[轉載]原汗原味看古籍 命理奇書<五行精紀>（四）
第四卷
論干神二
【十干合】
甲己化土
天元變化書云：天干合，陽得陰合福慢，因得陽合福緊，故甲得己合為財，己得甲合為官
，十干倣此。三命提要云：如陽干遇陰乾合，只得干合之福，陰乾遇陽干合，又得正官之
輔，為兩重福。
十干者，五行之精紀，甲陽木，乙陰木也，位旺東方，以比者為兄弟，則乙者甲之妹也。
丙陽火，丁陰火也，位旺南方，丁者丙之妹也。戊陽土，己陰土也，位旺中央，己者戊之
妹也。庚陽金，辛陰金也，位旺西方，辛者庚之妹也。壬陽水，癸陰水也，位旺北方，癸
者壬之妹也。以我克者為妻財，庚金以乙木為妻，故乙與庚合，壬以丁火為妻，故丁與壬
合，丙火以辛金為妻，故丙與辛合，戊土以癸水為妻，故戊與癸合，甲木以己土為妻，故
甲與己合。合者，常貴乎得中而不偏，否則亂。
常貴乎得中，是各有所合，乃為得中，如兩戊得兩癸，是謂得中，偏者如一丁合三壬，或
兩甲合一己是也。陽者夫也，陰者婦也，婦多夫少，夫多婦少，皆亂之道也。（燭神經）
【論隔六合】
十干必隔六位一合，合也？希尹云：天地之數，各不過五，然上五位為生數，下五位為成
數，生數與成數相遇然後合。天一生壬，地二生丁，天三生甲，地四生辛，天五生戊，地
六成癸，天七成丙，地八成乙，天九成庚，地十成己，天一數，地見二數，然後合，所以
必隔六也。故易曰：天數五，地數五，五位相得而各有合。
玉門關集云：壬癸北方亥子，生數一，成數六，丙丁南方巳午，生數二，成數七，甲乙東
方寅卯，生數三，成數八，庚辛西方申酉，生數四，成數九，戊己居中辰戌丑未，生數五
，成數十。五行要論云：天一生水，其於物為精，精者一所生也，第二生火，其於物為魂
，魂從神者也。地四生金，其於物為體，體者精神魂魄具而後有者也。自天一至天五，五
行之生數，自地六至地十，五行之成數，以奇生者成而耦，以耦生者成而奇，其成之者皆
五，五天數之中，所以成於物也。道立於一，成於三，變於五，而天地之數具矣。其於十
也偏之而已。
【論合神化氣】
何故甲與己合化土，乙與庚合化金，丙與辛合化水，丁與壬合化木，戊與癸合化火？希尹
曰：此五行循環相生也。甲與己既為夫婦，得土之氣矣，土生金，故乙庚次之，金生水，
故丙辛次之，水生木，故丁壬次之，木生火，故戊癸次之，火復生土，故曰循環相生也。
【真五行例】
甲於五行屬木，若於四干中見己，則化為土，雖不見己，而見午亦同，蓋己祿在午故也。
又不見午而見未與寅戌，亦有五分之力，六合三合，得有己之氣故也。全不見己與午未寅
戌，而見甲辰甲戌，便以甲為土斷之。蓋甲辰土位，木化而為土也。余皆為木。乙於五行
屬木，若於四干中見庚則化為金，雖不見庚，而見申，亦同，庚祿在申故也。又不見申而
見巳與子辰，亦有五分之力，六合三合得有庚之氣故也。若全不見庚與申巳子辰，而見乙
巳、乙酉、乙丑，便以以為金斷之，蓋乙居金位，木化而為金也。余皆為木。
他干皆如此取，為辛壬癸三干，不得如甲以甲辰、甲戌，乙以乙巳、乙酉、乙丑取用，但
