華蓋淺略---鐘山

華蓋，原指帝王公卿之車蓋。《漢書·王莽傳下》云：「莽乃造華蓋九重，高八丈一尺，金瑵羽葆。」晉代崔豹《古今注·輿服》曰：「華蓋者，黃帝所作也，與蚩尤戰於涿鹿之野，常有五色雲聲（氣）。金枝玉葉，止於帝上。有花葩之象，故因而作華蓋也。」三國魏曹植《求通親親表》曰：「出入華蓋，入侍輦轂。」清黃遵憲《久旱雨霽邱仲閼過訪》詩曰：「麻鞋袞袞趨天闕，華蓋遲遲返帝鄉。」此後泛指王公貴族所乘之車。

華蓋，星官名，居紫微垣，共十六星。在五帝座上，今屬仙后座。唐楊炯《出塞》詩曰：「明堂占氣色，華蓋辨星文。」《宋史·天文志二》曰：「華蓋七星，杠九星如蓋有柄下垂，以覆大帝之座也，在紫微宮勾陳之上。」華蓋於雲層上緊貼日月邊緣，輪廓不甚規則，內呈淡青色、外呈淺棕色光環，往往是日月華之最內圈。此外，《辭海》所注「華蓋」者，尚有古樹名、道教稱人之眉毛，醫家言人之肺等義項。

縱觀命理古籍，論證八字吉凶禍福，華蓋乃其重要神煞之一。按《淵海子平》與《三命通會》之說：「寅午戌見戌，申子辰見辰，亥卯未見未，巳酉丑見丑。」擇年柱與日柱上，復見其它三柱有此者，即為命帶華蓋。明代萬民英《三命通會》卷二云：「華蓋者，喻如寶蓋，天有此星，其形如蓋，常覆乎大帝之座。故以三合底處得庫謂之華蓋……凡人命得華蓋，多主孤寡，總貴亦不免孤獨。作僧道藝術論。《理愚歌》云：華蓋雖吉也有妨，或為孽子或孤孀。填房入贅多闕口，爐鉗頂笠披緇黃。又云：華蓋星辰兄弟寡，天上孤高之宿也。生來若在時與胎，便是過房庶出者。」《燭神經》曰：「華蓋為庇蔭清神，主人曠達神清，性情恬淡寡慾。一生不利財物。惟與夾貴並則為福，清貴特達。」《三車一說》道：「華蓋重重，勤心學藝。」並稱：「華蓋乃聰明之士。」《通明賦》亦曰：「華蓋臨身，定為方外之人，留心於蓮社蘭台，容膝於蒲圃竹偈。」古歌云：「生逢華蓋，主文章藝術。」而有今人，則以月令上取辰戌丑未，見於其它三柱，稱為小華蓋者。見智見仁，尚待商榷。千百年來，在各種命理學典籍中，對命犯華蓋之喜忌，先賢后學論述頗多。

華蓋乃大帝頭上之星神，司護帝顯威之職。故命帶華蓋者，大多血氣方剛，氣傲皇天，而且性孤少情，目中無人，一生六親無靠，自主沉浮。華蓋為藝術星，遇之，主人氣度不凡，聰明好學，多才多藝，才華出眾。吉星拱則達官貴人，名僧高道，譽滿天下；反之，則為挾一技而行走江湖之士，或困作鰥寡孤獨之人。有鑒於此，古往今來，世人對華蓋大多諱莫如深。清人吳敬梓《儒林外史》第五四回：「莫怪我直談，姑娘命里。犯一個華蓋星，卻要記一個佛名，應破了才好。」民國繆荃孫所輯《京本通俗小說·菩薩蠻》云：「那先生說,命有華蓋，卻無官星，只好出家。」近代文學家魯迅亦嘗於知命之年，作七律《自嘲》道：「運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。破帽遮顏過鬧市，漏船載酒泛中流。橫眉冷對千夫指，俯首甘為儒子牛。躲進小樓成一統，管他冬夏與春秋。」魯迅先生生於大清光緒七年八月初三戌時（公元1881年9月25日晚七八點左右），四柱八字如下：辛巳、丁酉、壬戌、庚戌。按此命造而論，即為將星、華蓋當局。據說先生兒時，曾寄於佛門，禮拜高僧為師，旨在化解憂患。世人皆知，魯迅初為無神論者，然觀其所作《華蓋集·題記》仍如是道：「我平生沒有學過算命，不過聽老年人說，人有時要交「華蓋運」的——這運，在和尚是好運，頂有華蓋，自然是成佛作祖之兆。但俗人可不行，華蓋在上，就要給罩住了，只好碰釘子。」孰料及至後來，先生卻獨具慧眼而言曰「中國根柢全在道教。以此讀史，有多種問題可以迎刃而解」（見《魯迅書信全集·致許壽棠》）。足見華蓋之說，對魯迅影響極大。試觀諸多命理典籍，其中臚列神煞之眾，何止百位。獨華蓋之說，竟讓文人士大夫如此垂青，也決非偶然。

