮，如果是年日沒有紮根，紮根在月時，叫死木，死木喜歡金來雕琢成才，成就世間可用之大才。

十一、旺處而生，衰處而克。抓緊最強旺或最衰弱的五行，就是處理五行生剋的根本出發點。只有這樣才能徹底擺脫五行循環相生或者五行循環相剋那種沒完沒了的混亂局面。什麼叫做「旺處而生，衰處而克」呢？八字五行應該是順應自然五行而變化的，旺五行就象高處的水，他有向下傾泄的必然趨勢，這就必需有流通的渠道。顯然還要這個渠道的大小合適，那股高山流水才能安全地順泄而去。八字中最旺的五行是這個八字的主體，無論他是當令五行還是非當令的五行，首先要處理的必然是那個旺神的去向問題，如何安頓好這一旺神，是揭開每個四柱神秘面紗的關鍵。如果不抓緊旺神，就很難做出準確的判斷。不能成為專旺格的旺神，必然有兩個去向，或者順生下去，或者是躍過而克。八字萬般變化，五行克戰，力量相當時，最要通關合和，否則必有克泄交加者受其傷害。若八字滿盤克戰，八字大運又無通關用神可取，便是五行駁雜的象徵。其中歲運通關，遠不及命中載就的通關用神好使。五行克戰，命中得一通關用神，終是順暢的跡象，值此通關用神發力，其人必有琴遇子期，馬逢伯樂，牛郎織女洞房花燭般的舒服。通關有金木戰，水通關，木土戰，火通關，水火戰，木通關，亦有火金相戰，土通關。比喻，金木戰，水能通關的原理，就是金生水，水生木，流通和合，使其金木不戰。明白五行生剋的規律，取出通關用神自然不難。然而，講通關畢竟離不開源流，無源流之說，就無通關之需。五行相生相剋是自然萬物的需要，源頭對應旺氣，住處即旺氣的歸宿，八字以旺氣得以收束為美，渠道不暢，多是氣散南離，虎頭蛇尾，亦非大吉之造。通關一說，出自源流，講源流，必有源頭和住處。安頓好日元，比財官更為重要，日元偏枯，財官旺想亦枉然。

十二、官殺混，為官或為人妻者容易分心，只要其心專一，忠貞於職守，亦是修身改命的正途。官殺混，即使是從官殺，為官之人思想要純正，朝三墓四，左右搖擺，即使你有能力，領導對你也不放心。

十三、官殺印綬是別人沖著我來的，要點在於我是否能夠接受。食傷財，是我沖著別人去的，關鍵在於我十否能夠順利地掌控局面。俗話說，病從口入，禍從口出。口無遮攔，胡亂髮泄，所帶來的禍患往往比生病更難讓人承受。

十四、傷官當令的八字，最要安頓好官星。傷官強旺，而又不見官星，謂之傷官傷盡。傷官傷盡，也叫於官有情，多為聰明的達官貴命。傷官旺，官星出現在八字中，也有存在的價值，那就可稱作傷官能見官。比喻，金水傷官而逢火，火即是官星，由於官星火有暖局的價值，所以有「金水傷官喜見官」的斷語。讀者可以圍繞這個思路，再去作更多的思考，一定會有其它類似的收穫。

十五、

氣有真假，真神失勢。假神得局，法當以真為假，以假為真；氣有先後，真氣未到，假氣先到，法當以真作假，以假作真。如寅月生人，不透甲木而透戊土，而年月日時支，有辰戌丑未之類，亦可作用；如不透戊土，透之以金，即使木火司令，而年日時支，或得申字沖寅，或得酉丑拱金，或天干又有戊己生金，此謂真神失勢，假神得局，亦可取用，若四柱真神不足，假氣亦虛，而日主愛假憎真，必須歲運扶真抑假，亦可發福。若歲運助真損假，凶禍立至，此謂以實投虛，以虛乘實，是猶醫者知參芪之能生人，而不知參芪之能害人也，知砒虻之能殺人，而不知砒虻之能救人也。有是病而服是葯則生，無是病而服是葯則死。且命之貴賤不一，邪正無常，動靜之間，莫不有真假之跡。格局尚有真假，用神豈無真假乎？大凡安享蔭庇現成之福者，真神得用居多；創業興家，勞碌而少安逸者，假神得局者居多，或真神受傷者有之，薄承者厚創駁雜者，真神不足居多；一生起倒，世事崎嶇者，假神不足居多。

