深山裡的修行者：五台山蘭若寺演香法師的神奇經歷

05-29

卓瑪師姐：師兄，看你發布的通靈人士一文，覺得很有意思，山西真的是個人傑地靈的地方，怪不得文殊菩薩要在山西建立道場。我九月份去山西學習，就在文中那位居士說的應縣和大同中間的地方，見聞了不少奇人異事，讓人嘆為觀止。

機緣巧合，和當地的同修一起去了忻州（應縣也屬於忻州）五台後山的一座小寺院，寺院的名字是「蘭若寺」，和《倩女幽魂》里的寺院同名。當時是去超度嬰靈的。

上山的路很陡，是台灣的居士們發心修建的。為什麼台灣的居士能千里迢迢找到這座小寺院呢？說起來很神奇。

前年，台灣居士們組團包了兩輛大巴車朝拜五台山。下山時，同行的領隊——一位密宗法師在定中清晰地觀到蘭若寺，並且連去寺院的路線都清晰明了。當時法師就決定推遲回台灣的日期，馬上讓司機改道，直奔蘭若寺。要知道，那座小寺院可是在山裡，沒去過的人根本找不到路的。可是，從沒有來過大陸的法師指點司機分毫不差的來到了寺院山門前。

傾蓮池：亦即密宗的師父，在五台山觀到了蘭若寺，想必有其因緣。

卓瑪師姐：嗯！台灣師父給在場的所有居士交代，要好好在這裡懺悔拜佛，這個道場極其殊勝。台灣居士們看到寺院太偏僻，條件太艱苦，就發心修了一條通往山門的路。還有更不可思議的。

寺院的當家師是位七十多歲的二僧師父（佛教中對女性出家師父的稱呼），戒律極其嚴謹。當年沒出家的時候就護持蘭若寺，出家後就一直常住這座寺院。師父說她沒出家的時候是大眼睛，雙眼皮，高個子。出家幾個月後，有一天早晨起來，睜不開眼睛，怎麼都睜不開，以為自己病了。

傾蓮池：接著如何？

卓瑪師姐：好不容易睜開眼睛，一照鏡子，發現自己的眼睛變成單眼皮小眼睛了，衣服也變長了，原來是個子一下變矮了，嚇得師父幾天不敢出門。

傾蓮池：這事真是神奇。佛經中一般記載的是，哪位善男子、善女子，皈依釋尊發願出家時，鬚髮自落，袈裟著身。由於佛之大威神力，這些均在剎那間完成。還有現在常聽聞的是，修持綠度母心咒的女士，有不少單眼皮變成雙眼皮的案例。演香尼師有如此變化，當是其宿世願力和因緣所致。

卓瑪師姐：當年師父護持蘭若寺時，那裡已經荒廢了，放羊的人把這裡當羊圈，是師父自己一磚一瓦地建設恢復的。當時只有大殿，所有的佛像都倒了，師父就到山下走二十多里的山路，自己背泥上山，砌佛台。所有的佛台都差不多砌好了，只有一個拐角差一點泥，師父想過幾天再去背泥吧。結果發生了一件不可思議的事。

傾蓮池：什麼事？

卓瑪師姐：師父上早晚課後都要繞佛，一走到那個拐角，就看見一個黑臉的，穿古代衣服，留著大長鬍子的人沉著臉看著她。師父心想，不管他，我繞我的佛。

可是，每次那個人都不高興地看著師父。沒辦法，師父只好又下山去背泥，把那個拐角補上，從此那黑臉的人沒再看著師父。

傾蓮池：看來是寺廟的護法神。

卓瑪師姐：師父籌了一點錢，準備把佛像重新塑好。可是，不知道釋迦牟尼佛應該供奉在什麼位置。就在師父心裡遲疑的時候，就看見釋迦牟尼佛金色身在大殿中央靠前的地方顯現，金身、衣飾、手印、高矮全部顯現給師父看。師父就按照當時的顯像塑了世尊的聖像。