辛見辛亥，則斷為水，壬見壬寅則斷為木，癸見癸巳則斷為火，蓋各居臨官之地而化也。
若己自是土，庚自是金，更不必言也。（玉霄寶鑒）
【真氣交互格】
辛亥金人得丁巳土，有丁壬合，真木往來，有丙辛合，真水往來。丁巳土人得癸亥水，有
戊癸合，真火往來，有丁壬合，真木往來，如戊戌年，癸亥月，丁巳日，辛亥時，交互真
氣全，宰相命。戊午火見壬子木，中有丁壬真木，戊癸真火，丙申見乙酉，中有丙辛真水
，乙庚真金，庚寅得己卯，中有甲己真土，乙庚真金，如庚寅年，己卯月，庚寅日，己卯
時，交互全，兩府命。
【坐下有化】
壬午
丁亥
戊子
甲午
辛巳
癸巳
以上壬午丁亥最為福深幽，戊子聰明，辛巳權謀，甲午在寅午戌月得地，癸巳貴中有酒色
之疾，損壽，甲午亦主有小亨。
甲己化土，非辰戌丑未月不化，其次十月亦化。四柱有甲己，其間有乙字者不化，名曰妒
合，隨水為受氣臨官。又雲己亥是也。若論四季之月，各旺十八日，及穀雨大暑，霜降大
寒前五日，至四節前三日，並可用甲己正化，余不然。
乙庚化金，非巳酉丑月不化，其次七月亦化，四柱有乙庚，其間帶丙字者不化，名曰妒合
。凡巳酉丑命人，四柱中有庚申，名曰受氣臨官，晚年不佳，有官奪官，有財乏財。
丙辛化水在申子辰月方化，其次十月亦化，四柱有丙辛，其間有丁字者不化，名曰妒合。
凡申子辰生人，四柱有癸亥者為受氣臨官，主晚年不佳，有官奪官，有財乏財。
丁壬化木，非亥卯未月不化，其次正月亦化，凡四柱有丁壬，其間有戊字者不化，名曰妒
合。凡亥卯未生人，四柱有甲寅者，為受氣臨官，主晚年不佳，有官奪官，有財乏財。
戊癸化火，非寅午戌月不化，其次四月亦化，凡四柱有戊癸，其間有己字者不化，名曰妒
合。凡寅午戌生人，四柱有丁巳者為受氣臨官，主晚年不佳，有官奪官，有財乏財（廣信
集）
神白經有受氣臨官訣云：受氣臨官莫同穴，一時兩犯禍難說，官人到此應無祿，富澤殘年
必貧缺，縱然橫得些名利，鋒刃之中化為血。後學消詳莫順情，此說陰陽幽微別。假令乙
亥年乙酉月乙酉日戊寅時，時上有年臨官，月日上有年受氣，余同，二氣在日時中亦然，
雖犯諸吉象，富貴須有，只恐失多，不然死疾也。又論臨官云：四卦臨官官人不知，帶其
類干日兼時，重重相犯還有克，退即生兮進即危，亥卯未人甲寅，巳酉丑入庚申，寅午戌
人丁巳，申子辰人癸亥。
甲己化土，生在季月中，其土成象，不可見火，若見火則虛，逢火煉不生物是，季月有甲
己日怕丙丁時是。（甲己日皆為丙寅丁卯時）
孫子才云：甲己喜丙火大妙，怕木氣克壞死絕，又木為官，寅亥卯為妙。
乙庚為金，生在申酉月中，其金成象。此月有乙庚日怕子寅時，以示哀樂無寧之象也。（
乙庚日皆丙子戊寅時）
孫子才云：乙庚喜戊土相生甲己為福，不喜死敗。丙辛為水，生在亥子月中，其水成象，此
月有丙辛日怕卯巳時，多哀蹇時。（丙辛日皆辛卯癸巳時）
孫子才云：丙辛愛庚子相生之氣，乙庚為福，怕壞氣。
丁壬為木，生在寅卯月中，其木成象，此月有丁壬日怕午申時，木為灰化之時也。（丁壬
日皆丙午戊申時）
孫子才云：丁壬喜丙辛為福。