十六、令上聚而有力者為真神，這是拋開日元，尋找真神的死法。但斷命哪能不管日元，有時雖然為真神的五行，卻並非日元所喜，有時假神偏是日元的喜好。那到底該就誰，有時非常難以判斷。一當參差難辯的八字，其人生也有反應。往往命主的人生過程也是左右為難，舉步維艱，十分困頓。

十七、陽干注重氣，陰乾注重形，陽干在月齡的狀態，會決定這個人的做事方式，一個在氣上升階段的陽干，其人必定注重未來，充滿理想，因為氣上升而形未成，而真正在現實中發用，必定是依賴形體來完成，好比木至秋天，氣絕而形成，喜歡木旺，喜歡金製成器，其他陽干，皆是如此。而在氣下降的過程中，就注重現實，注重發用了，好比上面說的木生秋令，甲氣下降，乙木形質已成。比喻丙火有氣進氣，不管此丙火如何弱，都不會從其他勢力，不會屈服於環境的壓迫的，除非大運行到丙火絕地，這就是丙火自強不息的特性，但如果丙火無根無幫無扶，叫有氣無形，心有餘而力不足，具體表現會做事沒有毅力，三分鐘熱血，缺乏自尊自強的意識，缺乏行動力，光想不做，一個人自然也是難以在現實中成就事業的，形氣非常不平衡的表現。但丙火是不斷發射光和熱的，天性如此，即使丙火再弱，也會肩負起丙火太陽在大自然的功效，即使不能實現，也不會輕易放棄追求和夢想，以之為奮鬥目標，也是以照亮別人，給別人溫暖熱能為自己的使命。比喻北極的太陽，只有在夏天時候有極晝的現象，即使太陽再微弱，但北極的夏天是生命力最為活躍的時候，許多候鳥都遷徙到那裡，食物豐富，也能撐起一片充滿生機活力的天空。大凡陽干，在絕地最容易從勢，比喻甲生申月，天干透戊己土，戊己土克掉申中之印，在沒有其他印比的前提下，最容易從財，因為財發動也。氣的進退，應該以冬至和夏至為主要，為分界點，冬至以後，陽氣上升，夏至以後，陰氣上升，陽氣開始下降，三伏生寒。都是丙火太陽的高度

在左右，形氣的平衡，非常重要，比喻我們想用自己是手劈斷一根鐵條，這是形方面的嚴重不足，不能用手直接去劈，應該藉助更大的鐵鎚，結合自己的氣，才能完成這一任務。才能達到這個現實的對客觀環境的改變，此是形氣平衡的表現。一個人在現實中創業，道理也是一樣，比喻一個人雄心有，氣很足，但物質經濟基礎不夠，不能進好的學校，長大後，表現意志不堅強，和上面的丙火一樣，實力呀，形體呀等也很一般，幹不了大事的形，心再大也是枉然。如果一個陽干，所生的月份氣很足，其他天干地支根也多，就是形很配合了，氣是上升的，比喻甲生寅月，氣是上升的，但具體還是靠乙木之形的生長來實現甲氣的功用，這個氣成形了，才有木的功用。既然氣上升，那麼，他的形體，也就是事業，現實中的名聲，地位等，和乙木附於甲木之上生長一樣，自然形隨氣長，是一路上升，陽氣是靠克來發用的，固本實際就是指形體，脫離氣的形體，當然，二者是相互依存，只是為了區別來說明問題，理想的自然是形氣平衡，二者不偏頗，小孩子形體小，氣很足，雖然精力用之不盡，但小孩子也是不能幹事業的，成年人形體已成功，氣下降，雖然容易疲憊，但堪當重任的時候了。所以，小孩要護形，保護形的健康發展，比喻營養的配置呀，對牙齒視力等的保護呀，都是在護形，以待將來長成偉岸的男子，風韻的女人而發用做準備，而成年人剛好相反，是要護氣為主，比喻練氣功呀，練太極等，都是基本的養生原理，而小孩是不可能讓之安靜的練氣功的，而且也是沒有多大意義的。陽干在固本的前提下，同時有官殺來發用，那麼，這個陽干就有作為的了，現實中，自然是很難總是平衡的，結合大運流年，會在不斷的不平衡到平衡，平衡到不平衡的變動，這就演繹了這個人的跌宕起伏的人生。陽干只要透出，就為形的表現，因為透則明，是人人看得見的一面了，甲木透出，代表大木，代表現實中的高物，代表高級的人才，而這個甲木，必須用七殺的置之死地而後生的環境來雕琢，所謂天降降大任於斯人也，比喻勞其筋骨，餓其體膚等等了，標準的七殺錘鍊，所以，陽干基本都喜歡七殺來煉。所以陽干喜歡克制，為主動，統帥這個世界，實際是擔當，是以天下為責任，是官殺，所以，陽干用克來發用，比喻你擁有了江山，這個江山並不是你的食傷，而是責任，是要勵精圖治，所謂打江山難，守江山更難也，並不是你想怎麼享樂就怎麼享樂，和朝鮮的金正恩賢弟這樣，天天泡妞吹牛搞階級鬥爭，而實際是總是戰戰巍巍，因為許多人都對這個江山垂涎三尺，虎視眈眈，如果你沒有管理能力，沒有憂患意識，就和金正恩賢弟的姑父那樣，被萬狗分食，當一個君王沉溺於食傷的享樂之時，這個江山也就到頭了，所以，真正這個世界是由陽干在統治，在主導局面，比喻我們貧民百姓，都聽令於國家法律法規，被動的被統治，而這些管理者，明顯是陽氣，是靠官來發號施令，以及統治國家，主導局勢，和丙火那樣，左右著地球陰陽的升降，

