五行人性學

人性五行學

　　　　　　　　　　　　　　　　　－－－－木火刑金著　　　

　　

　　　　　　　　　　　　　　　　第一部　概念

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（1）

　　　世間事物千千萬萬，不計其數，其形體、大小、功能更是無所不有、無所不包。可以說沒有一個什麼理論能一言以蔽之。唯有哲學上有一句

　　「世界是物質的」差可比擬。

　　　那麼我們生活的物質世界真的就沒有什麼能對其進行抽象概括嗎？西方的研究很深，而東方的中國，在幾千年前就有一個基本的認識和概括，

　　這就是陰陽。日月山川，草木鳥獸，還有人類自已，都有一個陰陽的劃分和抽象。

　　　進一步的，就是五行。

　　　　五行就是陰陽的深入和發展。

　　　　五行學說可以說是中國的老祖宗們對大自然、對人類自身認識的一個根本概括，一個質的飛躍。從某些方面來說，五行學說奠定了中國人認識

　　世界的基礎。舉凡擇居住地、擇婚嫁日期、擇墓地，人生中所有大事都會運用到五行。更重要的是，五行是中醫的基礎。而中醫，一定程度上講

　　　正是中醫使中華民族延綿五千年而不絕，對付了一次次大小瘟疫疾病，保存傳承了世界文明中一個延續不絕的火種。

　　　中國人的認識論，也可以說是建立在五行基礎之上。建都傳位這樣的大事也要陰陽先生參與，只有以陰陽五行學說為核心的道教，才是本土

　　宗教，在長達數千年的歷程中抗HEN佛教，傳承發揚到如今。

　　　　中醫對人體的認識正是以五行為基礎，它把人體概括劃分為五臟六腑。五臟對應五行，相生相剋。中醫的診斷即以此為基礎。

　　　　中醫的診療同樣也以五行為基礎，採用的藥物按金木水火土劃分，甚至劃分再劃分，比如木中可以把花葉莖根實劃分為五行，一一對應。

　　　可惜，中醫發展到現在，對五行已經不那麼重視，因為已經形成了固定的程序套路、用藥方案。可是中醫的經驗正是五行為基礎。生克理論

　　不被重視，一味的對症下藥，照方抓藥，就不可能象古人那樣治未病，治根本，這也恐怕是中醫逐漸式微的原因之一。

　　　這裡用中醫中藥為例，涉及到中國中庸之道，中國傳統文化，來證明五行的重要意義。

　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（2）

　　　　陰陽，也就是矛盾對立面，現代人可以說是研究運用得很深很廣，比如人之陰陽男女，其生理心理之不同；又如白晝黑夜，不同條件下生物

　　的習性。還有高山大川、日月星辰等等。

　　　哲學上一分為二，矛盾對立統一，都算是陰陽理論的發展，不過是新形勢　下一些概念上的變化而已。

　　　　五行學說卻鮮為人們深刻論述，更不用說在現代社會廣泛運用了。

　　　　那麼五行學說有沒有其科學性合理性呢？或者說五行學說是否真的抽象概括了這個世界？它有沒有理實意義？

　　　　本書將從五行學說的物質基礎談起，說到其現實意義，重在講五行人性。

　　五行是中國古人對於物質世界的高度概括，據了解，西方和東南亞一些國家也有類似的說法，只不過名稱略有不同而已。

　　　　在中國五行是指金木水火土，其基本理論有兩點。一是世界是金木水火土五元素構成。二是五行之間有相生相剋關係，即水木火土金依次相生

　　，金木土水火依次相剋，循環往複，所謂一物降一物。

　　　　　　　　　　　　見下圖

　　　　　　　　　　　　　　　　　　土－－－－

　　

　　

　　

　　五行學說當然很豐富，其內容不止這兩點，古代典籍中，現代網路上，隨意一查就可以看到其理論很豐富，可以說是博大精深，包括了沖合等。

　　筆者以為，沒有對它們進行深入闡述，也沒有深入研究。早年筆者從中醫角度研究其關係時，發覺繞來繞去，越說越玄，終究越想越糊塗。大道至

　　簡，這二點是基礎，也是精髓，就沒有必要多繞圈子了。

　　　　現代物理化學，把物質分到分子原子，可以無限分下去，只要科學發展。前蘇聯門捷列夫把構成物質的基本元素確立為一百七種。這是一種物

　　質世界的劃分，並由此分析出碳氫等氣體、金銀銅鐵等金屬。

　　　這固然是一種科學。這種科學用之於實踐，形成了許多新生事物，無數的化學品（藥品—）、新物質，新材料被創造出來。豐富了這個物質世

　　界，有些還成了救人的良藥或殺人的利器。化們都可以說是從元素而來。一百堆七種元素可以說是迄今為止人類對於世界的最基本的抽象與概括

　　。對於物理化學家來說，應該是了如指掌。

　　　筆者對於這類科學了解不深，相信大多數人也不會成為科學家，對於一百七種元素的性質及其特點沒必要了解很深。

　　是否這些元素都被同樣的加以了解運用呢？是否那些科學家也把這些元素簡化為幾大類，更方便運用，筆者不得而知，但金銀銅鐵鉛鋁鋅之類歸為

　　一大類，賦預它們共同的特性，確是事實。如此，這就與五行相符了。

　　　更重要的是，大多數情況下，沒法把人體分做一伶七種，尤其是人的心理、性格，如果也這樣劃分就太麻煩而且沒意義了。

　　　這就是說，可以把萬事萬物分做數種，這樣便於了解掌握並運用，這種抽象對大多數人才具有現實意義。

　　　陰陽二種太少，一零七太多，這各數種就是五種。(4)

　　

　　

　　

