凈空法師：學習中國傳統文化的必修課

學習中國傳統文化的必修課

摘自凈空法師《2014大經科注》第302集  2016年1月18日 講於 香港

諸位法師，諸位同學：請坐！

　　請大家跟我一起皈依三寶：

　　阿闍黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。

　　阿闍黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。

　　阿闍黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。

佛門弟子講經教學，要通達世出世間法

　　請看《大經科注》第七百二十五第一行。

　　【解】「至心迴向。願生彼國」。

　　這八個字是經文，經文很簡單。這兩句話裡頭義理深廣無盡；也可以說，這兩句話將整個佛法都包括了，不但是凈宗，是大乘，乃至釋迦牟尼佛在世講經教學四十九年，終極的目標就這兩句，佛法之外，我們看其他宗教，學習他們的經典，終極目標也不外乎是天堂、天園，也都包括在其中。大乘教裡頭，《華嚴經》告訴我們，「一切眾生本來是佛」，這句話非常重要，「本來是佛」。

　　「佛」是什麼意思？這個字是從梵語翻譯過來的，中國過去的文字沒有這個字，沒有「人」字邊的「弗」字，這個字很古老，當「否定」講。佛經傳到中國，在中國開始翻譯，造了不少新字，「佛」字就是一個，加了一個「人」字邊，它的音叫「佛」，佛陀。中國人喜歡簡單，不喜歡麻煩，把尾音都省掉了，「佛陀耶」，他們的梵文叫「佛陀耶」，「陀」跟「耶」都省掉了，有時候稱「佛陀」，「耶」省掉了；有時候稱「佛」，「陀耶」都省掉。類似這種情形，在經典裡面有很多，翻成中國意思是「覺」，「覺」的對面是「迷」，「覺而不迷」就叫「佛」。

　　對象對什麼？對一切法、整個宇宙，佛法的術語叫「遍法界虛空界」，比我們宇宙這個概念還要廣、還要大。所以我們在不得已的時候加一個「全」字——全宇宙，你都知道，你完全知道，知道過去、知道現在、知道未來，無所不知、全知全能，這是宗教裡頭讚美上帝的。上帝未必是「全知全能」，但是佛是「全知全能」。

　　誰是佛？自己，沒有一個不是佛，有情的眾生是佛，無情的眾生樹木花草也是佛。

　　在這個十幾年，應該有十年了，日本江本博士，他好像是去年過世的，我們也是好朋友。他做水實驗，水，它能看、它能聽，它知道我們起心動念，水到處都是，沒有人能瞞得了它的。它為什麼會知道？它本來是佛，這一句話就解答了。

　　不但水知道，美國夏威夷修·藍博士，他在夏威夷跟夏威夷的土著學習意念治療的方法，他學得很成功、很到家，這麼多年來在全世界，疑難雜症醫院裡面放棄治療，沒法子，他來接受，治好幾千例病例。前些年到香港來，他到這來看我，我早就聞名了，所以我非常歡迎他。我向他請教：你用什麼方法把人病治好？他告訴我，念頭，意念。

　　念頭為什麼能把人病治好？人的病是物質，我們這個身體是物質。物質從哪來的？從念頭變現出來的。念頭是物質的根、是物質的本，沒有念頭就沒有物質，有念頭就有物質。所以物質是跟著念頭轉的。

　　這個大乘經上有，「相由心生」，佛說的，「境隨心轉」、「一切法從心想生」。這大乘經上說的，很難懂。我們對於這樁事情，學佛學了六十多年，沒有證入，是「聖言量」，我們相信這句話是「聖言量」，「佛」是聖人，絕沒有妄語，所說的一切是真的。

　　我們在這些年，我們讀了很多科學報告，特別是量子力學家發現「物質是假的，不是真的，從念頭產生的」，跟大乘經裡面所說的一模一樣。佛是用怎麼證得的、知道的？是用禪定，用內功，把妄想、雜念、分別、執著統統放下，真誠心現出來了，真誠心能知圓滿的覺性。這一句話，也就是《大學》裡面開頭的第一句，「大學之道，在明明德」，這就是「明明德」。「明德」是什麼？「明德」是自性，佛教叫自性，在我們中國典籍裡面叫「真心」，叫「真誠」。「真心」、「真誠」到極處，就通了。

　　我初學佛的時候，老師就告訴我。我跟李老師的時候，是三十一歲，老師告訴我：佛門弟子講經教學，要通達世出世間法。

　　出世間法就是佛教的經典，三藏十二分教。

　　世間法老師舉了一個例子，別的不說，單單講中國的一部《四庫全書》。這大家都知道的，那麼大的分量，你這一生能通得了嗎？過去是真的，不是假的，現在這個標準降低了，我們可以講經了，在過去的標準我們沒資格，差太遠了，為什麼？要大徹大悟、要明心見性、要世出世間法一切都通達，這怎麼行？！怎麼樣求通？用「誠」，就是用真心、真誠。真誠到極處，「至誠感通」，感應。「至誠心」是感，「通」是應，自性是應，這樣得來的是真得來的。為什麼？你智慧開了，你的定功得到了，就是「三昧」得到了。

