人生多少無常事，業因牽著不由己。劫數無常人難違，生死無常誰能替，思維無常理難明，歷史無常好笑人，因緣無常因果深，婚姻無常債怨情，權勢無常花月水，金錢無常隨風起，感情無常動怒摧，修行無常慧命雷。…… 人生多少無常事，萬萬千千說不清。明明白白一條路，踏踏實實去修心。
我本非我。偈亦非偈。善猶非山。好因何立。是法無常。法法彌陀。
人身難得今以得，佛法難聞今以聞。此身不向今生度，更待何時度此生。
握緊拳頭，你的手裡是空的；伸開手掌，你擁有全世界。忘記並不等於從未存在，一切自在來源於選擇，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越覺得擁有的更多。
天有三寶日月風，人有三寶精氣神。精是寶，勿輕泄，氣是寶，勿輕發，神是寶，勿過勞。不妄想，養心氣，節飲食，養脾氣，戒房勞，養腎氣，不發火，養肝經。戒煙酒，養肺氣。多做好事養好正氣，大肚包容常順氣。少色慾以養精，少言語以養氣，少思慮以養神。
正念佛時，常懷慚愧之心，又不被外面的境界所動搖，這就是大慈悲室；正念佛時，念念與佛相應，看空一切，不為塵世所羈束牽累，這就是行如來座；一句阿彌陀佛，無量光壽，光即是智德莊嚴，壽即是福德莊嚴。光壽平等不二，即是妙莊嚴。一句阿彌陀佛，即是行如來行，即是莊嚴如來；一句阿彌陀佛，如同摩尼寶珠，面面皆圓，一句阿彌陀佛，如同甘露水，滴滴皆甜。
一切法門，同歸方寸。一切行者，同證凈土。所謂「無不從此法界流，無不還歸此法界」。明了這些道理，我們也就能死心塌地，一生把定凈土法門，直趨西方，而不至於在法門之間東挑西選，猶豫不決。
只要我們能從信他、信事入手，切實起修，念念西方，步步極樂，則決定會一生取辦往生大事。因為六信其實圓融建立於一心。（1信自2信他3信因4信果5信事6信理 ）《華嚴經》中說「信為道元功德母，長養一切諸善法。」具體就凈土法門來說，蕅益大師開示說「非信不足以啟願，非願不足以導行，非持名妙行不足以滿其所願而證所信。」所以，信為凈修第一關。而且，對此六信的全面了知，也正是凈土行人建立圓信、深信、正信之根本基礎。
「念動百事有，念止萬事無。心止念絕真富貴，私慾斷盡真福田。
一切法皆是佛法，皆不可得，也可以說，一切法皆不是佛法。總之，學佛要放下任何執著，掃一切法，離一切相。 ——宣化上人
十大助行：一、念身不求無病。二、處世不求無難。三、究心不求無障。四、立行不求無魔。五、謀事不求易成。六、交情不求益我。七、於人不求順適。八、施德不求望報。九、見利不求沾分。十、被抑不求申明。
十大礙行：身無病則貪慾乃生。世無難則驕奢必起。心無障則所學躐等。行無魔則誓願不堅。事易成則志成輕慢。情益我則虧失道義。人順適則內心自矜。德望報則意有所圖。利沾分則痴心必動。抑申明則人我未忘。
休將自己心田昧，莫把他人過失揚；謹慎應酬無後悔，忍煩作事好商量。
根塵不二，境心一如。無有分別，皆是分別。
佛法本無界，世人多見怪，弘法人世間，心中存善念。
天理人理物理其理源於一體，如理自然和諧，違理背道而馳。心理法理道理真理自然感知，依理通達萬法，物心貫通一理。
佛法大海，信為能入，智為能度，信解行證，乃入佛綱宗。由信漸解，隨解愈信，解行相資，證佛所說，真實不虛。
世界何緣稱極樂？只因眾苦不能侵。道人若要尋歸路，但向塵中了自心。
願您的心頭時時祥雲呈現!願聖潔的荷花在您的心靈盛開!願四季的清風拂去您身心的塵埃!願觀自在菩薩的甘露滋潤你的心靈！願我們能早登彌陀凈土!
