看看佛陀如何教我們財務自由

記得網路上有人擬定了一個財務自由的標準，從菜市場買菜不問價，一直到購買公司不問價，大概分了七八個等級，對比下來我也就是最初那級，也算是財務自由者，但一直不太明白最高的那一級為什麼是收購公司，想來是制定者的想像吧，這應該是他所嚮往的。

其實，財務自由的前提是身心自由，如果沒有身心自由給你再多的公司，甚至給你個皇帝干，也是猶如身處地獄，看過有人寫崇禎的傳記，那皇帝不做也罷……

好像馬雲說過，這輩子最後悔的事就是創立了阿里巴巴，還是說他最快樂的時光是每個月掙一萬塊錢的時候，一萬塊的月收入，擱到現在在一線城市連中等都算不上，就算加上當時的物價差，也絕非富豪標準。

是馬雲矯情嗎？我看不是，我也做過公司，那段日子，整個人都被公司的事物綁著走，幾乎沒有自己的自由時間。現在想起，不堪回首，不說也罷。

說這些不是說財富不重要，只是想說身心自由更重要，當然財富是身心自由的一個重要條件。

記得在一個寺院見到一個修苦行的比丘尼，跟我說，她下輩子一點兒福報都不想要，因為福報太影響修行了。

我當時想，這也太傻了吧，她一定不記得佛陀在戒經中教導：「菩薩具足二法，能自他莊嚴，一者福德，二者智慧。」並具體地將「多饒財寶」列入「能自利利他」的八法之第五項。

當然，出家人因表法故，沒有必要擁有更多的財富，但修苦行絕不是讓自己吃剩飯、穿破衣服。佛法中的苦行是很辛苦的在利益眾生，絕不是很辛苦的折磨自己。

學佛是智慧與福德的雙重成就，所以佛陀又稱兩足尊，福德裡面就包含著財富。長遠的看，一個學佛人如果是越學越窮，要不是他故意示現，那一定應該反省，因為於道相違。

看看經典中那些大菩薩：維摩詰菩薩，資財無量，攝諸貧民。無盡意菩薩，摘下身上的瓔珞，價值百千兩金。八歲龍女項下寶珠更是價值三千大千世界。其中深義暫且不談，菩薩修行福德增上是肯定的！

說起財富，其實和一個人的容貌是一樣的，你有沒有財富不是你說了算，就像你長得漂不漂亮絕不是你自己說了算，而是大家說了算。這是什麼意思？是說一個人的財富是和眾生（主要是同一環境的那些人）有著必然的關係。

就是說大家認為你應該有錢你就有錢，就算你再有錢，大家認為這個錢不是你的，你不但會成為窮光蛋，說不準還會有生命危險，極端例子就想想幾十年前土改時的那些地主老財們吧。

一個人的財富一定和同社會的人相關聯，試想一下您帶一箱子人民幣到非洲的原始部落，遠遠不如帶一箱子饅頭有用。而在同一社會中，您的財富又和您與大家的緣份有關，您與眾人的緣份好，您就算不識字、哪怕七十歲開始，賣辣椒、賣水果也可以成為巨富；您要是與大家的緣份不好，就算您發現了金礦，您該討飯還得討飯。所以基於這個事實，佛陀告訴我們發財的真理：布施得財富。

布施就是利益眾生，和眾生結善緣，就是在我們的八識心田裡種財富的種子，假以時日您一定會有巨大的收穫，當然有的種子像小麥、像玉米，種一得百倍的回報，有的呢，像尼拘陀樹，種一得無量倍的回報，這個您要詳細了解請看《優婆塞戒經》。

您要是說，你一個修行人，在這裡談財富，談回報，對嗎？修行人不是應該安貧樂道嗎？

安貧樂道的修行心態一定是對的，如果貧窮已經是果報，那就接受果報，安於果報一定是正確的，但這不代表貧窮是正確的！

是的，很多人誤解了佛教對財富的看法，認為學佛就應該窮苦，苦行僧嘛，搞的很多學佛人恥於談財富，就像我國某個時期的那些「窮光榮」們一樣。

其實，佛陀在經典中明確告訴我們，貧窮是錯誤的。批評貧窮是不能不能自利更不能利他苦惱法，佛在《摩訶般若波羅蜜經》卷二十六〈畢定品〉中說到：「貧窮是苦惱法，貧窮之人自不能益，何能益他？以是故，汝等當勤布施，自身得樂，亦能令他得樂。」