　　這個五真是一個神奇的數字，中國傳統文化中，五與一三七九一樣重要，具有特別的意義。這裡說的是在對世界的真實概括中，五更重要

　　，因為化反映了物質世界的現實。

　　　最間單的，人手有五指。

　　　還有五官。雖說有七竅，其中眼鼻各二竅，一共是五官。

　　　更重要的五臟，腎肝心脾肺。

　　　在外，筆者以為，四肢加一頭，成五體。構成人體的基本外形構造，或者說頭胸腹臂腿。

　　　結構上，由外及里，毛皮－肌肉－骨骼－筋絡－血液。它們也都與五臟相應。

　　　看看，這個五就把人體做了不同角度的劃分，無一遺漏，六腑與五臟相對應相表裡，互為陰陽。齒甲為骨之餘，唾液體液為血之餘，毛髮附

　　著於皮，皮之不存毛將焉附。

　　　耳與軟骨自然屬於骨。目睛的實體似乎不好分類，筆者以為也是骨之餘而非肉之餘，它生於腎水而應乎肝木－－－肝之所竅也。

　　　生活中我們無法說九官，更不能說一零七臟。

　　　因此概括人的實體，五是一個準確而恰當的數字。人之為人，不僅有其肉體，更有其思想精神情感。那麼從精神層面上，可以用五概括嗎？

　　　人有五情，喜怒哀樂恐。

　　　　有五聲，呼笑歌哭呻。

　　　有五變，握憂噦咳栗。

　　　　也就是說其基本的情緒也就是這五種，基本聲音和動作都是這五種。

　　。說到情緒，它是人精神思想的基調，也是人們的動力源泉，喜怒哀樂恐可以概括之。有人說還有愛欲恨，其實愛不是一種情緒而更是一種行

　　動，即喜愛。欲也是種喜的情緒，或者其延伸。恨就是一種怒的變化了，喜愛與仇恨正相反。

　　　由上述內容可知，無論在人的實體上，還是精神世界都可以以五來概括之，五行貫穿了人的靈肉二界。

　　至於五行之金木水火土如何對應於人體，將在後文論述五行特點時論及。（6）

　　　　作為人生存發展的環境背景，物質世界也可以用五行概括之。

　　　我們的老祖宗放眼這人世界，直觀的就覺得，這個世界有五個元素，金木水火土。

　　今天我們看地球，無論在地球上還是太空，這個蔚藍色星球70％是水，水涵蓋了70％的表面。

　　即使在陸地上江河湖泊雨雪霜露也佔了很大的比例，因此水是基本元素之一。

　　　人體本自也有70％的水，之個比例很接近黃金分割比例，它與地球表面佔比相對應。

　　　因此人類誕生於水（海洋）。胎兒也都從羊水裡孕育。

　　　所以水是首要的元素。

　　　要說明的是，空氣其實也是水的一種狀態。

　　　平時補充很重要。

　　　　其次為木。此木不僅是花草樹木，而且指一切的生物，包括人類自身。

　　　放眼看去，水裡有木海里有木，陸地更有木，即有花草樹木，也有飛禽走獸還有人類。這些木都離不開水，一方面基體內大部分是水，

　　另一方面都生長在水邊海岸，人類居住在集中在江河湖海之岸就是明證。沒有土地，在海里也可以長草長魚，在海上也可以漂流人類。而不有水

　　　在乾旱的非洲大草原上，木就失去生命，最終化為土灰了。

　　營養液培養蔬菜和樹木證明了，土僅是木的一個物理支持，而真下能夠生木的是水。因此水生木。

　　　地球以外的其它星球上，有土卻沒有水，因此沒有木。

　　　空氣更是木生存的必要條件。7）

　　木生火，火也是我們的老祖宗眼中所見的重要元素，它是一種動力，代表一種能量存在。其形飄忽其色艷紅，其性焰上。家家都有一日三餐，餐餐都有煙火之氣。古之刀耕種火種，要以火開荒墾地，現代工業之機械，要以油的燃燒為動力，電網覆蓋全球，維持了生存與發展。

　　　　古代的火當然很弱，也很散碎，但是人類掌握了火就運用火併發展了火，反過來火的運用又改變了人類自身，逐步從原始社會走向農業文明，　進而工業文明，今天電力的運用，更是使人類進入信息時代。

　　　　可以說一部人類史就是一訓火的發展史，也就是動力發展史，

　　而火始終是由人這個木中的核心所生髮掌控。

　　　　古代的火起於柴草燃燒，近代的石油煤炭也是古代原始森林埋藏沉積變異而成。

　　　　電力呢？風電生物電火煤電也起乎於木，風屬木，是否可以說風就是木產生的？

　　水電看起來好象由水產生，但實際上水本身不會變化不會流動，正是有了生物有了樹木森林，才使水有了蒸發凝結飄移，然後降落成雨，匯聚楊河，百川歸海的循環。

　　　無論如何，從猿人鑽木取火開始，到今天現代國家競相發展能源戰略，應對能源危機，火這種能量就存在著延續著發展著，始終在這個星球上　蓬勃燃燒。

　　　　　人類的歷史就是一部玩火的歷史。、

　　　　　自然之火，人類玩了數百萬年了，煤火電火也玩了數百年了，如今原子能核能也逐漸被人類掌握。、

　　　　　將來必然會有更多的新的能源之火被人類開發。

　　　　因為火生土火克金。

　　有了火才會生就堅實渾厚的物質基礎，也才會用迷迷糊糊打造出更多的機械器具，。　　（8）

　　　　土，自然界中一大元素，我們生活在陸地上，高山平原沙漠海島皆是土。土作為一大元素無用置疑。

　　　　如何理解火生土呢？

　　　　古人那裡，沒有火就不可能有立足之地，沒有火沒有動力能量，就無法打造器具，不能開疆闢土。

　　　　或許許多年前的遠古時代，地球表而如其內部一樣滿是岩漿礫石，如火星土星一樣滿是戈壁沙漠，其形尖利堅硬。

　　　　然後，是火，火的燒灼烘烤才使堅硬的戈壁變化為厚實的而鬆散的土地，變化為肥沃溫暖的土壤。

　　　　這火由木而來，克金而生成土。

　　　由是觀之，人類開發月球、火星外太空，是否用火開路？用火把其表面進行高溫熔化，然後生成土壤？在這種鬆散的土壤中尋找提煉出人類需要的金屬？ (9)