若諸菩薩於自所有業果異熟，深生依信；一切所有不饒益事現前時，不生憤發亦不反罵；不瞋、不打、不恐、不弄，不以種種不饒益事反相加害；不懷怨結；若諫誨時不令恚惱，亦復不待他來諫誨；不由恐怖、有染愛心而行忍辱；不以作恩而便放舍；是名七種忍清凈相。
佛法是善巧的，是真正的智慧之法。
寵辱不驚看庭前花開花落，去留無意望天上雲捲雲舒。
宣化上人開示：要種堅固的因，才能結堅固的果。有了堅固的果，就能出離三界，了生脫死。想出欲界嗎？那麼，首先要斷欲，就是斷財、色、名、食、睡五欲。或斷色、聲、香、味、觸五境。能斷就清凈，不斷就染污。清凈能出欲界，染污能墮六道。欲斷出欲界，色斷出色界。
一切法門都是凈土，只不過是隨眾生因緣、業力、機緣等因素化現不同形式而已。佛說法也是觀眾生的根基而說，實際什麼法也沒講。每一個法門都是承前啟後之門。
日升日落一幕幕，年華有如水悠悠，年復一年空虛度，換回只是無限苦。
人間無盡傷心事，不人佛門哪得消。世間是一個五趣雜居的國土，是一個貪、嗔、痴，愚昧的人間。凡事要求別人很難，只有求自己，只想用平凡的心去做平凡的事。
以佛心看，眾生界皆同佛界；以眾生心看，佛世界亦不過是眾生世界；以執著心和煩惱心看，這個世界是五濁惡世，以智能心和慈悲心看，這世界就是佛國凈土。
以諸佛法身，從無始本際來，無障無礙，自在不滅，一切現化，種種功業，恆常熾然，未曾休息。所謂遍一切世界，皆示作業，種種化益故。以一佛身，即是一切諸佛身；一切諸佛身，即是一佛身。所有作業，亦皆共一，所謂無分別相，不念彼此，平等無二，以依一法性而有作業，同自然化，體無別異。
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀!
惡劣環境下的末法時期，還有這麼多的虔誠的佛教徒，深感欣慰，願他年同生安養共圓種智，花開見佛，證無生忍，還入娑婆，普度眾生。
其佛本願力，聞名欲往生，皆悉到彼國，自至不退轉。
念佛一法，要緊在有真信切願。有真信切願，縱未到一心不亂，亦可仗佛慈力，帶業往生。若無信願，縱能心無妄念，亦只是人天福報。以與佛不相應故。固當注重於信願求生西方也。
聖母嘆世人曰：人生恰似一孤舟，朝朝暮暮水上游。孤舟破了堪修補，人生死了萬事休。急急修來急急修，平生切莫結冤讎。勸君莫作虧心事，冤冤相報何時休。藥名十八味，世人眾生，每朝卯時奉誦一次，可保平安，詩曰：古人留下舊醫方，名曰靜心大補湯，眾生用我諸般葯，勸化移凶降吉功，藥名如下：信寶一片、仁義廣用、安分、經濟、孝順各十分、恩惠廣用、忠孝一片、道理三錢、好心一片、溫柔一個、博愛一般、好腹腸一條、忍耐一百句、方便不拘多少、和氣一團、仔細三錢、公道全用、儈隰全用、此方用心研細末、用波羅蜜為丸、成如菩提子大、平心湯服送下、專治眾生不善等症、依方修治無不效驗（早晚恭奉誦玄妙無比）以上良言，願眾生赤子能作為修身之銘，了司因果相循之參考，慎之修悟也。
念佛法門為最快、最穩、最易成佛之路，諸佛同贊、萬德同修，只一句「南無阿彌陀佛」，老實念去，便可登極樂，證不退，至成佛。
萬劫輪迴方成你我，千里有緣同念彌陀，百般世事不離因果，一生精進老實念佛。願佛光普照、法喜充滿、常樂我凈！多念一句佛利益無邊際！阿彌陀佛！！！
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，凡人仰觀蒼天，不知自己身在井底。所謂天地，決非凡人目力所及的一方一圓。
如來所以興出世，唯說彌陀本願海！一聲阿彌陀佛，即釋迦本師於五濁惡世，所得之阿耨多羅三藐三菩提法。 ——蕅益大師《彌陀要解》
悟真悟空悟人生，法界輪轉自輕鬆。不知你我皆作意，寂滅為樂法界身！
濟公活佛曾說「出家修佛不為修，入世修佛方為真」。入世修佛的條件有3：1.淡化慾念，始終處於一種無欲的狀態。2.一切隨緣，這也是一些人難以做到的誤區，一切皆因緣而生。3.保持一顆凈心，使自己的佛心不被塵世所淹沒，這也是最關鍵的。
讓快樂與您輕輕擁抱，讓困難見您乖乖讓道，讓煩惱低頭悄悄走掉，讓吉祥對您格外關照，讓幸福對您永遠微笑！阿彌陀佛吧!