　　「三昧」是什麼？是我們經題上所講的「清凈平等」，就是清凈心、平等心。清凈心沒有染污，平等心沒有分別，這就是明心，明心它的作用，他就見性。見性怎麼？性，自性裡頭本來具足的，他全看到了。像惠能大師所說的。

　　惠能大師開悟的時候，見性了，他見到什麼了？五祖問他，他回應五祖的是，「何期自性，本自清凈」，沒有想到自性就是真心，本來就是清凈的，有沒有染污過？沒有，真沒有，我們現在的心是染污心，不是清凈心，染污是妄心，不是真心，佛家稱為阿賴耶，這個是染污的。

　　我們今天六道凡夫，什麼心當家作主？妄心，假的，不是真的。諸佛菩薩、甚至於阿羅漢，阿羅漢用清凈心，雖然阿賴耶沒有完全轉過來，他轉了少分，沒有得到圓滿的，得到一部分，也可以說他剛剛得到，像月亮一樣，十五是滿月，他是什麼月？他是初二、初三的月亮，月牙，那個月牙是真月，不是假月，所以它起作用，它能生智慧，小智慧。那個小智慧就超越我們六道眾生。

我們六道眾生，包括二十八層天，天人，天人比我們聰明、比我們有智慧，但是跟阿羅漢比差遠了，他還是「迷而不覺」，阿羅漢是「覺而不迷」。再向上提升，平等心現前，平等心是什麼？沒有分別了。

　　我們現在起心動念有分別，有分別是妄心，沒有妄心是平等心、菩薩心，比阿羅漢高。換句話說，阿羅漢心清凈，但是還有分別；菩薩心清凈，連分別都沒有了，所以它起作用就是開智慧。「覺」就是智慧，就是大徹大悟、明心見性，無所不知、無所不能是真的，一點都不假。佛陀的教育，這是教學最高的目的。中國聖賢教育，也是以這個做為最高目的。

　　但是「儒」，用心沒有佛那麼真誠，那就是這個功夫，我們能想得到，這是定功沒有菩薩那麼深、沒有菩薩那麼廣。所以佛教經典跟儒家經典一對照，你就能看到，看到他真的大徹大悟、明心見性，在佛家講「法身菩薩」。

　　那「法身菩薩」我們知道，「法身菩薩」有等級，有「十住、十行、十迴向、十地、等覺」，有四十一個位次。儒家這個位次應該在哪裡？應該在「十住、十行」，也非常了不起。佛家是到究竟了，真正到十地，到等覺，成佛了，圓滿得到了，所以不一樣，圓滿的代表，就是今天這一句話。

極樂世界就是「至心迴向」而變現出來的

　　「彼國」，這個「彼國」就是極樂世界。極樂世界就是「至心迴向」而變現出來的，如果沒有「至心迴向」，極樂世界就不現了。阿彌陀佛現西方極樂世界，我們「至心迴向」我們也現極樂世界，跟他的極樂世界一模一樣，絲毫沒有差別。

　　我們能夠往生到極樂世界，在那邊幹什麼？在那個地方學習。到極樂世界你就有能力，為什麼？能力恢復了，本能，六種神通，六種無比殊勝廣大的神通，有能力分身。我們現在一個身，不能變成兩個身。有那個功夫我們這一個身可以變無量身，可以去辦無量事。分身跟本身沒有兩樣，它真管用，這個事情是真的。

　　我們在《高僧傳》裡面看到，唐朝時候，有印度這些高僧到中國來弘法，講經教學，名字我記不得了，六十年前讀的，那個時候剛剛入佛門，喜歡讀這些東西，真的增長我們信心，增長了願心。有一位高僧，他在中國教了不少年，要回去，回到印度去。他的信眾很多，大家聽到師父日期定了，要回去了，在回去的頭一天，誠誠懇懇邀請師父，到家裡來應供，就是請師父到家裡來吃飯，這位法師去了。到第二天十里長亭去送行，有好幾百人，每個人都歡喜：你看師父對我多好，昨天到我家應供；那個人說：不對，他明明在我家，怎麼會在你家？結果大家一連串，串通起來之後，五百家，他每一家都去應供，這就是分身。他有能力分身，每一家都去，一個也沒有漏掉，才知道師父有神通。

　　那麼有「神通」，他從中國回到印度，需要多久的時間？那個念頭一念就到了，不需要任何交通工具，這叫「神足通」。飛行變化，無論在空中、在水上，他都平平安安度過，而且速度是驚人的，我們這個地方飛到美國去要十個小時，他一個念頭就到了。