　　 金，不僅指黃金白銀，它還指銅鐵錫鉛銻鎢這些具有堅硬鋒利結構緻密特點的物質，它都有具有稀有貴重的屬性。

　　　　金星木星土星並不是金，當然也不土。土的特點是厚實溫暖相對鬆散，而金的特點是堅硬鋒利相對緊密，只有在這種相對鬆散的土壤中才能找到金，這大概就是古人樸素的認識。

　　　　今天我們也要先開採礦山、運出礦石，弄成土狀，然所經過提煉才可以出金。

　　　所以說土裡生金。水裡不會有，木里也不會有。

　　　金的稀有貴得，無疑是　人心嚮往的，它們居於這一初級循環的頂端，土裡生金，這一循環就到了頂峰。

　　　　人類首先掌握了火，用火開闢出立足之地立身之地　，然後從土裡生出金，在土上打造出金屬器具，這大概就算實現了終極夢想。

　　　　我們住的是鋼筋水泥的大樓，鋼是其骨架。出行坐汽車，金屬骨架，油氣動力。用著各種各樣的家電器具，從電冰箱洗衣機到電腦手機，沒有金屬大概都造不出來。

　　　家庭也此，國家現　就更大些。

　　　從列車到輪船潛艇，再到太空中天空中的飛機飛船等等，無不以金屬為主要材料。

　　　從銅器時代到鐵器時代，再到今天各種微量元素的運用，用有更多的更先進的「金」大概就是人類的追求目標。

　　　　「金」有肅殺之氣，它也意味著衰落，如金秋。

　　　　個人和家庭的。叫消費。

　　　　國家的叫武器。

　　　　都以消耗消失消滅為依歸。

　　　所以到了金，就是一輪循環結束。

　　　　至於如何金生水，又開始一輪新的循環，則不作論述。（10）

　　 綜上所述，五行無論在物質世界，還是人類自身，都是客觀存在的事實。雖然很樸實很簡單，但確是真理，是樸素的真理。

　　　中國人和一些東南亞國家傳傳承了幾千年，必然有其意義，並且在將來若干年內，在很大程度上，對我們認識世界改造世界，都有深遠的意義。

　　　　讓我們再舉一些例子來印證五行的客觀存在。

　　　　五音、五色和五味。

　　　先說五音。現代音樂哆啞咪發索拉西，一共七個音，其中第四音和第七音並不穩定，真正穩定的就是五音。這已為學界共識。中國古代就發明了宮商角征羽五音，並用以譜出了高山流水、胡笳十八拍等名曲，陶冶了無數人。

　　　再說五色。西方現代美術講究三原色即紅黃藍，認為其它所有顏色都是這三原色的搭配。事實也是如此，任何顏色都可以用這三原色調和出來。五光十色光怪陸離。這是現代美術的基礎，無庸多說。

　　　但是這種理論忽略了兩種重要色調－－黑白。不能否認這是兩種色調。我們無法忽略這二種顏色，黑夜就是黑，白鐵就是白。所以事實上，油畫顏料裡頭會有兩隻黑色和白色，而且因為用量大，反而比其它色更大些多些。

　　　我們眼前的世界就是這五色調和。

　　　耳辨五音，眼見五色，再說舌辨五味。

　　　　其實應該就是舌辨五味，而不是鼻辨五味。鼻的上要功能就是呼吸，它在口舌之上並緊附之，在辨味方面起一個前導官作用。它在香臭上做一個初步篩選。

　　　　真正的五味酸甜苦辣咸由舌來辨別。

　　　如果你願意嘗嘗，你會發現世界上的物體都是有味道的。比如海水是鹹的。鐵是辛辣的，草是酸的多，而火焰是苦的。當然這此大多數情況，並不絕對。

　　　　眼耳舌，是我們感知世界的窗口，在人類這裡，世界就是這五色五味五音組成。

　　　不知世界本來就是這些五組成，阿貓阿狗也這樣看，還是要類生成了這樣的五官，只感知了這些五？

　　說到窗口，除了接收的眼耳舌之外，還有口等輸出器官，手腳等運動器官。

　　　　口發聲，為五音。歌哭笑呻呼。

　　　　手腳　做事，一件事也會有開端發展高潮結局用沉寂五個階段。

　　　　股市有築底、上漲、加速、築頂、回落五個階段。

　　　　讀書有幼兒園、小學、中學、大學、研究生五個階段。

　　　一年有春夏、長夏、秋冬五季。

　　　　一個國家的領導人，也會五年換屆。

　　　　地理上有東南西北中五個方位。

　　　人生有童年。少年、青年、壯年、老年五個階段。

　　　世界有五大洲，亞歐非美澳。

　　　　五真是無所不在啊。正如伸手就有五指一樣，用這個辦法，我們對這個世界了如指掌。

　　

　　　第二部　意義

　　　　　　　　　　　　　　　　（11）

　　上述這些內容僅僅是闡述了五生學說的定義，表明什麼是五行。這此內容在中國歷史典籍中都有闡述，有些論述還更深更遠更玄奧，現在在網上也浩如煙海。

　　　　但是五行的意義並不在這裡，而在運用，所以下面內容才是本書的重點。筆者以為這將是一個劃時代意義的開拓，對哲學有很強的現實意義。

　　

　　作為一個畫家，我先從玄妙的五色談起。

　　　　世界由五色組成，五色調成世界，黑白是其基本色調，也代表陰陽。因此一幅完整的畫必須有黑白二色調，而黑白二色可以單獨構成一幅

　　　畫，比如木刻、素描。國畫也有單純的水墨畫。這種畫陰陽調和，黑白相映，契合了大自然的內在規律，因此顯得玄奧深隨、大方簡潔。黑色應水，白色應金，金水相生，和諧大氣。

　　　　再進一步，一幅畫若要有五色調和，必須以黑白為基調，就國畫面言，必然有留白，多少畫家反咀嚼首肯的就是國畫的某些留白。書法也是如此，叫做飛白。這並非隨意而為，而是有其根據的。