傾蓮池：不可思議！

卓瑪師姐：原先的天王殿早就沒有了。有一天師父上香，就聽到有人說，你給我蓋一間房子，我們都沒地方住啊，都在房檐底下站著呢！師父心知是四大天王，就說：我可沒錢給你們蓋房子啊，正好有修山坡的磚剩下一點，給你們搭個磚頭墩行不行？結果就是這樣。如下圖：

傾蓮池：釋尊和四大天王護法都顯聖了，足見這個道場非常殊勝，世尊加持，護法擁護！

卓瑪師姐：還有很多呢。五爺知道吧？五台山的大護法。也來問師父要房子，師父哪有錢啊，好說歹說的，五爺才答應蓋間小的房子將就住下。就是西拐角那個小小的房子。

傾蓮池：五爺是東海龍王的第五個兒子，皈依了文殊菩薩。五爺廟成為五台山最靈驗的寺廟之一，也是香客最喜歡去求願還願的道場。

為什麼四大天王和五爺要來向演香尼師要房子住？這裡面涉及法界的秘密。四大天王富有四天下，須彌山之宮城廣大且豪貴，金銀珠寶無數，何乏房子？五爺賜予了很多求願的商人以財富，有的生意興隆，有的財源廣進，他也不缺乏。

但是如果從宏觀，或者更深秘來講，一座寺院，本身就是一座壇城，本師釋迦牟尼佛為主尊，左右是內眷屬，文殊普賢為脅侍。再往外是諸菩薩眾。外圍是護法天人，如四大天王、韋陀菩薩、五爺等。

馮達庵阿闍梨傳承的觀點是：曼荼羅（壇城、中圍）乃主尊將其所含之法界性，釋放而排比之，而且輪圓具足也。主尊之法位愈高，其所含之法界性種類愈多，其曼荼羅愈莊嚴殊勝。

四大天王和五爺顯聖令安置其供壇，其意在令蘭若寺更為完整。他們是護法，寺院有留其位置，其所起到的緣起意義是，猶如壇城之完整，對遣除寺院的違緣、魔障起到極大的作用。對於護法，也讓他們獲得護法之功德。

佛菩薩宣揚妙法，救度眾生脫離輪迴，趨入解脫之大海。而護法軍團則如軍隊，降魔除障，保障佛法的弘揚和切實利益到眾生。

若一個人經常供養護法，會對熄滅魔障，遣除違緣，有很大的幫助。但是護法又分出世間和世間，具體按傳承，有些不可隨便供養。有的護法過於暴烈，不如法則懲罰行者。故提到供養諸天，我所提倡的，皆是安全、靈驗的，如堅牢地神、大吉祥天女顯文靜相，散脂大顯威猛相，與我們漢地人頗具因緣。

卓瑪師姐：這第一次上山的還有一位老居士，是帶著兒子一起去超度嬰靈的。她說有一次和師父正在灶台做飯，突然師父就偏頭一直看著門口，像在仔細聽這什麼。

後來她問師父，師父說是楊宗保來了。楊宗保知道不？就是楊家將里的那個。楊宗保顯的是個三四歲的小娃娃像，扎著朝天辮，拍著手蹦蹦跳跳進來的，嘴裡還唱著：我是奶奶的乖寶寶，我是奶奶的乖寶寶……

師父問他：你怎麼來這了？楊宗保回答：不是我一個人，我們都來了。後來我問師父，師父說，他們楊家人馬都來了，是連人帶馬的軍隊。附近的懷仁金沙灘是楊家將的古戰場，師父問你們在懷仁有祠堂的，到這裡來幹嘛？楊宗保說，奶奶說這裡清凈。來了以後直接住到後面的新房子去了。

傾蓮池：根據很多文獻和案例，不少古代的將領確實有未轉世的情況，死後成為大力鬼神，且還帶領軍隊，具大勢力。

卓瑪師姐：第二次上山，我和一位師兄一起去的，和師父說話說到很晚。那位師兄是男眾，師父讓他去對面的房子休息。結果，可能是他太累太困了，進了屋也沒有拜佛（那間房供著阿彌陀佛、地藏王菩薩和觀音菩薩），就直接上炕鋪床去了。