　　我們要往生到極樂世界，這個能力完全恢復，絕不亞於印度這位高僧。所以生到西方極樂世界，自性本自具足，統統現前了。具足什麼？無量智慧。所以世出世間法全都通了，沒有學的都通了。為什麼？它是自性變的。只要你見性，所有障礙都沒有了，所以聖賢教育是除障礙的。

　　什么是障礙？煩惱是障礙。煩惱多，佛把它分為三大類：

　　第一類，「無明煩惱」。「無明」就是愚痴，你不明白了。本來你樣樣明白，現在你不明白了，這是愚痴。

　　第二類的，「塵沙煩惱」。「塵沙」是比喻「多」。這「多」從哪裡來的？從分別來的。我們對於整個宇宙，你看有多少分別，誰能數得清？！我們看到是整個一個地球，大乘佛法，地球那在太空當中很渺小的一個點，所有的星球都是世界，還包括過去、包括未來，十方三世，世界無量無邊，你全知道。迷了之後叫「塵沙煩惱」，它是指「分別」。

　　最嚴重的對我們來講——「見思煩惱」。「思」是什麼？思想。思想錯了。「見」是見解。你的見解、思想全都錯了，跟實際狀況不相應。

　　你譬如我們舉個例子，「物質」，現在科學證明了，佛經上有說，世間人用心，用什麼心？用分別心、用執著心，這就是用「八識五十一心所」，這給你細說。

　　「法相」是佛門裡面的心理學，講得多、講得詳細。把宇宙看錯了，它是假的，我們以為是真的，起心動念這是思想，想錯了。從這個錯誤的見解、錯誤的思想，帶給我們許許多多的煩惱。這個煩惱裡面什麼？七情五欲。「七情」是「喜怒哀樂愛惡欲」，「五欲」是講「財色名食睡」。全是假的，沒有一樣是真的。你把它當真的，在裡面生起貪婪，生起控制佔有這些念頭，這就造業了。

　　「業」有善、惡。「業」就是事業，有善、有惡，善業感三善道，天道、人道、阿修羅道，這是六道裡面的「三善道」。惡業感「三惡道」，地獄、餓鬼、畜生，凡夫在六道裡頭很苦，生生世世冤冤相報沒完沒了，你說多可憐！

　　佛陀，實在講，一切法門裡頭，只有佛法真正能幫助我們解決。其他的這些道門，多半都在天道、修羅道、人道，在這三道裡頭，很難超越。唯獨大乘，大乘裡頭，唯獨《無量壽經》這個法門，這個法門妙極了。

《四書》《老子》《無量壽經》學習中國傳統文化的必修課

　　所以我們選擇「儒、釋、道」代表的經典，可以把它看作概論、概要。佛教就是這部經；儒用《四書》做代表，《四書》確確實實能把儒家東西全包括了，或者說它是綱要。儒學綱要——《四書》；佛學綱要——《無量壽經》；道學綱要——《老子》。這三部書可以代表「儒、釋、道」的全部。換句話說，學習中國傳統文化這必修課，其他的經論是選修，這三種是必修。而且統統都要修，「儒釋道」可以貫通。《老子》可以用「佛」來解釋、可以用「儒」來解釋；《四書》也可以用「佛」，也可以用《老子》解釋，通的。然後你就曉得，這都是圓融的，這是真實智慧。從哪裡來的？自性裡頭本自具足，不是從外來的。

　　要怎樣才能夠讓我們自性的智慧現前？障礙除掉就現前了。什麼障礙？剛才講的三種煩惱，「無明煩惱、塵沙煩惱、見思煩惱」，這三種煩惱放下了，智慧就現前。不必說開智慧，本來有的智慧現前了。

　　東方人學智慧，西方人學的常識。不是智慧，那個東西要記問。智慧？智慧不能記；你要是記，就生煩惱了，那煩惱障礙智慧。

　　智慧怎麼能出現？要心清凈。最普遍用什麼方法？讀書。年輕人我們現在講知識分子，喜歡讀書，佛就用讀書這個方法教你修禪定。怎麼修？「讀書千遍」，後頭一句話，「其義自見」，「自見」就是開悟。這部《四書》叫你從頭到尾念一千遍，念完之後，叫他來講給我聽。這是老師這樣教學的。

　　老師不是講給學生聽的，講給學生聽的，那學生永遠不能開悟，學生所知道是老師所知道的，死東西，不是活的，老師沒有教的他都不知道，所以老師不可以講給學生聽，那是你一家之言，可以做參考不是絕對標準，沒有絕對標準。