　　　除了留白，當然還要有黑色。尤其中國畫，以墨為主要顏料，講究的是墨色，墨分五色，黑的深沉，黑的大方，黑的包羅萬象，黑的生輝，放光。

　　國為黑色代表水，代表孕育，無論花草樹木還是人物動物都將在水中發生。

　　　　除非你是吳冠中，你都最好用黑白定下整幅畫的基調，如此才沉穩大方，不至於火氣太重。

　　　　許多畫家主敢用墨，也不善留白，作品恐怕要打折扣，除非你已成名，或者有特殊需要，面向特殊人群。

　　　　墨白打了底定了調，那麼下一步則可以紅花配綠葉，木生以火。花紅過分顯火氣，則以黑墨襯之，這叫以水克火。

　　　　若黃色過重，則會顯雍滯之狀，可以青綠克之，此木克土之象。

　　　　紫色為人們所喜愛，因為紫乃青紅調和，含木生火之意。即有蓬勃向上，也有熱烈奔放，呈現也由事物發展趨於熱烈之勢。在由黑到白的過程中，經歷青紅黃，而紫是最好的階段。這大概是東方人喜愛紫色的原因。

　　　　相比於三混色而言，橙黃更加明艷剌目，趨於極致，而綠色用青黃搭配，青黃應木土，二者相剋。若再考慮位置經營，則一幅國畫就很完滿了

　　　　　

　　

　　 由色彩自然想到衣著。人們的衣著服飾也應該從五行角度加　以參考。黑白最為樸素大方，紅色顯得熱烈，紅綠相生，因此萬綠叢中一點紅顯得和諧，瓜之萬紅叢中一點綠則似乎有些扎眼。

　　　　所以說衣服顏色的選擇搭配，可以顯示出一個人的生格品位、氣質精神。黑的深沉、白的冷峻、紅的熱烈如此等等。若果再進一此考慮個人的個性五行特點以及自已的朋友、家人、對手的五行特點，使其相生相剋，相得益鄣，則更和諧生輝，朋友之間相生和諧，更加親密，而對手見之則感覺更加精神有力。也許有人聽說過金改名為清的故事。

　　　　漢族歷史上唯一長期被異族入侵併統治的就是金。當然今天這個滿族已被同化為中華民族了。

　　　　且說金本是生活在中國東北，主要是遼寧一帶的一個民族，算是一個游牧民族，人口相對較多，當然比漢族還是少很多。這個民族在與蒙古和西夏、中原漢人的角逐中凝聚並興盛起來，這個大約從宋末就開始了。

　　　　到了明末，李自成起義推翻了朱明王朝，金乘機崛起，併入關，進而入主中原。

　　

　　當此時，金的統治者卻一改其沿用數個世紀的名稱金，而為清，有什麼講究呢？

　　　其實當時入關之際，有人，大概就是漢人，就向金的當權者說，明為火德，克之應為水德。水克火。

　　　於是金的統治者果然相信，改名為清後，統治中原達數個世紀。

　　　　我們不能說，清朝統治的建立，就是因為這個名字。但恐怕也不能說這個名字就沒有一點作用，至少會有心理作用吧。

　　　滿族從字形上看，仍為水德，今天這個少數民族出現了許多文藝方面的大師，比如老舍、啟功、、、、

　　　　土以生金。這個金與中土一直相伴相生。在中土發展到火也是明朝時，它改名為水德以克中土，建立了政權。

　　有意思的是，水克火之後很快被中土同化，滿清也尊崇儒教，漢化禮儀。這個時期可以說是中華民族變化孕育的一個時期。後文詳述。

　　　　土最會克水，漢滿鬥爭貫穿了整個清朝歷史四百年，到了最後還是在土中之土、中原武漢爆發了武昌起義、辛亥革命，最終推翻了滿清政權。北方少數民放滿金被永久納入中華民族，成為其一員。（13）

　　 在上下五千中，漢族一脈相承，它的歷程也有一個生髮興旺蓬勃衰的過程，經歷一個循環，然後又開始一輪生髮。筆者以五行角度其興衰作一個釐清。

　　　　潮起潮落，雲聚雲散，峰谷互生，漲跌互現，漢族在夏商周時期孕育，形成黃河文明，終於形成漢族，以漢朝建立為標誌，有意思的取名即為漢。

　　　　水生木，木生火，達到鼎盛。漢族出由唐而宋而元明。到了明代，可以說是一個頂峰。

　　　　同樣有意思的是，宋字也有木旁。

　　　　當然筆者對於漢字的形體與五行的關係還不能下定論，這對於那些研究取名的人也許會有啟發。

　　　　明朝可以說是漢族發展的一個頂峰，在橫向上也可以說是世界發展的龍頭，元論在文化、科技、政治、經濟各方面都是如此。

　　　　比如天工開物、鄭和下西洋、資本主義萌芽，還比如徐霞客－－－這種自由職業者，恐怕只有現代才有，漢有相當的政治自由、經濟基礎、文化開明誰能夠、誰又願意到處遊山玩水？而且　　似化沒有如唐之李白那樣與當權者搭上關係。

　　　　明為火德，火即蓬勃旺盛達到頂峰，後期火生土，意味著停滯膨脹。股市上高位滯漲就是是見頂標誌。離衰落也就不遠。

　　　　果然，明朝自身制度的缺陷，使它不能再向前邁進。於是高點永遠定格在那裡。隨後陝西李自成之金，再隨後遼寧之大金，秋風掃落葉，一片蕭殺，一輪循環就此結束。一波風生水起，風起雲湧，然後風流激蕩，最終秋風落葉的歷史暫告一段落。

