歸依三寶的真正含義你知道嗎

 皈者，皈投，如水皈海，如民皈王。

依者，依託，如子依母，如渡依舟。

人在生死大海，若不皈依自性三寶，與住持三寶，則便無法可出。若肯發志誠心，歸依三寶，則便出生死苦海，了生脫死矣。如人失足，墮於大海，狂濤洶湧，有滅頂憂，當此千鈞一髮，生死存亡之際，忽有船來，即便趨赴，是歸投義。

由知自性三寶，則克己省察，戰兢惕厲，再求住持三寶，及十方三世一切三寶，則可消除惡業，增長善根，即生成辦道業，永脫生死輪迴矣。如遇救登船，安坐到岸，曩時兇險已過，現在得慶更生。無限利益，由此而得，是依託義。

皈依這個辭彙在大藏經裡面基本上都是寫歸依，很少有經文寫皈依的。智者大師的《法界次第初門》當中也都是歸依。不知道從什麼時候開始，逐漸有人寫成皈依。於是皈就變成通假字了。在印光大師文鈔當中，皈依和歸依都有用到。

為了與經文統一，末學一律用歸依。大家喜歡用哪個就用哪個，不必爭論，關鍵是要清楚歸依的含義。

印光大師說：

皈的意思，就是皈投，就如同江河的水最終都歸於大海，就好像人民都歸附於國王。

依的意思，就是依託，就好像幼子要依靠母親才能生存，要度過大江大海，就必須依靠船舶。

人在生死大海當中，如果不去歸依自性三寶，不去歸依住持三寶，那就沒辦法出離生死苦海啊。

如果你肯發出至誠心，歸依三寶，那就能夠出離生死苦海，了脫生死。

就好比有人不小心掉入大海，波濤洶湧，馬上要淹死了，在這個千鈞一髮生死存亡的時刻，忽然有一艘船過來，於是你就趕緊趨向這艘船，這就是歸投的含義。

因為知道自性三寶的含義，所以戰勝自己的私慾，省察自己的三業，戰戰兢兢，夕惕若厲，如履薄冰，並且祈求住持三寶慈悲加持，以及十方三世一切三寶慈悲加持，那麼就能消除惡業，增長善根，這一世就能成辦道業，永脫生死輪迴。

就好象已經被救到船上，安安心心的坐在船上，不要到處亂跑，那就能夠平安到達彼岸。

以前的兇險時分已經過去了，現在萬般慶幸得以重生，無限的利益，都從這裡得到，這就是依託的含義。

我們參考智者大師的《法界次第初門》，來看看歸依的解釋：

一歸依佛　

佛陀秦言覺者。自覺覺他。故名為佛。歸者以反還為義。反邪師還事正師。故名歸。依者憑也。憑心靈覺。得出三塗及三界生死也。故經雲。歸依於佛者。終不更歸依其餘諸外天神也。

二歸依法　

達磨秦言法。法雲可軌。大聖所說。若教若理。可為心軌。故言法也。歸者反邪法還修正法。故名歸。依者憑佛所說。法得出三塗及三界生死。故經雲。歸依於法者。永離於殺害。

三歸依僧　

僧伽秦言眾。眾名和合。出家三乘行者。心與佛所說事理法合。故名為僧。歸者反九十五種邪行之侶。歸心出家三乘正行之伴。故名歸。依者憑心出家三乘正行伴。得出三塗及三界生死。故經雲。歸依於僧者。永不復更歸依其餘諸外道也。