戊癸為火，生在巳午月中，其火成象，致用日時犯戊己土之土，是大火見土，及暗伏之際
也。（神白經）
孫子才云：戊癸愛甲字相生，不喜卯酉無終始，丁壬為福。
甲己切要木為官，故得寅卯亥丑為上，戊癸氣為福也。乙庚金切要火為官，故喜寅辰巳午
也，甲己氣為福。丙辛水切要土為官，故喜子丑未申戌亥，甲己為官，乙庚為福。丁壬切
要庚辛為官，申酉亦同，丙辛為福。戊癸火喜申亥子旺水為官，丁壬為福，於臨時消息。
（天元變化書）
鬼古遺文，丁壬喜遇丙辛，乙庚愛乎甲己，乃相生也。
【五行真旺】
甲己旺申子
若人逢此旺地生者，十有九貴也。（廣信集）
【福德格】
春丁壬
真五行各旺其時也，若帶祿馬貴食之神，乃有福德人，無貴殺虛祿人也（鬼谷命格）
【正化】
丙寅辛卯、丙辰辛卯
癸巳戊午、癸未戊午
乙巳庚辰、乙卯庚辰
以上正化，更合月令。
【轉角進化】
甲辰己巳
己亥甲子
以上須得日時遇之，成立功名，不至艱難，更合月令尤妙。假令丁巳年癸丑月戊戌日癸亥時，早年及第，官至太卿監，壽至八十九，尚康裕王徽獻倌命。
【轉角退化】
甲午己巳
己亥甲戌
以上須得日時遇之，主功名差晚到，好處有退減，歲運逢之，亦歇滅，月令得地，亦作貴人(此處缺字)，假令丙子年、戊戌月、辛酉日、丙申時，五十二歲作殿科，五十九歲入參政，董德元命。（廣信集）
【天元喜納音為財】
甲己喜水
【天元喜納音四時正旺】
甲己喜土四季生
戊癸喜火夏生（神白經）
【類破殺】
甲己人見乙
以上又名妬合殺，謂合中見克也，主好事被人破害。（廣信集）
【真鬼刑疾】
甲己人忌見丁壬日時
乙庚人忌見戊癸日時
丙辛人忌見甲己日時（官鬼有氣得地者富）
丁壬人忌見乙庚日時
戊癸人忌見丙辛日時
玉霄寶鑒云：假令甲己人不見丁壬全，而見壬寅或丁亥、丁卯、丁未者，亦是真鬼，若於福繁之地及貴人祿馬上見者，謂之變鬼為官，反為福，主凶中有吉。
【甲坤黃數五】
甲人戊癸本非殊，或加從革應相呼，四位土支逢一二，祿厚權清出帝都。
用真火生其土，有戊無癸，以子代之，有癸無戊，以己代之，子巳乃土成實之地，巳酉丑福元旺水生焉，辰戌丑未四土，若逢一二位，為成實之格，子巳代戊癸，甲人有戊癸合戊子、癸巳、辰戌、丑未最貴也。
【雲漢秀氣】（火中見水暗金官神）
甲人見火多孤獨，水若相逢卻至清，若見丙來加子午，定向初年達縉紳。
木見火傷金，得水制也，丙子丙午乃水中有火，火中有水，木人得之，，乃五行至精之氣，木得火多，則馳騁聰明，好學勤禮，立身孤獨，如得旺水主財薄清貴也。論曰，甲人以金為福，火盛則傷金，見水則火殄，五行要有所制抑，則轉禍為福，又甲會丙子丙午，旺水中
合起辛未辛丑本家真官，天乙貴人，無中設象，乃五行清華之氣也。
福祿歸根（火土生官忌木反元）
甲己相逢土最精，不逢木屬足珍珠，辰戌兩位如逢火，少步清雲日益新。
土能生金為木之官，無木傷土綠，自然渾厚，辰戌之位，即其中逢火，能生無窮之士，土既渾厚，金自然壯，乃無中之有也。論曰：辰戌乃魁罡之地，土既鍾毓，更得干音火神滋養，則氣數明爽，子子孫孫相為羽翼，福祿厚矣。
【蔭助清奇】（敗金逢旺土官神益壯）