　　　　筆者要說的是，滿清從金為肅殺，到清（水）之孕育，這三百年滿清史是漢族衰落史，同時也是中華民族孕育的歷史。

　　　　中華民族並不是古來就有的。要知道我們一直自稱為漢族、漢人。大概是孫中山第一次提出了中華民族的概念。其前除了漢族以外，

　　　至多也就是華夏。中華民族這個稱號起於清末。

　　　　在滿清後期直到民國，風雲激蕩的中華大地經歷了無數次衝突戰爭，血淚歌哭，新的力量，新的思想，新的觀念，德賽二先生（民主科學）、三民主義、馬列主義、毛澤東思想，漸次形成。正是全新的思想，全新的智慧，武裝了中國人，全新的中國人孕育誕生了。

　　　由此必將開啟一輪全新的中華民族崛起興旺之路，長達至少數千年。

　　　今天中國的建設如木之生髮。

　　　木具有生髮的特點，水是智慧的象徵。說　到這裡，有必要回過頭來說說五行的特點了。

　　　　如前所述，即用於概括空間上的萬事萬物，也用於涵蓋時間維度上事物發展的全過程，它囊括時空、抽象世界、分析宇與宙，大大小小多多小少少無所不包無所不能，似乎放之四海而皆準。

　　　　沒錯，這正是哲學的特點。

　　　雖然這是一樸素的哲學，但我們要的就是樸素簡明，而不要華麗玄奧。因為我們大家都是樸實簡單的人。大道至簡，我們需要的就是掌握

　　簡單明了的方法，認識自已，認識世界。

　　　　我們要願什麼都不懂，或者只知道陰陽男女日夜，也不願意成為掌握一零七種元素特性的相互關係的科學家。

　　　　我是一個畫家，只要掌握三原色和黑白二基色，及其相互關係就行了，然後掌握畫面的五個方位加以經營就更進一步了。

　　作為一個個體，我需要了解我的五行屬相，沒錯，我就是木型性格。

　　　　由此我就可以知道我的個人特點，生理的心理的，可以把握個人命運。在做事、創業，比如畫畫。炒股、投資中，把握進度和程度，應該

　　適合做什麼類型，介入什麼階段，當然還有更重要的，選擇什麼樣的伙先從水談起。經典的五行理論，在古代典籍中，　在現代網路上都可以查到描述。水生於金而克於火，在臟為腎，應於耳和骨，在天為水在位為北，在氣為寒，在色為黑，在味為感，在聲中呻，如此等等。

　　　　筆者願以自已的感受，對水這一五行作一個思考，並側重於人的個性體質。

　　　　首先，水主靜。靜是水的自然屬性，水本身並不具有流動、蒸騰、洶湧的特點。風生水起，風起雲湧，風高涌急，水之動其實本是風之動

　　，火之動，水本身常是聚集在一個低洼的地方匯成為湖泊海洋，然後靜止不動。湖泊海洋才是水的真正本源地。在這裡，水即使動也只是表面

　　，其深處相對錶靜，靜如春水。

　　　相對於木之生髮，火之旺盛而言，尤其火之活潑好動而言，水是文靜沉靜低調的。

　　　　其次水主孕育。

　　　　筆者一直以水作為五行之始，正因為它主孕育，由水開始到木到金的一輪循環。因此才可以把水作為五行之母，正如咸為百味之母，黑為各色之母。人類誕生於海洋，個體人孕育於母體之羊水。每個人終其一生，體內絕大部分都是水，其比例也很趣，大約是七成，正如地球上水面佔比一樣。這個比例接近於黃金分割。有了水才了萬物如草木鳥獸，有了水才有了人類，有了水才有了一個萬事萬物生長輪迴的過程循環。

　　進一步研究人的胚胎孕育到出生成長的過程可知，人其實是最先發育成熟大腦的，在胚胎期，軀幹和四肢未成形的時候，大腦就開始發育了，並且出生後頭已基本成形，在此後成長中其發育相對要少。出生之後軀幹四肢飛速生長發育，而頭部則並沒有相應擴大。由此可知，事物的發生，智慧　在先，這就是水的第三個特點。主智。

　　

　　 水型人通常是多智的，他們好思考，多智謀，且常作深入思考，在文靜的外表下頭腦高速運轉，這種人可謂是智慧的化身、思想家類型人人物。

　　我們也可以在學校里找到這種人，他們成績優秀表現良好，深得老師同學的喜愛，甚到平進寡言少語並不活潑，當然這只是通常情況。

　　　　與多智多思相伴而生的是多疑，這種有多疑的毛病，遇事心眼較多，好揣測。

　　　　水型也易受驚恐，相對而言，輕微的響動就可能使他們受到驚嚇。

　　　　作為個體人，水型人也許會有下列特點，而皮相對黑，身材不很肥胖，肌肉並不豐腴而骨骼常清奇突出。還有更重要的一點，水型人常會病於腎臟。

　　　　這裡的腎臟的是包括膀胱泌尿系及生殖系在內的所有水道。所謂婦科男科。

　　　　也許還可以加一點，眉毛主於腎功，水型人常常有一對濃密厚黑的眉毛。（16）

　　　　　下面說說水型人物的個例。

　　　說到個例，筆者多年觀察研究五行，尤其近年更是著重從人性角度研究，在身邊自然有許多水型人物的典型與非典型。但他們都不為大眾所知。

　　因此筆者將從歷史上為讀者諸君所熟識的人物中尋找，而其中最為人們熟悉的而且個性鮮明的人物　無疑是共和國開國領袖們，他們的個性，他們的事迹，為我們研究探索，提供了非常豐富的素材。

　　　但是作為一個普通人，筆者本無資格評述這些偉人們，更不能把偉大人物平凡化，把嚴肅的政治庸俗化，把複雜而宏偉的建國大業簡單化，簡單到僅僅從五行角度去要析解剖。

　　　所以鑒於筆者後文將多次論述到這些開國領袖們和他們的豐功偉績，在此筆者鄭重聲明，本論述僅僅從五行一個角度對人性作闡述，無意干政，　無意評述是非，褒貶功過，若有謬誤敬請忽略。

