佛法的框架與修學建議（三）

滌生2016/3/29講於「實證佛教交流」網路小組

二轉法輪

佛講完解脫道之後，很多弟子成了阿羅漢，更多弟子證得初果、二果、三果。這個時候他開始揭示二乘最終目標──不生不滅的涅槃、如來法身。在實際的觀行當中，找到如來法身，就是大乘見道。

菩薩在菩提樹下現前觀察到如來法身而究竟成佛，很感嘆地說：「奇哉！奇哉！一切眾生皆具如來智慧德相，但因煩惱執著，不能證得。」這句話開啟了真正成佛之法的大門。如來智慧德相，不是佛的專利，而是一切眾生本自具足的，無始劫以來，從來沒有一剎那離開過你。你就是佛，你就具備了世間最高的，最圓滿的智慧與功德，只不過你還沒有發現。這是佛法與一般宗教不同之處。

一般宗教總有一個或者一批處於最高位的神，信徒必須崇敬與服事真神。但是佛教卻是發現客觀事實，從而解脫自身與他人的煩惱，這和一般宗教有明顯的不同，所以有人認為，佛教不是宗教，至少不是一般的宗教。佛教修行人所發現的真相，以第八識為核心。第八識是真正的自己，找到第八識的人能夠隨順它的功能體性而成就解脫與度生的聖行，漸次圓滿成佛所需的福德。第八識含藏了無量無邊的種子，有無量無邊的功能差別，只要懂得這些種子的功能體性，便能成就一切種智而究竟成佛。

為了成就佛道，修行人必須發四弘誓願：眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。四弘誓願又叫做「諸佛通願」，沒有哪一尊佛沒有發過這個願。這是菩提心，也就是成佛之因。因為你發菩提心，未來世一定會成佛，絕對不會有差錯。何以故？如是因，如是果。所以，你發願了嗎？願意發願嗎？

對於一個已發菩提心的人來說，「上求佛道，下化眾生」是他盡未來際的事業，除此之外，任何事情都是業餘愛好。其它的事，例如當國王，當富翁，得諾貝爾獎，乃至證得三禪，享受世間極樂的禪悅，都是可有可無，先放在一邊。把錢財布施出去，嚴持戒律，忍受眾生的侮辱，肉身沒日沒夜地這樣努力，心仍然安住於第八識的空無所得，以智慧度化眾生。

菩薩道艱難，我們雖然發了菩提心，但是卻無法完全做到，這是很正常的。所以，你可以發願之後，先去極樂世界待一段時間，慈悲與智慧都夠了，再回來娑婆世界。

破參明心是成佛之道的入門，真觀老師說：「沒有菩提心，絕無可能開悟明心。」即使這一世你沒有發心，也是過去世發過。有時候，善根不成熟的人，也有可能把大乘密意參出來，並得到善知識印證，但是卻無法轉依真如，無法發起般若慧與真如三昧。這樣並不是大乘見道。

破參的人如果遲遲無法轉依真如，因為缺乏功德受用，往往懷疑所知道的密意。因為大乘密意實在是太平凡了，完全不符合他追求勝妙境界相的習氣。善根敦厚的人會把懷疑放在心裡，這樣的人未來仍然有轉依的因緣。有的人則會誹謗，否定所觀察到的第八識是自性清凈心。悟前的誹謗不曾觸及實質；悟後的誹謗，卻是把第八識的意義拿出來講給別人聽，讓別人也跟著誹謗。經典描述未來世佛法壞滅的景象，大乘密意成為街頭巷議，人人知道，卻只有極少數人能發起般若智慧和真如三昧。大乘佛法成為一個笑話，毀謗的人，一個個壽終下墮地獄。

《楞嚴經》講：「因地不真，果招紆曲。」所以，悟前勤修六度波羅蜜，不斷長養菩提心、思維整理大乘法義、培養慈悲心、調柔自己的心性，降伏慢心。這些不僅是悟前的資糧，也是悟後轉依所必需。