他剛鋪好床，一回頭，看見門口站著個身穿金甲的大將軍，不太高興地看著他，他說當場嚇軟了，馬上合掌哆哆嗦嗦地說：我今天晚上在這裡暫住一下，已經給師父說過了……

他說完將軍才走。第二天他睜眼就給師父說這事兒，師父說那是韋陀菩薩。

傾蓮池：根據古代的案例，韋陀菩薩確實非常嚴格，對於破戒不如法僧人仍嚴厲處置。對於真修的行者，必會護法。上個世紀曾有位上師要去求法，韋陀菩薩現身告知要贈送他多少錢。後來他確實獲得如數的財物，以用於求法修法。

卓瑪師姐：當地忻州的幾個居士聽說這事，要上山朝拜，到山下一看，哇！好大一座寺院呀！有山門有天王殿有塔有鐘鼓樓，大殿後面還有藏經樓。他們還奇怪怎麼這麼大一座寺院以前都不知道呢。結果上山一看，就小小一座小廟，連個後院都沒有。

忻州的居士看到的應該是菩薩的示現，台灣師父是在定中觀到的，居士是直接在山下看到的。

傾蓮池：蘭若寺所在地的另一個時空，可能有聖者常住。在古代的公案中，常有人在山野見到聖僧和寺院樓閣，一出來就沒有了。

我以前在《現今壽齊日月，將活到彌勒佛時代的比丘（及略談終南山）》一文中提到：《楞嚴經》中佛云：「如今世間曠野深山。聖道場地。皆阿羅漢住持。世間粗人所不能見。」如今世間曠野深山，聖道場地，皆阿羅漢所住持，世間凡人所不能見。

泰國法身寺住持法勝法師曾在《夢中夢》節目中說：在泰國、寮國、越南、柬埔寨、緬甸、中國西藏和尼泊爾的深山野林中，有許多得證道果之人。特別是柬埔寨宗精洞和水牛山的修行者，他們都是身負神通，證入各種禪境的奇人，能縮地成寸，憑空消失或隱身，有些能夠飛檐走壁，有些甚至擁有200年或400年以上的壽命。

卓瑪師姐：寺里還有個寶貝，就是相傳文殊菩薩來五台山前，曾用發簪在地上戳了一下。從此，就出了一泉眼，永不幹枯，能治百病。師父反覆說過，讓我們多喝這裡的水，能消業。

有個居士的親戚，半身不遂，上山請師父幫懺悔。師父給他念了經，讓他帶泉水下山，每天燒開了洗患病的身子，說十天包好。結果他下山每天洗，四天就好了！把他高興的上山給師父報告，師父說我做夢夢到你好了。

那泉水也神奇，業障輕的人喝著是甜的，重的是喝是苦的。

傾蓮池：這泉水具加持力。不空絹索神咒有於曠野之地，咒地出水之修法，泉水清甜能治病。

卓瑪師姐：我第一次上山是為了超度嬰靈。連帶我家的亡人也都給寫了牌位。下山十幾天後，我做了個夢，夢見在一個小禮堂一樣的地方，擺了酒席，我奶奶（已故）還有好多人請習大大吃飯。當時我還挺高興的，習大大來我家吃飯了啊！

他坐上座，我奶奶陪著做旁邊，還有一桌子人，然後習大大說，你們家是挺大的，但是要好好裝修一下。我奶奶就指著前面說，那是人家寺院的地方，不能隨便裝修啊。後來我給師父說這個夢，師父說，有地方住就行了，文殊菩薩殿都沒有蓋呢，哪有錢給他們裝修。

第二次上山是給寺里請了一尊監齋菩薩像，準備送去，當時和一位師兄說好。第二天早上他送我去，結果頭天下午我睡了一覺，夢見師父和一個帶著圍裙的老居士在灶旁邊站著說話。那個老居士就對我說，快點走快點走，我就醒了，也沒當回事兒。醒了就給帶我上山的師兄打了電話，確定明天上山的時間，結果，那師兄說，咱們就現在走吧……我才想到，也許是護法在催我們呢。