　　如果讀者能接受筆者僅僅從一個單一角度論述偉人，那第筆者就用一個偉人作為水型人物代表，那就是周恩來。

　　　　周恩來無疑是智慧的化身，他濃眉凝目，風度儒雅，骨骼清奇　，外形俊朗，端凝持重。尤其是無論在艱苦卓絕的戰爭年代，還是在複雜詭譎的政治鬥爭中，周恩來游有餘，成功的保護了自已，成功的創建了偉業，成功的保護了許多同志。沒有非凡的智慧，是無法在敵友我複雜的環境中成功的，是無法在身後贏得全世界人民的尊敬愛戴的。這一點，再強大的武力都無法做到。

　　　　一代偉人，最終逝世於膀胱癌。膀胱，正是屬於水之系統。

　　　　還有一個水型人物，林彪。同樣的濃眉凝目，風度儒雅，骨骼清奇，用兵為帥講究韜略。其一生最大的功績在於指揮四方面軍解放東北

　　而最終也葬身北方。北方正是屬水。

　　　　周恩來與林彪，是否可以說是成就毛澤東的兩個最主要人物，左膀右臂？事情當然會這樣簡單，但木生於水，毛澤東的木型性格確實深得

　　周林二人數十年的滋養溫潤。

　　　更多的歷史上的水型人物，我們只能從一些文學作中尋到了。因為我們無法了解真實人物的體格特點，也無法發了解他們的性格，所以後文說得多的

　　　就是四大古典名著了。

　　　智慧型人物在三國中當然首推諸葛亮，其次曹操當然也是一個。

　　　諸葛亮與曹操都足智多謀，這一點勿用置疑，三國演義的半部，也許就可以說是二人的鬥智的演義。二人的區別在於諸葛多智，曹操多疑。其實諸葛一生唯謹慎，謹慎的多智與多疑，二者異曲同工，形異實同。謹慎者思慮周全不願冒險，多疑者反覆思量生恐涉險，正是因為這種智謀，成就了二人的事業，也成就了三國演義。三國演義是半部鬥智的演義，半部斗勇的演義。

　　　　我們雖然無法看到諸葛與曹操是否濃眉凝目骨骼清奇，但我們從書中描述的一些片段中，可以看到二個同樣的儒雅。

　　　　比如卧龍崗上諸葛吟詩賦詞，中秋夜曹操橫　　賦詩。

　　　　諸葛亮　扇綸冂，舌戰群儒，曹操行軍途中妙解絕妙好詞，指青梅解渴。

　　　更重要的是諸葛未出茅廬定三分，曹操青梅煮酒論英雄，在三國開篇，二人同樣都精確地預料到了未來。這些都非莽夫魯漢之所可為也。

　　 (18)

　　從上述水型人物的論述中，讀者諸君大概可以明白了，本書所說五行是有其物質基礎的，也就是說是唯物的而非唯心的。筆者認為五行性格的形成在於其物質基礎五臟，也就是五臟是人體的根本，五髒的構造及其功能特點決定了人的性格命運。

　　　　人日性格決定命運，在這個意義上也可以說是五臟決定了個人的命運。

　　　　筆者在此把個人的五臟提到前所未有的高度，這正是本書區別於其它許多書籍、許多理論的地方，也可以說是其精華。

　　　　如前所述，本書所述的五臟是中醫的五臟，是從功能上對人體的分析與概括，是人體構造五大系統和五大功能。

　　　　讓我們再次複習一下五臟與人體其他機體部分的對應關係。

　　　　水－－－腎－骨＝耳＝＝－－腦－膀胱及其它生殖泌尿系　

　　　　木－－肝－－筋－－目－－膽

　　　　火－－－心－－血脈－－口舌－－心包－－－小腸

　　　　土－－－脾－－－肌肉－－唇－－－胃

　　　　金－－－肺－－－皮毛－－－鼻－－－大腸

　　　此表所述可以說從不同層面涵蓋了人體的一切，而其根本就是五臟，即使是四肢，也莫非股網骨骼血脈，都為五臟所主。

　　　　唯　物論告訴我們，物質第一性，而精神第二性，精神是建立在物質基礎上的。

　　　　也就是作為精神層面的人性之類，是建立在五臟基礎上的。

　　　　那麼五臟決定了一個的個性呢、

　　這也許是關鍵所在。古代近代一定有無數人研究了這個問題，都無法突破，可以說困住了無數研究者。

　　　　於是我們看到，中國傳統中，對五生特點研究很深，對人體左究也很深，形成中醫理論和學術，而近代對人的個性命運也有了形形色色五花八門的論述流派卻終沒能使二者聯繫起來對接起來。結果是人的個性命運上，人們簡單的反出生日期拿來對應五行，似乎人的出生日期註定了人的一生，並由此推算一個人的命運，包括生死凶吉，婚嫁疾病及其診療。

　　　出生日期真的那麼重要嗎？這一點我們後文再說。

　　　　從每分鐘世界上都會有誕生數千個新生命可知，出生日期對於人的命運實在不起什麼作用，更不起決定性作用，甚至不起任何作用。對人的個性形成也無任何意義，甚至出生地，出生的家庭狀況也不能決定一個人的性格。

　　　　那麼是什麼決定了一個人的性格呢？

　　　　當然是五臟。

　　　　五臟如何決定了一個人的個性，進而決定了一個人的命運呢？

　　　我們再次提出這個問題。

　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　（19/

　　　　我們先說說西方的短板理論。

　　短板理論大意是說，一個木桶的功能並不取決於最長的一塊板，而恰恰取決於最短的一塊板。

　　　那麼，五臟功能會不會是鐵板一塊呢？五個臟器會不會都那麼一致呢？顯然，五個手指都有長有短，世界沒有那麼平均的事物。五臟亦然。五髒的功能也不會那麼齊頭並進，那麼步調一致。其中一定有領頭的和殿後的。一定有強有弱。正如說人無完人一樣，五臟同樣沒有那麼完美，那麼整齊劃一。

　　　　理解這一點非常重要。

　　　　事實上，也很明顯，我們都會生病，無論是誰都同樣如此。按照中醫和本書的觀點來劃分，這個病一定在五臟之中。也就是五髒的系統一個人的一生中一定會出現一些病症。這個就是五臟並不整齊劃一的有力證據。