到後來，號稱佛教八宗共祖的龍樹菩薩在《大智度論》中更是說到：

菩薩思惟：「眾生不布施故，後世貧窮；以貧窮故，劫盜心生；以劫盜故，而有殺害。以貧窮故，不足於色；色不足故，而行邪婬。又以貧窮故，為人下賤；下賤畏怖而生妄語——如是等貧窮因緣故，行十不善道。若行布施，生有財物，有財物故不為非法。何以故？五塵充足，無所乏短故。」

從龍樹菩薩的開示中可以看出：貧窮不單單是苦惱法，還是所有惡法（十惡法）的源頭，當一個人財富充足的時候，就不會去行那些惡法，大家想想看是不是？這也是龍樹菩薩讓我們好好思維的。

不知道大家注意到沒有，龍樹菩薩上面提到了財富的具體義涵，財富不是錢，錢只是同一個社會的人眾共同賦予財富的一個標識的量化符號而已，它標識著你財富的數量，但它本身不是財富，財富是你能受用到的色聲香味觸五塵。不信給你一千萬美金，把你放到一個荒島上，你的財富不見得比荒島上的那隻瘊子多，猴子還可以上樹摘到果子，你那一千萬美元在這裡沒任何意義。

深入佛法的人都知道，佛菩薩告訴我們，我們所受用的五塵，其實是我們的第八識生起來的內相分，但這個內相分在非獨影境是依外五塵而生起的，而外五塵是有緣眾生（不止是人，而且數量大到不可思議）的第八識共同現起的。所以您在這裡好好思維，就會明白佛陀為什麼一直強調要利益眾生和「布施得財富」的真義了。

人間財富最多的、最富貴的人是轉輪聖王，據說在增劫才會出現，現在沒有。轉輪聖王也具有三十二相，擁有七寶，在人間富貴無比，而這一切都是從利益眾生而來。（有機緣我們可以專門談談這個話題）

所以佛陀在經典中提醒我們：「復當深觀貧窮之苦，豪貴快樂，是故繫心，常樂行施。」就是說要我們時常地深入觀察貧窮的苦惱和富貴的自在快樂，要理解這兩個法的因由，所以你就會時常樂於利益眾生而行於布施。

佛陀還說到：有智慧的人（就是已想明白的人）在布施財物的時候，是這樣想的：欲令此物，隨逐我身至後世者，莫先於施。

要以不堅財，易於堅財。何以故？如是財物，我若終沒，不隨我去，是故應當自手施與。我今不應隨失生惱，應當隨施生於歡喜。

我理解這段經文的意思是：您今生所擁有的財富是果報，這個果報除了您所受用以外，是帶不到未來生的，這點很值得某些富豪們思考，您今生到底能受用多少？除了您能受用和要受用的以外，其餘的財富您是帶不走的，這是不堅財，您要是有智慧，要把這些不堅財換成堅財。

如何換成堅財呢？就是要布施給眾生！這點一定要想明白，要是只靠信仰，您一定會做的心不甘情不願。

財富是眾生共同創造的，離開眾生沒有實際的外在財富可言，共同創造的財富為什麼你能受用，甚至要受用的比別人多？就是您與眾生有善緣，眾生允許你這樣受用，要是有一兩個眾生不允許你這樣受用，那您就有可能碰到強盜；要是有很多眾生不允許您這樣受用，那您就可能會碰到農民起義，打土豪分田地了。

所以關鍵是您和眾生的善緣，如何和眾生結善緣呢？當然是用布施來利益眾生了。修行的開始可以把您要受用的財富留下來，多餘的全部布施出去利益眾生，就像比爾蓋茨和巴菲特，他們真是聰明人，值得我們學習。

要是您的修行再進一步，您就可以縮減自己的受用去行布施，這個更難一些。

要是您修行更好，到了大菩薩的境地就可以行內財布施了，這個一般人難以想像，就是活著布施自己的器官去救人。這個太難了，您現在不要輕易嘗試，佛陀告訴我們要一步步來：善男子，施者先當自試其心，以外物施；其心調已，次施內物。

可以肯定的是菩薩道的修行過程，到成佛就是布施的過程。

一般人能做到像比爾蓋茨、巴菲特那樣已經很了不起了，他們布施是快樂的，佛陀在經典中有這樣的比喻：就好像有人背著一大袋糧食，會很累很累，最好的辦法是留下你必要吃的，把多餘的作為種子種到田裡去，這樣你就不會背著種子到處走了，而且你知道你過一段時間會收穫更多的糧食，您是不是很輕鬆很快樂？您種田種的是不是很快樂？

田是什麼？每個眾生都是田啊，您見到的每一個眾生都是福田，布施就是種田，可以財布施、無畏布施，當然最好的是正法布施！

想明白了，不但布施是快樂的，而且對眾生是感恩的，因為眾生是福田！