風水學（陰基）十大名著 之九《水龍經》

水龍經

[明] 蔣大鴻 撰

編者按：

《水龍經》是明代由蔣大鴻編著而成。該書是明代專論水法的代表作。該書專論水龍各種形態以及吉凶取捨，詳細論述了陰陽二宅認水立局的各種方法，是研究水龍風水的必讀之本，地理人子無不習之。因此，清朝康熙年間編纂的《欽定古今圖書集成》（此書是與《永樂大典》、《四庫全書》並駕齊驅的中國古代三大文化巨著之一）將其收入叢書之中。

風水學是傳統文化的一種，是關於人與自然和諧相處的一門學問。其內容涵蓋了物理學、水文地質學、環境景觀學、生態建築學、宇宙星體學、地球磁場方位學、氣象學和人體信息學等，可謂博大精深，源遠流長。避凶趨吉、去禍求福是人們不變的追求，風水學則以《易經》為理論依據，為人們選擇建造陰陽宅而對地形、地貌、景觀、氣候、生態等各要素進行綜合評判。正確運用風水，可以打造和諧健康的人居環境，改變生活中的不利因素，達到趨吉避凶的目的。

千百年來，人們認為風水的好壞可以影響家族、子孫的盛衰吉凶。儘管這一觀念有偏頗之處並摻雜著迷信色彩，但應蘊含著人們由生活經驗積累下來的合理因素。風水學作為中華民族特有的流傳了幾千年的一種文化現象和文明精髓，仍然值得我們透過現代文明的視角去重新審視和了解，以去偽存真，汲取古人的智慧。

為使優秀的傳統文化得以傳承和發展，編者特整理上傳此書，以饗讀者。

《水龍經》 簡 介：

本書為《故宮珍本叢刊》術數類相宅相墓屬中之一種，原書藏故宮，系清康熙年精抄本，書品頗佳，版本價值很高。

《水龍經》 總 論：

此卷專明水龍支幹之理。蓋以通行大水為行龍，而謂之干；以溝渠小水為割界，而謂之支；穴法取支不取干，猶之高山起伏、重岩疊嶂之中，反無真結，而老龍發出嫩枝，始有結構也。

篇中主意，嘗以干龍繞抱，取氣形局形；以支龍正合交會，取內氣孕育；其於水龍之理論之，特為美備。蓋大江大河雖有彎抱，其氣曠渺；與墓宅不親，斷難下手。須於其旁另有支水作元辰，繞抱成胎，則七氣內生，並大水之氣脈，皆收攬而無餘，斯為大地。予觀舊家名冢；支川小於，首尾通流，其形曲折干轉，但得龍腹穴全，雖無內堂界水，亦得大發。其小支盡處，或一水單纏，或雙流界抱，深藏婉麗，統秀鍾靈。世家大族，所在都有，不必盡論外局，其福力已不可限量。故此書不可盡拘。然小干無支，其局雖大，必須久而後應，終難驟發。支龍無干，其效雖捷，而氣盡易衰，不能綿遠。究不若支幹相扶之地，可希旦夕之功，而亦可期代興之澤也。

然則，此書之義，其可廢而不察欽?至所重在特朝之水，迎秀立穴。此雖正論，然必欲其迎秀入朝，猶是一偏之論。蓋水龍妙用，只在流神曲秀生動，化機自呈。前後左右，無往不宜，順逆去來，隨方協應。以予所見，凡以坐向首尾，為駕駛有權，或左或右，皆未免偏於公位耳。若湖盪龍法，則此書皆取眾水環聚，蓋即仿山龍因式眠倒星辰之說也。果如此圖局法，固妙，但予遍觀吳楚之地三江五湖巨浸多矣，求合此等因式；百無一遇；亦在通其說以會其意爾。必按圖索驟，毋乃太愚乎？

  要之；湖盪之派，亦當深明支幹。蓋大盪即名大幹，必須於旁又求支水立穴，然後發福可期。若只取大盪，陽宅尚有歸收，陰墓必難乘按。其借外砂包護，亦即支幹之法而變用之者也。至於水龍作用，全在八卦三元，江河湖盪，其歸一也；不精此義，縱得合格大地，未免求福，而反受其禍，此又乾坤之秘要，聖哲之心傳，而非作書者所能知也一。