　　　　明白這個道理，我們就可以進一步認識到，五臟功能追求整體效果，但其總體功能的強弱並不取決於最強的那一臟，而恰恰取決於最弱的那一臟。

　　　　古人說金無足赤人無完人，那麼五臟之中除了諧和相生、功能互補的一面之外，一定還有另一面，那就是拖了後腿的和領頭的。

　　　　當然通常情況是開頭領頭的到後來常成為拖後腿的。由亢進到衰弱。總之異常　。

　　　　　

　　　　　也就是五臟不可能齊頭並進、完美無瑕。

　　　筆者妄測，即使偉人也是如此。比如周恩來，膀胱最先出現故障，可以想到不會是偶然的，一定有一個長期積累的過程。

　　　是否可以說，一些人五臟中有四臟功能都功能正常，而某一臟卻會走出獨立的行情？或者是功能亢進，終至於率先衰落。或者是功能極度弱，而率先完成了使命。

　　　　我們無法斷定是亢進還是衰落，也許古代一句說法可以解釋，過猶不及。總之，一個人的某一髒的功能在與四髒的共同戰鬥中表現異常，而這一臟常常會決定這個人的疾病，甚至生老病死的命運，也必然決定了這個人的個性特點。

　　　　因為所謂個性是在與他人的比較中顯現的，當其他人的這一臟功能正常時，某人的這一臟功能異常，其言行舉止，

　　其心理行為必然打上這一髒的或者可以說是病態的烙印。個性因此就突顯出來了。

　　　　各個臟器是有各自特點。五臟特點鮮明。

　　　　肝病易怒怒而傷肝。

　　　食甜傷脾，脾病發胖，胖而庸懶。

　　　　各臟都有自身特點。此處不細述。

　　　　這就是物質層面與精神層面的對應關係。

　　　　似乎無法確定是功能亢進的一臟還是相衰弱的一臟決定了五臟整體功能，進而決定了性格，但無論是亢進還是衰弱都屬於異常。或者先亢進後衰弱，一言以蔽之，異常。

　　　　功能異常的一臟決定了五髒的整體功能，進而決定了一個人的個現在流行的和曾經流行的對性格命運的推測判斷理論是怎樣的呢？

　　　　中國傳統就有生肖屬相，這可以說是把人擬物化，用十二種體形習性不相同的動物來對應不同的人，試圖描述人的個性。比如發間傳說的豬猴不到頭等。

　　　　不僅描述人的個性，還用來決定人的婚姻大事等等，直到如今在化地地區還會每年出版一些小冊子裡面按十二生肖詳細列述了當年各生肖人的命運凶吉、行為宜即。

　　　　還有許多人，也見過所謂十二月生人對應不同的花草，依此推斷相應的性格命運。

　　　把出生月日加起來，然後復把幾個位上的數字想加，最後得到一個個位數，用這個數字來對應一個命運描述，這個方法竟也是算命法之一，不知是否是某個家長用來教孩子算術　的一個副產品。

　　　　近幾年在青少年中廣泛流傳的是所謂星座。據說把一年分為十二個星座時期，每一星座對應一種性格命運，比如水平座處女座獅子座。一個八十歲的老頭也可能是處女座，單聽這些名字倒是蠻有意思的。少男少女們見面　後問一聲，喂，你是什座啊。於是就有了一些談資。

　　　　但這個對現在的那些老一代沒意義。他們會按年來說，屬猴，屬馬。

　　　　中國的老人們對於屬猴屬馬很熟悉，他們會很快算出這個屬馬的現大多少歲，比那個屬猴大幾歲。

　　　　在少年時期，筆者接觸到一些心理學書籍，其中有把人的性格分做四型，按血液之類劃分，比如A型B型。也有一套說法叫粘液質、膽汁質、神經質，好象後來也沒獲得廣泛認同，因為不久這個內容刪除了。

　　　由上述看來，迄今為止，主流的命運推演算法，都以出生日期為基礎。換句話說，出生日期決定了一個人的性格命運。

　　　　瞧瞧現在，仍有不少孕婦要請人推算生產日期，甚至提前到推算結婚日期，並為這一特定日子而不惜犧牲掉許多東西，就可知這個觀念是如此深入人心。

　　　　出生日期實在對一個人的性格命運不起什麼作用。

　　　　事實上中國古代就有一個諺語，大意是說出一個秦始皇，也出了一個范喜良。

　　　　秦始皇和范喜良據說是同一天出生，結果呢？范喜良就是哭倒長城的孟姜女的丈夫。孟姜女就是因為丈夫死了才哭長城的。

　　　　毛澤東生於一八九三年十二月二十六日，筆者不覺得十二月二十六這幾個數字有什麼特別之處。而且相信那一天出生的人一定很多。

　　　　筆者生於一月二十八日，也許能在這個世界上找到這天出生的人編成一個師。　這個師里有師長旅長團長，也有伙夫小兵，有早死的英雄恐怕也會有可恥的叛徒。

　　　　要說出生日期,也有一點好處，馬克思的出生日期是一八一八年五月五日。我記到如今。少年時期求學，一位老師用諧音的辦法說，一巴掌一巴掌打得資本家嗚嗚的哭。除了好記之外，實在不覺得這與這位偉大思想家的成長成就有啥關係，我想那一天出生的人也能編一個師。

　　　還有一個例子，馬寅初。據說他是馬年馬月馬日出生，姓馬，還有一個什麼馬，人稱五馬。

　　　　　　　　　（21）

　　　　　要說到關係，有個理論還是有道理的，那就是認為秋天孕育春天出生的人有好的命運，因為秋天天高氣爽氣候宜人，而且瓜果成熟營養豐富。而春天風和日麗，這是從優生優育的角度說的，自然有期道理。但時代發展到今天，一年四季瓜果飄香，空調和遠程旅行使在在都氣候宜人。這個說法意義也不大了。