傾蓮池：關於夢見人王，如准提法中提到，持准提咒會夢見佛菩薩、帝王、日光、飛行，皆是表示罪滅增福之相。

卓瑪師姐：還有個事，是師父給我們說的。

去年冬天特別冷，師父幹完活從外面進來想在灶台旁烤烤火，烤完手就轉過身烤烤後背，就聽見一個男人的聲音說，別再往前了！再往前就坐到我臉上了！師父再不敢把後背對著灶台了，師父說那是灶王爺。

師父修行相當好，七十八歲了！每天佛號不間斷，過午不食，吃飯都不讓我們說話，沒事就拜佛，自己種菜。師父的頭頂以前是平的，現在都突出來了。

卓瑪師姐與上演下香師父的合影

卓瑪師姐：第一次上山的時候，因為同行有好幾位師兄，又要準備法事，師父很忙很忙，抽出一點點時間和我們說話。當時我是單獨和師父交談的，師父很慈悲，她問了我幾個生活方面的問題，指出了我為人處世上的不足之處，並語重心長地讓我好好懺悔好好修行，不要毀了自己的慧命。

我當場驚呆，因為和師父初次見面，她就能知道我的缺點和我不太想說的私人問題。我很驚訝，出了房間，我就問一位和師父相當熟的老居士，師父是不是有神通？

老居士相當肯定的說，師父有大神通，只是從來不顯神通，若沒有神通沒有修為怎麼能在這荒山裡的寺院一住幾十年啊？！

傾蓮池後記：頂禮文殊師利菩薩！頂禮演香師父！感謝卓瑪師姐的精彩分享！五台山是文殊菩薩常住之地，亦為地球上加持力最大的聖地之一，雖劫火焚燒，此地堅固不壞。

我去過五台山兩次，皆是大學時候去的。曾經在去之前，至少五次夢見五台山，且所見與現實的五台山不同。其中有一次見一座金色之山，山上儘是寺宇，高聳入雲，雲霧繚繞。夢中知為五台山，卻與現實所見不一致。

五台山之清涼氣候，與文殊之清涼無熱惱法性相應。《華嚴經》云：「菩薩清涼月，游於畢竟空。垂光照三界，心法無不現。」香客進名山古剎，只為名利而來。而修行者，更當為解脫而往。文殊月輪常照，清涼法界遍虛空。願每一個前往五台山的眾生，皆能與文殊菩薩結下解脫之勝緣，究竟證菩提！

文殊師利菩薩第八大願：若有眾生廣造諸罪，墮於地獄無有出期，經無量劫受諸苦惱，從地獄出生於五趣，先作畜生將命還於前生，負作駝驢豬狗牛羊象馬奴俾僕從，償他宿債，累劫賠命，還他偷盜，無有休息。

我於五道隨形受化，常生同世教化於人。或作貧窮困苦盲聾喑啞最下乞人，於一切眾生眾中，同類同緣同事同行同業導引得入佛道，共我有緣，令發菩提之心。

文殊菩薩發過願，與罪業眾生，同類、同緣、同事、同業，引得入佛道。文殊菩薩不僅僅在五台山，在六道之中，在任何一個領域，在任何一個時空，都有他的化身。或有化作貧窮困苦，盲聾等殘疾人，或者化作此人的眷屬同事。

或許，引導你入門的師父，曾幫過你的居士，甚至天天見到的父母……或者街邊的乞丐，辛苦的上班族，皆有可能是文殊大士的隨類化現，只是，凡夫無法辨認。

大聖曼殊以聖性願力，不入三界亦不出三界，心如虛空，常在如來清凈性海真如藏中，安住法界，遍在眾生心識體性。曼殊室利言，我有大願以聖性力，加持有情，令罪垢消滅，得入菩提諸佛聖果。

三界火宅苦，見者求出離；

清苦勤求道，不入生死門。