佛陀的意思就是覺悟者，自覺之後還來讓他人也覺悟，所以叫做覺者。

歸的意思就是反還，以前跟著邪師走的是邪路，現在迷途知返，跟著正師，回歸正道，所以叫做歸。

依的意思就是憑仗，憑仗自己的心性徹底覺悟，得以出離三塗惡道，出離三界，出離生死輪迴。

所以佛經說：歸依佛，終不更歸依其餘諸外天神。

所以呢，我們佛弟子歸依佛之後，你就不要再去歸依其他人的外道天神了，遇到障礙無法跨越，就一心祈請佛菩薩加持護佑。

如果你又去到處拜神求仙，那就不是正信佛弟子所為。

達磨是法的梵文音譯，意思就是可以作為儀軌，作為規矩參考。

要知道，佛祖大聖所說的教理，可以作為我們內心的儀軌規矩，所以叫做法。

歸呢，就是你之前依從的是邪法邪知邪見，現在迷途知返，回頭來修正法，所以叫做歸。

依的意思就是我們依據佛祖所說的正法，能夠得以出離三塗了脫生死。

所以佛經說：

歸依法，永離於殺害。

《優婆塞戒經》裡面說：

若歸佛已，寧捨身命，終不依於自在天等。

若歸法已，寧捨身命，終不依於外道典籍。

若歸僧已，寧捨身命，終不依於外道邪眾。

僧伽也是梵文音譯，意思是眾，和合眾，出家的三乘行者，心與佛所說的事理法和合，所以叫做僧。

歸的意思就離開九十五種邪行外道，歸向那些心出家修三乘的正行伴侶，所以叫做歸。

依的意思就是憑仗那些心出家修三乘的正行伴侶，得以出離三塗了脫生死。

所以佛經說：歸依僧，永不復更歸依其餘諸外道也。

1500多年前，智者大師在《法界次第初門》中說：

大聖初成正覺。方因提謂長者。開授三歸之戒。翻邪歸正。以為入聖之根本。三乘行者。歸宗進行。此為初首也。

三歸之用。正破三邪。濟三塗。接三乘。出三有。佛法以此三歸為本。通發一切戒品及諸出世善法。

佛祖大聖剛剛成佛的時候，遇到提謂長者等商人，為他們授三歸之戒，也就是只授三歸依，但是還沒有授五戒，這個簡稱三歸戒，也叫翻邪三歸。

佛祖把三歸作為眾生超凡入聖的根本，三乘一切行者，你說自己是信佛，那麼三歸依就是第一位的。

如果沒有歸依，你即便精通三藏，也算不上佛弟子。

三歸的用途，就是正破三邪，救濟三塗，連接三乘正道，出離三有纏縛。

佛法以這三歸為本，從而發出一切戒品以及各種出世善法。

歸依三寶就是歸依佛法僧，佛法以此三歸為本，如果有人在三歸依的基礎上加上一堆亂七八糟的東西，弄個四歸依，五歸依，六歸依，七歸依，八歸依，那都是不如法的。

我們參考《薩婆多毗尼毗婆沙》八卷。

問曰。佛若以法為師者。於三寶中何不以法為初。

答曰。法雖是佛師。而法非佛不弘。所謂道弘由人也。是以佛在初。

有人問，佛祖以法為師，那三寶當中，為什麼不把法放在第一位，卻要把佛放在第一位呢？

答：法雖然是佛的老師，但是法如果沒有佛就沒辦法弘揚，道弘由人，所以把佛放在第一位。

有人說，道弘由人，所以四歸依在佛祖前面加一個上師，因為沒有上師，我們就聽不到佛法啊。

這個也是以凡濫聖，屬於增上慢。

佛祖是應供、世尊、天人師，調御丈夫、無上士，三界任何其他眾生都沒有辦法跟佛祖相提並論，上師把自己的地位擺得比佛祖還高，因果自負。你把上師擺在佛祖前面，那就不是佛教了，那個叫做上師教。

佛教能夠讓大家出離三界，上師教能讓大家繼續六道輪迴。

問曰。若受三歸。或時先稱法寶後稱佛者。成三歸不。

答曰。若無所曉知說不次第者。自不得罪。得成三歸。若有所解故倒說者。得突吉羅。亦不成三歸。

有人問：如果受三歸依的時候，有人先稱歸依法，然後再稱歸依佛，這個三歸依如法嗎？

答：不知者不為罪，三歸依成立。

如果別人給你解釋了，你還是說錯了次序，把法放在了佛的前面，那就是犯輕罪，這個三歸依不如法，不成立。

問曰。若稱佛及法不稱僧者。成三歸不。

    若稱法僧不稱佛寶。成三歸不。

若稱佛僧不稱法寶。成三歸不。

答曰。不成三歸。

有人問：如果只歸依佛歸依法，沒有歸依僧，這個三歸依成立嗎？

答：不成立。

有人問：如果只稱歸依法，歸依僧，沒有歸依佛，這個三歸依成立嗎？

答：不成立。

有人問：如果只稱歸依佛，歸依僧，沒有歸依法，這個三歸依成立嗎？

答：不成立。

簡單來說，歸依三寶，佛法僧一個都不能少，也不能增加，也不能搞錯次序。

歸依上師的叫做上師教，上師教魚目混珠，混淆視聽，誤人慧命，相關言論一律不許在精進群傳播。

出自：

《印光法師文鈔》四卷、

續編《文鈔》二卷、

《增廣印光法師文鈔》

南無本師釋迦牟尼佛

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