　　所以好老師怎麼教？教你讀一千遍，看到你讀一千遍，怕你偷懶，督促你，一千遍念完之後，講給老師聽，或者老師指定哪一段，講一段都可以，考試。那麼再深入，第二個一千遍。到滿兩千遍的時候，第二次考試，你所理解的深度、廣度，比第一次超過了，這是第二次一千遍。第三次一千遍，考試大概就合乎標準了，不是聖人標準，也是賢人標準，這就通過了。以後怎麼樣？還是這一部書念到老，你就這樣一千遍、一千遍、一千遍念下去，肯定有一天，大徹大悟、明心見性。

念《四書》、念《無量壽經》、念《老子》都能成佛

　　所以大乘教上講，「法門平等，無有高下」，念《四書》能成佛，念《無量壽經》也能成佛，念《老子》也能成佛，你會不會念。念的時候就老實念，不要想裡頭的意思，要知道什麼？裡頭沒有意思。所以，它起作用的時候是無量義，你講的時候也是無量義。

　　你對知識水平高的，你講的就很深；你對於那個知識水平很差的人，你講的就很低。讓大家個個聽得懂、個個歡喜，有這個本事。可以深講，可以淺講，可以長講，可以短講，無不如意、無不自在，這是「佛陀教育」，這是中國傳統教育——「儒、釋、道」。為什麼？它通「見性」。

　　少分見性你悟得比較淺；多分的覺悟了，你說的就比較深；徹底覺悟了，你講得跟佛、跟聖人沒有兩樣，而且確實是活的。你看讀《論語》，弟子們問什麼作「孝」？夫子說了十幾句，不一樣。問什麼叫「仁」？哪個人來問，老師回答的對他絕對有利益，他聽懂，他能接受，那有程度比他高的不需要了，程度比他差的聽不懂，活學活用，沒有死東西，全是活的。

　　整個宇宙都是有機體，所以水能知道，修·藍博士告訴我們。他到我這個攝影棚來，桌椅知道，我們起心動念它全曉得，天花板知道、牆壁知道、地板知道，你能夠瞞過誰？！為什麼？所有的物質是念頭變的。你懂得這個道理，你就覺得有道理，不是隨便說的。

　　惠能大師末後那句話說得太好了，開悟的時候最後一句話，「何期自性，能生萬法」。「萬法」是什麼？宇宙，全宇宙。全宇宙都是自性變現出來的，所以任何一個人起心動念全宇宙全知道。

　　那回過頭來再看看，《大學》、《中庸》裡面所講的「誠」，我們這個底下也講到「至心」。這底下這一句就是。

　　【解】至心，即《觀經》中之「至誠心」。

　　《中庸》講「至誠」，《大學》講「誠意」。什麼叫「誠」？「毋自欺也」，不要欺騙自己就是「誠」。什麼叫不欺騙自己？起心動念，整個宇宙我們環境裡頭沒有一個不知道，這叫「不自欺」。我們說，我們的心不能隨便動念頭，為什麼？整個宇宙都知道，現前的知道，過去的也知道，未來的也知道。

　　「毋自欺」好！人真正做到「毋自欺」了，不欺騙自己了，最低的地位是什麼？阿羅漢。六道人做不到，二十八層天也做不到，到阿羅漢做到了，他的心就是「清凈、平等、覺」，這是真功夫，不是一般人都能做到的。

　　今天這個世界上有沒有阿羅漢？我們不敢說沒有，只是我們沒見到；不敢說沒有菩薩，也是沒見到。

　　佛菩薩不暴露身份，我們就不知道。他在什麼時候暴露身份？走了，身份一暴露走了，像中國布袋和尚，彌陀菩薩化身來的，他走了才告訴別人，他是彌勒菩薩，說完就走了，這是真的，這個不是假的，說了不走是假的，不是真的，那騙人的，這個道理要懂。他再來的時候又換一個模樣，你不認識，他得大自在，與我們這個世界眾生有緣。

　　《無量壽經》是直接教我們回歸自性，用一種非常特殊的方法修禪定，就是一句佛號，榜樣在我們面前——海賢老和尚。這個老和尚前年往生的（2013年1月），二十歲出家，沒有念過書，不認識字，從小在農田裡面長大、稻田裡頭長大的，所以對於種植經驗很豐富，是一個非常標準的農夫。出家之後在山上開荒，種糧食、種蔬菜、種水果，在遇到災難的時候拿這個糧食去救人，在最艱難的時候，老和尚耕種這些糧食，讓小寺廟裡頭住的一些出家人糧食都不缺乏，這是他的財布施。

　　老和尚出家，師父給他剃了頭就教他一句「南無阿彌陀佛」，告訴他一直念下去。賢公和尚能成就，完全靠他的本性，「老實、聽話、真干」，你問他有什麼長處？就這三個。這三個在今天社會上很不容易，有幾個老實人？！「老實」就是此地講的「至誠心」，真誠到極處，一生沒有妄語，實話實說。

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