丁蛇己酉金偏慕，縱逢火盛不為凶，若見甲來加子午，雲路崢嶸早歲通。
金生在巳，卻逢丁巳，金旺在酉，卻逢己酉，正胎中逢父母，轉見生旺，雖有火，卒未能奈何，蓋本源深厚也。以丁巳己酉二位土神，能化藏其毒，不傷於金也。然甲子甲午二金，帶一路死敗之氣，既有丁巳己酉，壯其本源，故陰陽得中，金神之氣挺轉可知，又何死敗之有。
【天地有餘】（木加火盛官神消爍）
甲辰甲戌皆炎火，木作干神本自全，重遇未神駢輔翼，虛名雖有不升遷。
甲屬木，加辰戌上納音火，是干分帶木，即本位自能發揚，天地有餘之氣，不得外加木，若木多，則又傷辰戌之土，不能為福，五行中如此理，尤用消詳。
【破散離業】（木生火旺）
甲戌本是火潛藏，木發其神轉更忙，又值木臨寅午戌，盪除家業遠離鄉。
甲戌本是伏藏，要安靜，卻以木發起何益，五行當生則生，當伏即伏，反此為禍，況火到戌亥，以四時推之，自不可發露，所以破敗。論曰：甲戌乃墓中宿火，見木則火熾，更若臨寅午戌宮，得火局則焚傷飛馳，不得歸元，所以流移鄉井，事多歇滅。
【橫天無依】（祿位逢火）
甲人寅重莫逢火，見火平生多坎坷，不然祿位不陞遷，又恐天年多(土摩)(土羅)。
寅為火生之地，寅既重若又見火，火更有氣，庚辛受制，所以觸事迍邅，人皆言甲祿在寅，不知一火便能為害。
【乙四真金太陰化氣】（祿位逢火）
六乙之人遇丙辛，從魁大吉要知名，傳送更加逢太乙，便是中書爕理人。
乙陰金，故生其水，母生子為親，若遇巳酉丑生其子，有丙會辛，以酉代之，有辛無丙，以巳代之，為秀實之氣，故貴。論曰：三位乃子母俱旺，福會之慶，己酉以攝丙辛，乙遇丙辛合，丙辛巳酉丑為貴也。
【流蔭返元】
六乙生人正月丙，蛇巢逢土少年榮，若見剛金臨殺位，必主兵權定塞塵。
乙人正月，以戊寅高阜之土，乙庚之氣，絕處逢父母，故喜見之。丁巳乃蛇巢之土，金神生處逢父母，又乙人見庚辰，乃羊刃殺，然而五行壯旺，更加此殺，須領兵職之職。
鬼作截福
六乙怕逢丙丁盛，如無救助定成凶，若值五行多水數，陽土相臨主太隆。
丙丁若盛，金神不能發生，乙人所以不喜見之，若四柱中見水可以制火，並得一位陽神之土扶持，如戊寅、戊申之類，五行又卻還元。珞琭子云：「當憂不憂，賴五行之救助」，良有以也。
【丙水干龍之數一】
六丙生人本見丙，己來同甲最奇清，大吉若加並太乙，名標金榜世傳名。
水之數，火屬之，得木而生焉，甲己土合，壯其丙火，土旺金生，有甲無己，以未代之，有己無甲，以寅代之，此為反陰茲陽之理，水加木而清，丑為大吉，巳為太乙，巳丑乃金神生墓之地，故生丙水為秀實也。寅未代甲己，丙人有甲未己寅卯巳丑貴也。
【福祿還藏】
丙人從革大為良，又乘巳位旺清揚，更得炎宮於木火，定知早運佐朝堂。
丙人喜見巳丑金位，如無巳酉丑日時，中有金神亦得用，得巳乃為真官之貴，巳午二位干逢木為丙人之福，火人得從革局乃為克財生官之象，若得己巳之類，則火人祿氣純全，更若寅午戌三位幹頭得丙甲二字，其氣愈見強壯，陰陽書謂「火人得地，無水而仕祿優遊」，抑有自也，有水則損之。
【祿旺興元】
六丙生人火數多，更加一本最相和，剛明清健多榮祿，金神更壯早巍峨。
