三十五佛懺的殊勝

拜懺共修 YY 頻道： ID號-44828352

1，師父教誡：

師父在覺悟之道第四講中，告訴我們：「我們要認識本心，我們要修行，就要凈障，凈除業障。那凈除業障還不夠，你僅僅把這些草鋤完了，那麼你莊稼種下去，你心發起來，你還要施肥，那麼施肥就是要積聚資糧，那麼如果沒有資糧，你要發心那也是很難的。那麼對莊稼施肥那麼還不夠，還需要陽光、雨露、水分、空氣這些條件，那麼這些都是佛菩薩三寶的加持。那只有這些都具足了，那你莊稼才能夠長得好，那我們人修行才能夠修得好，我們內心才有辦法清凈。

所以這三個都是不可缺少的——凈罪、集資、祈求，都是不可缺少，都是要對治我們內心的問題。而不是說，我們在寺廟裡邊天天僅僅說說而已，它實際上面是非常有用的。」

師父開示：「我們很多人修行學佛法，修行用功用不上去，他有業障，自己不知道，他認為說我沒有做什麼錯事。業障是無始以來積累的，忽然哪一天，哪一個種子起現行了，就把你障礙住了，你就麻煩了，你就過不去。所以你一起煩惱，一有問題，身心一不舒服，你必須要就懺悔、拜佛、祈求。

到佛菩薩面前懺悔，懺除前愆，把過去做錯的懺除乾淨，把它忘記掉、懺乾淨。就猶如一件衣服很髒了，拿去洗，用漂白粉漂白，再看不出這個痕迹，這樣才叫做洗乾淨了。

不是說你坐在那裡想，我哪裡錯哪裡對，不是想就能解決問題的，你不去察覺這個障礙怎麼辦？那你只有藉助三寶的力量，佛法僧的力量才是有辦法的，那我們有的業是很深的，往昔所造諸惡業，有的是非常的深重，這個障礙是非常非常大。那麼懺悔好了，我們接受這個佛法就非常容易相信，非常容易入心，你聽一次就能記住了，你就能夠相信了，就能夠在自己的日常生活中的身語意中得到體現，這是很有功夫的。而不是說你天天在那裡念，在那邊天天討論，跟你的心沒有關係，跟你的業沒有關係。」

2，修持勝利

之前的開示提到過三十五佛懺的殊勝有12個：

1) 可以滅掉無始以來所造罪業。《華嚴經》：若此惡業有體相者，盡虛空界不能容受。無始以來，我們造的罪業無量無邊。我們造的罪業是因緣所生，通過三十五佛懺，通過因緣把它滅去，去除罪障。

2) 滅掉報障。通過懺悔，可以免去三惡道的果報。下生人道當中，諸根不具，聾盲喑啞等果報也能去掉。

3) 去掉煩惱障。貪嗔痴慢疑，我執，我愛執這些煩惱，通過拜懺可以減輕。

4) 去掉正法的障礙。由於數世對三寶不恭敬，我們學法，平時我們頭腦特別清晰，一聽法就開始睡覺，或者聽不進去，心煩意亂。或是聽了法老忘記，對境用不上佛法，這就是有法障，正法的障礙。通過懺悔可以去掉，這樣能夠與聞思相應。

5) 去掉我們的病障。我們身體有一些病，當然葯也是因緣。通過懺悔也是因緣。也能去掉。包括事業，家庭的一些障礙，通過拜佛懺悔，也能夠超越，已經有很多居士有了驗證。

6) 讓我們的內心能夠得到寂靜和安寧。我們現在生活的節奏、壓力、共業、邪見會讓我們內心不安寧、不寂靜。通過拜佛，懺悔就可以得到內心的寧靜。

7) 能夠讓我們的內心能夠與戒法相應，見行配套，對境現起佛法，很快心能夠進入佛法的境界。

8) 可以得到相應的智慧。我們內心寧靜之後，煩惱減輕，智慧就能夠現起，我們想不開的、想不通的、放不下的事情，內心能夠比較清明。

9) 拜懺也是集資，通過拜懺，我們所做的善根可以迴向，可以隨喜。這是在廣結資糧。

10) 可以啟發善根。我看大家拜懺的反饋，有的同修說拜起來痛哭不止，這是善根的啟發。善根啟發之後，我們內心會能夠容易發心、發願。

11) 通過拜懺可以啟發我們自性三寶。我們的心性，本性，它有很多的功德，就是我們的煩惱障，罪障，業障把它覆蓋了，我們去掉以後，心性功德自然能夠顯露。

12) 拜懺後契入聞思修相應的境界。聞思是需要前提的，需要內心能夠寧靜，然後思維修。

3、造者殊勝

我們學廣論，大家都知道是宗大師造論。我們現在修的這個三十五佛懺的儀軌，也是後來宗大師造的。

以宗大師的修為，不僅修行先懺悔，而且一直都修，修的就是這個三十五佛懺。他閉關拜懺，拜了350萬拜，修三十五佛見到三十五佛現全身，而且宗大師每天晚上睡覺之前要誦三十五遍的三十五佛。

宗大師是三佛合一，文殊師利菩薩、大悲觀世音菩薩、金剛手菩薩三佛合一。在宗大師降旦的時候，就是在他母親懷孕的時候，宗大師的父親一直在修文殊法，他晚上做夢夢到從五台山過來一個和尚，背了很多的佛經說是要在他們家休息，然後去了他們家樓上的佛堂，他父親醒來之後就想這是不是預示這孩子和文殊菩薩有緣，能夠非常有智慧；同樣他父親又做了一個夢，夢到金剛手菩薩的金剛杵一直一直降到他們家；同時他母親也做夢，夢到了觀世音菩薩，是童子的化身，在選擇他的母親，選擇了幾個婦女後，觀世音菩薩都搖頭，說她們都有過失，到宗大師母親的時候，觀世音菩薩特別地歡喜，說就是她了。種種的預兆，說明宗大師是三佛合一。三佛合一的他為什麼要修這個法門，他為什麼要修？我們知道的有統計的宗大師修了350萬遍35佛懺。