人身難得，是萬古一瞬的因緣；佛法難聞，是久歷不遇的機會。
人生如戲，戲如夢生，亦真亦假，妙有虛妄。人生如戲，不必計較。
一心皈命，我佛如來，大誓大願，大慈大悲。胡為乃爾，直至於斯，身為我現，手為我垂。罪容我懺，名許我持，拔我之苦，覺我之迷。護我以念，接我以時，資我法乳，育我蓮池，親授我記，常為我師。佛其如是，我復何之？
念正天堂路，念邪地獄門，萬法由心生，萬事由心誠。
求法的精神──八千里路雲和月，求法的願心──春蠶到死絲方盡。
一切經典，是佛證得的諸法實相，用言語流露出來的。眾生的言語，是由情識內生出來的，是由分別心生出來的；世間一切典籍均是由情識中生出來的，如以治學方法研究佛經，永遠得不到利益。故研究佛法要以無分別智去研究。
修道是修通大涅槃之路，修成佛之道。成佛之道是大定，心中有定就是在道。修凈土，念念之中有阿彌陀佛；若心中一時無阿彌陀佛，即離了道。阿彌陀佛即是信號，心中無即失了航線。
奉獻你的愛，去愛受苦難眾生；奉獻你的愛，去感化不愛你的人，奉獻你的愛，就像母親愛我一樣…… 用你的愛心，去感動每個人的心；用你的慈悲心，感動每個人的心。
阿彌陀佛花落滿懷，暗香盈袖，淡淡歡喜淡淡愁。人生茫茫，雲聚雲散，唯願一個個溫馨的故事與我們在學佛的道路上結伴同行。
是日已過，命亦隨減。如少水魚，斯有何樂。當勤精進，如救頭燃。但念無常，慎莫放逸！讓我們共勤共勉，把握當下一念，一心念佛求生凈土！南無阿彌陀佛！
萬法唯一心。言語道斷只為心。
念佛一法，注重在信、願、行、三法。只知念而不生信、發願，縱得一心，也未必得住生。果具真信、切願，雖未到一心不亂，亦可仗佛慈力往生。 ——印光大師
人們驟然聽到西方極樂世界的景象，大多數人不相信，這並不奇怪。大凡拘礙於目前所見所聞的人，便說眼前所見不到的東西不存在，這是同樣的道理。比如蝸居在陋巷穢土中的人，怎會知道大廈闊屋的清凈；在小碗里吃一些蒿葉香草的人，怎會知道還有擺滿一丈見方的珍饈美餚；在弊舊的小箱子里蓄積些微錢幣的人，怎知有充溢天府之國的物產。
一、勸君學佛立誠意，實實在在做筆記；最好天天寫日記！精進修心不倒退。認清外相及內相，尊師重教立智慧。不搞迷信不妄語，在在處處明心扉。二、勸君深悟出火坑，不要戀世貪物塵。情牽母女緣因定，性樂短時消你魂，權橫隨心種惡種，錢占貪著滿心神，佛子貪經亦不靜，八識何時進入空？貪字本來今寶貝，明日命歸可憐蟲。佛祖慈悲指大路，精修入理出火坑！
紅塵有緣，釋緣惜緣，隨緣信緣，悟緣了緣，緣是緣非，緣有緣無，緣深緣淺，緣起緣盡，或許只在一念之間。
眾生都在妄想中受苦，妄念止不住，心裡就煩惱，妄想無非是貪、瞋、痴，貪瞋痴通過妄念的想像，越想越厲害。最後採取行動了，一採取行動就有因果，這樣就產生了業報，有業報就有苦，不跳出生死苦海，這個業報無窮無盡。
心靈凈湛常然，不受惑於境相。就在當下融即，合萬法於體，了水雲自然。任天地悠悠，無思念無住為。無言直向真機，法中無為無心，閑閑無事之中，超然真情印入無間。
美 德 八 則： 1.不欺:惡臭以慎獨 2.不偽:虔衷以誠意 3.不貪:戒爭以崇義 4.不妄:正心以格欲5.不驕:虛懷以納善 6.不怠:奮力以為功 7.不怨:恕人以消恨 8.不惡:去憎以通情