　　　　筆者認為，不能一概否認出生日期對人的作用與影響，但這個意義不在於日期時刻甚至分秒，而在於季節。如前所述，一年四季或五季也是與五行對應的。

　　　　比如毛澤東出生於冬季，屬水，而毛澤東本人性格屬木。水生木。

　　　　逝世於秋，秋屬金。金克木。

　　　　筆者生於正月，屬木。性格也屬木。

　　　　因為沒有更多的樣本所以無法統計出一個什麼規律。是否會是某一個季節出生的人會在某些特定臟腑上功能異常，是否真的有星座理論？

　　　這個圈子繞回來，還得更多的資料加以證實。

　　　但筆者認為，至少星座說里，具體到日期，是沒依據的。今天出生與明天出生有何不同？這一刻出生與下一刻出生有區別嗎？那一刻在母體內與外有天壤之別嗎？說到與天上星宿的關係，更不可信。即使有點關係，比如什麼耀斑之類，也可忽略不計。出生早一點晚一點，現在都掌握在婦科醫生手裡了。同樣的，可能有人會說到基因，一個人的基因決定了一個人的命運。這個基因現在也在被一些撥弄著了玩了。

　　 如果真是有什麼出生日期決定了我們的性格甚至命運，那麼我們活著何必還去追求探索煩惱憂愁、東奔西走？該來終會到來，該去的無法挽回，那我們活著還有什麼意義？

　　　因此我們說，決定個性的是有其內在的東西，有其物質層面的東西。這個東西就是每個人的五臟。而為什麼特定的五臟功能能異常，即便有出生日期的關係，也僅是眾多因素中次要的一個。究竟是哪些因素決定了一個人某一特定臟腑功能異常，進而決定了性格命運，還有待更多人來探索。（22）

　　說了個人性格命運的決定因素之後，再回頭繼續說各型人物的性格特點。接著說木型。

　　　　筆者本人就是一個木型人物。其最典型的證據就是本人膽囊與生俱來的缺憾，且勢將伴隨終生，有一條筋絡，在外觀上就可以感到異常，從頭到腳。　本人的脾氣稟性乃至命運歷程均與此有關，情緒化，易動怒。孤介耿直，從事藝術小有成就。如此等等。　若有可能，筆者將在所文專章分析自已，解剖自已，作為經典案例呈供讀者。

　　

　　　　首先木喜直惡抑鬱。

　　　　木無論是地球上的草木，還是鳥獸、人類自身，都有喜直向上，伸展條達的特點，都同樣的惡抑鬱惡折壓。從外形上看，木型都有順直的特點。在人群里，木型人的體形應該更趨於修長勻稱，臉型也會容長刷凈。

　　　　筆者此時正看到體育新聞，那個所謂的飛人劉翔，其臉型身型正符合木型的特點。當然這是典型的木型特點。筆者僅是從外觀上粗略的感知。劉翔的體格性格是否真是木型，還需要接近他熟悉他的評說。

　　　因為喜直而惡抑鬱，故木型人喜歡一個寬鬆的有條理的目標明確的環境，喜歡一個生命力旺盛的方向明確的事物，在它樣的環境中他們如魚得水，揮灑自如。

　　反之混亂嘈雜無緒，甚至剛性壓力，則將為木型人所惡，甚至摧毀其意志。所以他們常常能獨立思考獨立行事，獨來獨往我行我素，天馬行空。比較討厭別人的評論指責，面對壓力有時候會奮起瓜擊，拼個你死我活，遭遇挫折常會一往直前而不會回頭拐彎。

　　 當然這不是說木型人一定沒有朋友夥伴，相反的人他們的朋友夥伴可能會很多且相當有力，但這些夥伴大都從個性上被折服，並跟從其思路與做派。

　　　　木型人說話時不喜歡別人插話或打斷。

　　　　其次　木主生髮。

　　　木生於水，水主孕育而木主生髮，木之生髮蓬勃向上，如春之木。在寬鬆溫暖濕潤的環境里迅速增生髮展，伸展通達。這是一個變化劇烈的過程　，是一個由靜極到動極的中間過程，是一個事業蒸蒸日上的過程　，是公司規模初具、條理順暢後蓬勃發展的過程　，是股市築底成功後脫離底部迅速拉升的階段，是經濟啟動之後加速趕頂的階段，是季節的春天，是人生的春天。

　　　　木在氣為風，風雲突變，生髮的階段也是變化的階段。青年易於變化，易於塑造，未曾成型而活力漸盛，因此也會是最美好的階段。

　　　再者木型人情緒化。

　　　　如果說水型人是思想家，那麼木型人更趨於象藝術家。

　　木型人大多情緒化，思想相對靜止而情緒則趨于波動。興之所至，感情充沛，情緒流暢，意氣風發，有時不免也會隨所欲。

　　　　木型人通常會在創業中在做事中尋找情緒上的寄託。或者說他們做事的目的就在於寄託情緒。他們追求感情的宣洩，獲得感情的滿足和個人的實現。木型人始終為人注目，而不會庸庸碌碌。

　　　　前文所述木型要討城別人指點評論，並不是說他們不在意別人的說法正相反，木型人希望有　個鼓勵舒暢的環境做成自已的事業，獲得個人情緒上的揮發，最終他們期望在別人的讚揚聲中結束。

　　　　　其實木型人更在乎別人的看法，外在環境和他們的看法會對木型人產生非常巨大的影響，相對於其他類型的人甚至有過之而無有及。

　　　作為藝術家型人性，木型人常常在自已的作品中揮灑自如，並經歷壓抑奮發、困窘再突破的幾個階段。他們的作品只是個人情緒的結晶，會凝結他們的苦痛、掙扎、豁然開朗、狂飈突進、悲喜交集、意興昂然等諸多情緒。

　　　　當然這裡所說作品，並不僅僅是一幅畫、一首詩、一支歌，有進候可能是一家公司，一個產品，甚至一個國家。

　　　　木在臟為肝，其表為膽，主筋脈。人之筋脈如木之枝葉，發散開展，生生不息。
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