4、教授殊勝

知道了懺悔極重要，但怎麼具體做呢？廣論中深信業果法類中，講到四力懺悔時專門提到了三十五佛懺。

「於往昔無始所作諸不善業，多起追悔，欲生此者，須多修習感異熟等，三果道理，修持之時，應由《勝金光明懺》及《三十五佛懺》二種悔除。」

《三十五佛懺》開始部分為皈依發心，接著拜佛時是正對治，長跪時首先是發露懺悔，然後從此制止是遮止力，再往後是迴向，整個的儀軌有七支供。所以這一懺法很殊勝。

（喻）還有一個公案，阿育王，大家都知道孔雀王朝，阿育王前半生是黑阿育王時期，他武力征服，因為戰爭，造了很多惡業，殺生無數；他後半生是白阿育王時期，他皈依佛陀教法。阿育王統一全國之後，他的國土疆域非常廣大。這個時候他在想，全世界的臣民是不是都應該向我禮拜，一位大臣就對他說：「龍王不會向你禮拜，你是人王，他是龍王。」他問為什麼？「因為你的福德沒有龍王大。」阿育王就到了大海邊，帶了很多軍隊敲鑼打鼓，讓龍王出來，龍王不理他。他的福報確實不大，但他不相信。後來有個高僧告訴他，同時造兩個像，一尊是阿育王的像，一尊是龍王的像，這兩尊像都是用兩斤黃金，造出來後稱一下，如果誰的福德大，他的像就比較重。造出之後，果然龍王的像比較重。後來他就比較服氣，開始修三十五佛，拜三十五佛，每天拜一千拜，修了三年多。在他修的過程中，龍王的金像就開始向他鞠躬。這個高僧告訴他，還不行，你要修得金像向你大禮拜才可以。後來他繼續修，一直修了三年多三十五佛，當然還修其他的福報——布施、造八萬四千塔（在我們中國也有），後來龍王的金像果然就禮拜阿育王，後來稱一下重量，阿育王的金像的重量要大於龍王的重量。後來他到大海邊，招呼龍王出來，果然龍王就出來了，化成婆羅門，出來之後就給阿育王禮拜，供奉很多的寶物。這都是真實的。阿育王是在世間法層面，修福報、消業障，修了三年多。所以，我們修三十五佛懺，要對三十五佛生起信心。

一個人修也很難修，要融入共業，在《俱舍論》裡面：「萬人共造善惡業，每人均得萬人果」。我們大家一起共修三十五佛懺，這個共業的力量就非常大。比如我們整個道場一起修，我們有數百萬的三十五佛，那我們每個人獲得的功德就有這麼多。現在教化部講師班和准講師班，統計上來的都超過三十多萬次了，還有每天中午道場常住固定拜三十五佛懺。多麼殊勝的業啊。個人別業要融入到共業當中來。

另外，我們在修過程中，相互隨喜造共業。這都是業果的原理、佛法的原理，所以大家要相信，我們必須把共業利用起來。同時，我們造共業中相互拉拔，這種清凈的力量能使大家相互和合，能夠增上。

如果我們沒有共業的力量，實際上每年無論是講師班長也好，學員也好，都有一個自然的流失率。我想這種流失就是社會共業、染污的力量主導的，可能說突然有工作變動了，或者是其他各方面的事情就帶不了組了，或者我們自己退心了，這都是被共業染污，不知不覺就掉隊了。所以，我們要一起來共修。

大家剛開始學修，不容易堅持。只要我們認識到修習勝利和不修過患，產生定解，發願去做，慢慢地就能都修起來。現在能拜的拜，不能拜的誦，不能誦的，哪怕每天讀一遍，讓三十五佛懺在自相續當中串習一遍，就有一遍的力量。不要覺得我條件不具足，以後再說。生死無常，這生不知什麼時候就沒了，這麼殊勝的法，都送到手上，腳邊了，你要是還錯過和三十五佛懺的緣，就太可惜了。

廣論教授殊勝中，講到「諸現未能實進止者，亦不應以自未能趣而為因相，即便棄捨。應作是思：願於何時於如是等，由趣遮門，現修學耶？遂於其因，集積資糧，凈治罪障，廣發正願。以是不久，漸漸增長智慧能力，於彼一切悉能修學。」

我們做不到的，首先是不要棄捨，然後想想當下做什麼，一步一步趣入。再具體一點，就是在因地上，「集積資糧，凈治罪障，廣發正願。」有的家庭條件有限，不方便拜佛，可以讀35佛也有功德，融入共業。另外要注意家庭和諧，拜懺是為了凈化煩惱，不要為了定課和家人不和，要利樂我們周圍的人。

總之，還不想拜懺的，要發願拜懺；開始拜的，要發願共修三十五佛懺，要發願堅持拜懺；堅持拜的，要發願越拜越歡喜，不退失；自己歡喜拜的，要發心讓更多的人來拜，自利利他。

我們對拜懺的勝利和不修過患產生了定解，接下來怎麼拜，拜的時候怎麼作意、思維，那些都是第二位的了。論壇里有很多帖子了，請大家查看。大家也可以互相分享，隨喜大家拜懺功德。