華蓋星神與其它神煞並臨，對世人命運之影響，前人記述備矣，譬如將星、文昌、天乙、太極等等。而華蓋與雷霆煞、桃花劫等逢之，卻鮮有記載。予無學，不足以論命，然卻感觸頗深。《三命通會》取雷霆煞之法口訣為：「正七下加子，二八在寅方。三九居辰上，四十午位傷。五冬月申位，六臘戌月妨。」予之八字，即是華蓋、雷霆並臨。小子幼時，家貧失學，放流鄉隅，習沾匪氣，時常招惹事端，又聞算命者稱，後當有牢獄之災，殘疾之厄。由是憂擾父母。何幸嘗得恩師教化，免卻諸多災厄，身心無恙，時至今日，彈指三十年矣。撫膺回首，往事歷歷。華蓋雷霆並臨，應驗殘疾者，卻不乏其人。試舉一二，供命理學者參考研習。

鄰人張氏，素有瘸疾，年滿六旬，於八月生日宴飲，時予在座，問及其生辰，試之曰為寅時，張氏驚問其故，予笑而不答。一子生於庚申年九月生日，見其兔唇，問及其生時，答曰辰時，果應華蓋兼雷霆，可致殘疾之讖。鄉人李氏有少年至交，生於龍年，年月日時，辰滿四庫。雖自小聰慧，卻終究命如顏回。吾粗通醫理，博得浮名。去歲秋日，應邀至川南，扶助貧病少年，驚其命格，戊辰年生，四柱辰現，更兼名帶龍字。合葯初有效驗，始料不及，旬月之後，竟亡於外科，悲夫！僅二十歲矣。惜哉！痛哉!權衡華蓋、雷霆者利弊，例舉兩則，皆無生機，是謂天命乎？沉吟之餘，攸忽憬之。若夫敬信正教，忠孝家國，與積善修德之士，抑或可越此格者，茫茫宇宙，寥若晨星矣。

華蓋也作孤星論，忌早婚，喜晚育。人命逢之，取三八之後或而立之年匹配為宜。華蓋最忌紅鸞桃花。桃花，亦稱咸池。《三命通會》論桃花之口訣曰：「寅午戌見卯，申子辰見酉。巳酉丑見午，亥卯未見子。」人命逢之，主聰明俊美，卻忌合華蓋。運至流年華蓋時，切不可嫁娶婚姻，否則不吉，也主婚姻不利。動輒使人破損財星，壓克子星。

庚辰年夏日，予在旅途，適時舟車勞頓，邂逅一人，閑話事業，自言苦於婚後，每況愈下。問其生辰，己酉年臘月某日丑時生人，遂笑問其是否早婚，答曰婚配之時未屆廿四。正應破損財星。昔有邑人，系年輕夫妻，婚後多年不育，邀予診治，見夫婦四柱里，華蓋臨身，又屬早婚，當壓克子星。遂讓二人雙管齊下，一面迎醫合葯，一面禮佛向道，勤修善德。數年後，竟喜得麟兒。予誼兄素有儀錶，氣質不凡，談吐不俗。不乏紅顏知己。丙戌春正月末，與之相逢於鶴鳴山上。座間品茗相敘時，俄見其兩頰緋紅，桃花劫犯，知其生於寅月，四柱行運，當以月令為綱，運逢流年華蓋。予具實告之，禍不遠矣。然其自恃深諳命理，精於周易，遂不以為然。後未及三月，與一女子同行，竟因車禍而受重創。可見紅鸞桃花合華蓋之大忌，猶可殺人。後來者應不可輕覷。

此外，凡命帶華蓋，幼時因災逢厄，憂生疾病者，亦時多有之。予嘗於壬申、癸酉、甲戌應診醫館，辨證論治，察色按脈，歷時三年。婦孺童叟，形容各別，往來者何止千百。各類飲食男女，已是司空見慣。時有一人，年過六旬，鬚髮飛霜，近前請予診病，切脈相望，驚見其左耳垂，尚余環痕。患者笑曰，兒時因病纏身，其母請人相命，言其命犯華蓋，須破面相方吉，便從先生之言，故有此記。予子侄家才，未足月而生，身體羸瘦，湯藥不絕，延至歲余。予索看其八字，果是命帶華蓋。遂讓兄嫂洞穿其耳，自此竟鮮有疾患，屈指已十五年矣。夫命逢華蓋者，年屆兩紀之後，行運始見勝意。而面相破損，余留疤痕者多，孕育頭胎，時以生女者多等等，試驗不爽，均不可忽視。

時下易學甚熾，命相風行。世人論命，莫不以八字用神之喜忌，來推斷人之吉凶禍福。忽略神煞入局之重，不免顧此失彼，而臆斷命造，乃至偏執一隅，自作桎梏，波及命格全局。予不通命理，今以坐井之論，管窺之見，猶訴心腹之言，經驗之得，非是小子欺世盜名，好為訛傳也。淺略之文，權作芻議，當與諸君共勉！