十八、陰乾注重形，陰代表時間真正看得見的物體的一面，所以，陰乾靠生來發用，很注重這個形體的多少，就是更重視固本，然後發用，發用的機制是各有千秋，先是有了這個形體，足夠的形體，然後發用，己土靠甲木發用，這裡的甲木是生氣，是種植，是大地回春的意思，癸水靠丙火發用，而基本是不考慮氣的，這是水火既濟之功，辛金是靠壬水發用，丁火附於甲木，靠庚金劈甲發用，陰乾論勢力，就是不論氣，原局中，某股勢力很大，就可以從了，和氣沒關係，比喻一個人犯了事，被關進了監獄，或者一個人被綁架了，挾持了，那麼，你的形就被另外更大的形給控制了，你心裡理想再高，再聰明，也是枉然，和你內心的氣關係不大，相反，這個時候的陰乾要放下氣，順從這股勢力，反而成為這股勢力的一部分，而不會被克被耗被埋等，所以，同樣的環境，陽干之人自我感覺頂天立地，浩氣丹青，而陰乾之人很會看形勢的利弊，要現實的多，更注重眼前的厲害關係。所以，陽干從而不從，最是折騰，因為形體不夠，能力不夠，超過自己的實力很多，但氣很足，總想干大事，結果自然失敗的，大凡現實中幹事，實際都是形在干，比喻你砍柴，是肉體在砍，心靈是指揮和輸入程序，具體實施，是靠肌肉和骨骼，再延伸點，就是用斧頭這個形結合你雙手這個形體，在氣的引導下，砍柴成功。所以，氣足形不足，容易眼高手低，心高命不強，經常做超過自己力所能及的範圍的事情，想當然的，野心非常大，但不考慮形體方面的不搭配，氣，代表陽氣，是甲木之氣，丙火之氣，為生髮向上，代表自強不息，只要一息尚存，自然奮鬥不止，但形體很稚嫩，好像一個心智健全的人，而形體殘缺殘疾，許多事情只能藉助其他的形來補充，比喻假肢等，才能完成一些基本的動作，滿足自己部分的氣的要求。而形氣不平衡的例子，在現實中比比皆是。會導致以上類似的方方面面的萬象。

十九、

女兒要富養，兒子要窮養，所謂富，無非是生之護之，所謂窮養，無非是給以責任，餓其體膚，勞其筋骨。磨練英雄之氣和鋼鐵意志，這樣的孩子長大，才有成就，賢妹則出落得如出水芙蓉，膚如泥脂，吹彈可破，看得賢弟們口水直流，英雄之氣，化為繞指柔情，這和從小的富養分不開的了，因為吃得好，穿得好，照顧得好，自然珠圓玉潤，玲瓏剔透，這是區別陰乾和陽干而產生不同的教育方式。