師傳:太極陰陽顛倒解、人身太極解。
太極陰陽顛倒解
陽,乾、天、日、火、離、舒、出、發、對、開、臣、肉、用、氣、身、武(立命)、方、呼、上、進、隅;陰,坤、地、月、水、坎、卷、入、蓄、待、合、君、骨、體、理、心、文(盡性)、圓、吸、下、退、正。蓋顛之理,水火二字解之可以明矣。如火炎上,水潤下者。水能使火在下而用水在上,則為顛倒。然非有法治之則不得矣。譬如水入鼎內而治火之上,鼎中之水得火以燃之,不但水不能下潤,藉火氣水必有溫時,火雖炎上,得鼎以隔之,是為有極之地,不便炎上,火無上息,亦不使潤下之水滲漏,此為水火既濟之理也、顛倒之理也。若使任其火炎上水潤下,必至水火必分為二,則為水火未濟也。故云分而為二合之為一之理也。故云一而二二而一,總斯其理為三,天地人也。明此陰陽顛倒之理,則可與言道,知道不可須臾離也。(則可與言)人,能以人弘道,知道不遠人,則可與言天地同體,上天下地,人在其中矣。苟能參天察地與日月合其明,與五嶽四瀆無朽,與四時之錯行,與草木並枯榮,明神鬼之吉凶,知人事之興衰,則可言乾坤為大天地,人為一小天地也。夫人之身心,致知格物於天地之知能,則可言人之良知良能。若思不失固有,由其功用,浩然正氣,直養無害,悠久無疆矣。所謂人身生成一小天地者,天也,地也,命也,人也,虛靈也,神也。若不明此者,烏能配天地為三乎?然非盡性立命、窮神達化之功,胡為乎來哉?
人身太極解 人之專毒,心為一身之主宰,主宰太極也。二目為日月,即兩儀也。頭象天足象地,人中之人及中腕合之為三才。四肢四象也。腎水、心火、肝木、肺金、脾土皆屬陰,膀胱水、小腸火、膽木、大腸金、胃土皆屬陽,茲為內也。顱頂火,地閣承漿水,左耳金,右耳木,兩命門,茲為外也。神出於心,眼目為心之苗,精出於腦,腎為精之本,氣出於肺,膽氣為肺之原,視思明,心動(神)流也,聽思聰,腦動腎滑也。鼻之息香臭,口之呼吸出入,水咸木酸土辣火苦金甜,及言語聲音,木亮、火焦、金潤、土塌、水漂,鼻息口呼吸之味,皆氣之往來,肺之門戶。肝膽巽震之風雷,發之聲音,出入五味,此言口、目、鼻、舌,神意使之六合,以正以破六欲也,此內也。手足肩膝肘胯亦使六合,以正六道也,此外也。 眼、耳、鼻、口、大小便、肚臍,外七竅也。喜怒憂思悲肺恐腎驚膽(內七情也),(七情皆以心主,喜心、怒肝、憂脾、悲肺、恐腎、驚膽)思小腸、怕膀胱、愁胃、慮大腸,此內也。夫南離正午火心經,北坎正子水腎經,東震正卯木肝經,西兌正酉金肺經,乾西北隅金大腸化水,坤西南隅土脾化木,巽東南隅膽水化土,艮東北隅胃土化火,此內八卦也。外八卦者,二四為肩,六八為足,上九下一,左三右七也。坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兌七、艮八、離九,此九宮也。內九宮亦如此。表裡者,乙肝左肋化金通肺,甲膽化土通脾,丁心化木中膽通肝,丙小腸化水通腎,己脾化土通胃,戊胃化火通心,後背前胸,山澤通氣,辛肺右肋化水通腎,庚大腸化金通肺,癸腎下部化火通心,壬膀胱化木通肝,此十天於之內外也。十二地支亦如此之內外也。明斯理則可與言修身之道也。
按:陰陽顛倒之功為太極拳功之要點。其理上文述之已明,不擬贅言。蓋心為火、腎為水,意為火,呼吸為風,顛倒之功是使心火下潛,腎水上升,則顛倒矣。使真陽與真陰相聚於中宮,則既濟矣。腎水坎,心火離,又謂坎離交媾也。古語云:「性要悟,命要傳,只在中間顛倒顛」。火無止息,水無滲漏,永遠是火燒水蒸氣的樣子,是謂溫養,是理想的既濟狀態。天地人皆指大天地又指小天地,斯天人合一也。又良知良能之固有隻在「養浩然氣」一法中求可也。 此文「以心為太極之主宰」,是人身全體為太極,太極身。故練全體大用。也就是說以身體為太極,一一對應。處處合於易理象數,又合於醫理臟腑,醫、易、武相通。
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