警察愛講一句話：「我們不會冤枉一個好人，也不會放過一個壞人。」其實，因緣成熟的人，沒有一個不會破參，因緣未熟的人，即便得知密意也無法轉依，還可能因為誹謗或者公開密意而成就地獄重罪。

所以，我不建議諸位師兄對破參明心這件事過於急切。厚積薄發，轉依會很順利，開悟的質量會很高。甚至有明心與眼見佛性同時發起的例子。古時禪師，在一位老師座下多年不悟，參訪另一位禪師，馬上開悟。悟後遙拜以前的老師：感謝你沒有為我說破。

悟前的各種焦慮，各種猜測，各種破罐破摔，各種失望與期望。我是很理解的，智平師兄要我來講課，就是看重我發心求悟的時間太長：大約25年。這段期間，參考諸方大師的各種說法，也參究了不少公案，特別是聽過真觀老師的幾節課，更是覺得就差一層窗戶紙了。現在回想起來，其實早些時候在看真觀老師的書時，就已經一念相應過，但是因為知見不足，自己放過去了。說起來，滌生各方面條件都很差。

優勢可能是這20多年，對這件事總是心有牽掛，從來沒有在心裡消失過。而且，對釋迦牟尼佛，自己感覺有很深的緣。2014年去見善知識，當時莫名其妙的遇到一些事，幾乎是明示了，卻不敢承當，也不敢報告，好在真觀老師沒有說破。回來在動車上，感覺就是這個了，還是不敢承當。直到離開回家一個月後，才終於下決心，很謹慎地打電話報告，剛剛講一兩句話，馬上被制止：電話不安全，小心泄漏密意。

下面總結一下二轉法輪：佛為斷除我見的二乘人，開示他們修行的終極目標──涅槃，以便讓他們不要滅盡一切法，入無餘涅槃。因為這樣的話，將不會再於三界中受生，當然也就無法圓滿福德與智慧而成佛。

聲聞人也許會在證初果之後，為眾生開示解脫道。但是，最多七次人天往返就永不再來，所度的人很有限。辟支佛所處的則是沒有佛法的時代，他們不說法，只示現神通，讓大眾生起崇仰之心，種下學佛的種子，之後就要入滅，不再回到三界中。

只有大乘菩薩才會在活著的時候就觀察到涅槃的體性，所以不必滅盡一切法，反而在世間受生，藉助這個五蘊身，生生世世為眾生開示第八識的體性，令眾生悟入。菩薩這樣度眾生，無量世積累下來，數量是難以計算的。也只有這樣，才有可能達成「眾生無邊誓願度」的大願。猶如愚公移山，子子孫孫無窮無盡，菩薩自己不斷再來，所度的眾生也陸續成為菩薩，更是無窮無盡。有的時候，一輩子只為了一個眾生。有一首歌《為了誰》：「我不知道你是誰，我卻知道你為了誰。」

佛在世的時候，以二乘法來吸引廣大想要取涅槃的外道。因為確實達到了解脫生死的目的，因此越來越多人隨佛修學。二乘法是方便法門。當時外道的修證，　可以馬上斷我見證初果，甚至可以馬上證阿羅漢果。外道們1000年來無法突破的瓶頸，因為佛的幾句話而突破。阿羅漢們能夠自知「所作已辦，梵行已立，不受後有」。於是佛開始講述大乘法，這也是那些只有一乘佛法的諸佛凈土所宣講的法──成佛之法。

成佛之法，以開悟明心為入門，實證自己與諸佛沒有差別的如來藏心體。從第八識入手，修學如來藏中含藏的一切種子的智慧，斷盡一切染污種子而究竟成佛。

佛陀二轉法輪，就是描述第八識的總體相貌，以及它的中道性，開示如何實證第八識的方法，讓隨學者大乘見道，成為實義菩薩。 待續……

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