《水龍經》 詳細書目：

　　序

　　水龍經第一卷

　　總論

　　氣機妙運論

　　自然水法形歌

　　分論（原書無此總標題）

　　干水城垣格

　　干水散氣格·枝水效界格四種

　　典水朝堂格六種

　　黃水單纏格五種

　　兩水夾纏格

　　水纏玄武格四種

　　順水界抱格二種

　　順水曲鉤格

　　曲水倒勾格·斬氣迎朝格二種

　　水龍經第二卷

　　分論（原書無此總標題）

　　遠朝幸秀格二種

　　典水科斜飛格

　　湖盪聚砂格十一種

　　湖盪聚砂格二種雙盤龍勢

　　界水外抱塔·界水前抱格·一水橫欄格三種

　　流神聚水格五種

　　界水無情三種

　　來水撞城二種

　　水城反跳二種

　　曲水斜飛

　　水龍經第三卷

　　總論

　　分論（原書無此標題）

　　雜論

　　論枝幹·論五星

　　論四獸

　　論形局

　　論繞

　　論兜抱

　　論反

　　論異形

　　水龍經第四卷

　　總論

　　口訣

　　分論（原書無此總標題）

　　論抄估

　　……

　　水龍經第五卷

　　續水龍經第一卷

　　續水龍經第二卷

　　續水龍經第三卷

　　續水龍經第四卷

　　水龍經陰陽宅上卷

　　水龍經陰陽宅下卷

內容簡介

古人說「風水之法，得水為上」，看一個地方的風水好不好，「水」的優劣是其中最重要的因素。然而，中國的地理堪輿著作多不勝數，對於「水」的論述卻不多。因此，明末清初著名堪輿大師蔣大鴻所著的《水龍經》，系統而詳盡地總結了水龍相法，專論平洋水法之妙，在諸多風水著作中，堪稱一絕。

本書以《古今圖書集成》中收錄的《水龍經》足本為底本，結合其他版本，對古籍原文進行精心點校，加以白話釋意，提煉了簡練的小標題，使原書更加合理有序。同時，本書還保留了古籍中500餘幅原版插圖，並運用大量圖表、圖解等現代編輯手法，在保持原汁原味的基礎上，將原著精華呈現給讀者。

作者簡介

蔣平階蔣平階，字大鴻，明末清初著名風水學家，他前承楊公風水之學，後啟玄空一派，被人稱為「地仙」。蔣氏在天文、地理、陰陽、曆法等領域都有建樹，對堪輿一學尤為精通。歸於蔣氏名下的著作有《水龍經》《地理辨正》等。

古代先賢編撰的堪輿著作恆河沙數，每本洋洋大觀。以下是十大經典堪輿著作：

一、中國陽宅風水第一書——《宅經》（亦稱《黃帝宅經》），相傳黃帝所作。該書認為宅是陰陽之樞紐，首次將住宅分為「陰宅」和「陽宅」，強調修建住宅要先選擇好方位、方向、破土動工的時間，以求陰陽相得。

二、中國風水開源第一書——《葬經》（亦稱《葬書》），西晉郭璞著。該書首次提出「風水」的概念，教人們慎重選擇陰宅以便蔭及子孫。

三、形法派（巒頭法）風水鼻祖代表——《撼龍經》，唐代楊筠松撰。該書具體分析尋龍捉脈之法，指導怎樣選擇聚氣旺財之地；是龍脈風水的最權威聖典，被譽為「中國古代測繪學之最」，是了解與運用龍脈風水、快速振興家業的最佳典籍。

四、理氣派風水鼻祖代表——《催官篇》，宋代賴布衣撰。該書繼承總結了古代地理風水學術概論，研發和補遺前人之不足，獨創編寫了龍的規律，詳細的描述龍的作用和缺點，龍的禍福相關論說，把龍穴、砂、水、局表露無遺。該書強調以風水助官貴，是地理陰陽學術的一部風水經典。

五、唐代形法派風水代表作——《雪心賦》，唐代卜則巍著。該書詳論五行生剋、吉凶互易，是中國堪輿學中的名篇名著。

六、形法派專論山龍的代表作——《博山篇》，唐代黃妙應著。該書深入辨析龍、砂、穴、水、明堂等風水要素的向背對人福祿造成重大影響。

七、明代形法派的代表作——《葬經翼》，明代繆希雍著。該書把中醫里的望、聞、問、切診斷流程移植到風水理論中。

八、明代專論水法的代表作——《水龍經》，明末清初蔣大鴻著。該書專論水龍各種形態以及吉凶取捨，詳細論述了陰陽二宅認水立局的各種方法，是研究水龍風水的必讀之本。

九、陽宅風水八宅派代表作——《八宅明鏡》（亦稱「八宅法」），明代 顧吾序著。該書彙集陽宅理氣派主要理論框架，深入闡述陽宅屋形與周圍環境關係，是八宅派的扛鼎之作。

十、明代陽宅理論集大成的代表作——《陽宅十書》，明代王君榮著。該書精選當時最盛行的堪輿著述，匯總而成，是明代一部專論陽宅內形和宅外形各種吉凶情況的典範之作，

以這十部風水經典為代表的風水理論是中國古代哲學、文化的集大成實用化表現，細心研讀就可以基本把握中國風水的精髓義理，掌握中國風水的流脈真傳。

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