丙本自旺盛，一本族矣，多反過，雖是一木，若得地尤其絕，所以五行之神，貴在顯煥清越，不可過也。丙人得木助，其銳可知，須要乙位金來翊其氣，則生火人官祿基，如此豈不可早年亨快。
【中央奪福】（亥水見水被土所破）
丙人見子休逢土，福破中央奪將去，又加火向辰戌中，決定殘傷中敗露。
見子則官神得位，逢土則水不能勝，終被所奪也。論曰：魁罡之地，土所鍾毓，更若火盛，如甲辰甲戌之類，土氣強壯，水氣消竭，危害甚矣。
【截根無蔭】（生處逢鬼）
丙寅為祿火長生，甲寅相遇不光榮，憂妻害子無兄弟，到老孤貧謾逞能。
逢鬼於受氣處，被抑塞終為害也，此為生地見鬼，鬼即壯強，丙火不得舒爽，五行獨立，宜於順生，最嫌逆制，終當孤竭矣。
【煙滅灰飛】火木臨巳午會水救助
丙丁巳午皆逢木，炎上威風勢猛強，更若五行無水制，纔逢稱意必傾亡。
丙丁巳午皆火之地，若逢木則益炎盛，須得水則既相比和，又有官神，方是有應，若一味炎盛，豈能久長。
【食神為鬼】午音火土多
丙人見戊加申子，時人皆謂食神重，若是火神有生位，一生孤蹇祿難逢。
丙人見戊，又逢火旺土壯，克丙人之官，所以無官，土生於申，旺於子，幹頭帶戊，丙人會之，為食神名譽之兆，土氣成實，不必更見火，火旺則土強，丙人之官蔑然，雖少年見祿，終不為長久之計。
【丁火父木成數三】
六丁戊癸本來高，如加巳亥勢雄豪，申子辰官金水旺，位到公侯佩玉袍。
丁生戊癸為子，如萌芽，有癸無戊，以巳代之，有戊無癸，以子代之，皆為秀實之氣，造化之功所為貴。巳乃戊癸之源，亥乃木成實之地，為貴，子巳代戊癸，丁生人有戊癸戊子癸巳，申子辰金水清貴，土火獨為禍也。
【飛活清秀】水盛己土
丁人愛遇北方水，忽見金神再續來，局內不逢於土數，木神加護至三台。
丁人見水，官神得地，又遇金來生官，自然顯赫，北方乃亥子正位，壬癸旺鄉，更逢金生育不絕，甲子辛亥之類是也。若無土損，其氣清，又得木神護祿，所以基本牢壯。
【祿基成實】子午逢金怕土
金加子午多凶暴，若是丁人又喜逢，更看五行無土數，定扶明主掌陶鎔。
金加子午帶死敗，故凶。甲子甲午之類是也。然丁人午上見金，則變為財，子上見金則凶，為官若無土犯分，則氣清祿厚。又云：在午見金，則祿旺，在子見金，又生出丁官，見土則傷水。
【祿氣差遲】壬多不如亥子
丁見壬多無是奇，亥子相逢正得時，忽被土能爭旺位，謾有聲華亦差遲。
壬不得地，遇如不遇，雖無壬而水正位，官神旺處，自然壯也。火水混雜，終是土勝。
【破相孤獨】
六丁忌見土長生，損妻害子強爭能，縱有虛名難了達，亦憂田宅之興營。
六丁人以水為福，土長生則奪卻水之位，有呼無應，其格卑下，若見克傷，則觸事虧損。六丁人以土為官鬼，水土皆生於申，就位為土所損，壬癸無以全生，天元被害，可見貧賤矣。
推薦閱讀：
※讀影印古籍和點校本的感覺有什麼不同？
※古籍
※怎麼理解「君子求諸己，小人求諸人」？
※《莊子》「說劍」的觀點「舞天子之劍」是否與他的與民休息，無為而治的觀點相違背？
※假如牽絲戲的文案是真實的，那麼故事發生在什麼年代？