人生真的好苦好短。三界無安，尤如火宅。打破自欺，老實念佛。求佛接引，往生極樂。認識到眾生與諸佛菩薩同一心體，法身無二，同樣具足，無量功德妙 ，用於一切時一切處，念念不執著。內不執著於身心，外不執著於世界。眾生業果，觀未來世眾生無盡煩惱無邊，復起有為心自度度他。
人生如夢瞬間而過，拿地起放得下，失去的東西不要刻意去追求，有失必有得，有因必有果。
人生在世，當不能錯過，常存善心，多做好事，生信發願，老實念佛，求生凈土！
佛法是葯，是治我們眾生的妄想、分別、執著的病。我們的病要是好了就成佛了，就不吃藥了。眾生和佛沒有區別，我們是有分別的佛。佛是沒有分別的眾生。
布施則心無染著，持戒則不起妄緣，忍辱則能所具忘，精進則心無間斷，禪定則動靜俱寂，智慧則不立絲毫。
學佛具體些就是做到以下四點：1、正信佛法僧三寶。2、勤修戒定慧三學。3、熄滅貪嗔痴三毒。4、凈化身口意三業。
有人問法師，人為什麼煩惱，法師說「因為你是人」是的，煩惱都產生於各種慾望，當得不到的候，就會不知不覺中生起煩惱，一再的去追逐得不到的東西，如果人都能離開我的「慾望」不再去追求不可得的東西，就會跳出「我」的圈子，把我去掉了，不就是聖人了嗎？
真能念佛，放下身心世界，即大布施；真能念佛，不復起貪嗔痴，即大持戒；真能念佛，不計是非人我，即大忍辱；真能念佛，不稍間斷夾雜，即大精進；真能念佛，不復妄想馳逐，即大禪定；真能念佛，不為他歧所惑，即大智慧。
世情濃釅處，淡得下；塵俗牽纏處，斬得下。此中息了多少妄想。緩步當車，晚食當肉；寡營是智，無病是福。此中討了多少受用。見美女時，做狼虎看；薄得世味，遠得嗜欲。此中養了多少精神。見黃金時，做糞土看。收得放心，戒得忿怒，此中享了多少清福。讓他說話；我只閉口；讓他指點，我只袖手。此中省了多少閑氣。我施彼恩，不求他報；他結我怨，不與他較。此中寬了多少懷抱。忍不過時，著力再忍；受不得時，耐心且受。此中除了多少煩惱。既不作俑，亦不好事；既不損人，亦不利己。此中消了多少災厄。
我們修的是凈業，修行的重點是清凈心。怎樣清凈呢？念佛是唯一的好方法，一切時一切處，心裡只有一句阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼念頭都沒有，用這一句佛號打掉一切妄想執著。
將心止於阿彌陀佛，果然止住不動，煩惱自然就斷了，不會起現行。心裡念念都是阿彌陀佛，即是凈念相繼。
如果做了件好事，權不講福報如何，至少現在的你是快樂的。
春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閑事掛心頭，便是人間好時節。
隨順世緣無掛礙，涅槃生死等空花。「物來則應，過去不留。事來則應，事去乾淨。」
高興時稱念「阿彌陀佛」隨喜讚歎、悲傷時默念「阿彌陀佛」排除苦惱、鬱悶時不忘念「阿彌陀佛」 或許能解開心結、疑惑時念誦「阿彌陀佛」也許會豁然開朗……。
眾生根機千差萬別，個人應根據個人情況自己揣摩試驗出最適合自己的辦法來。總之無論怎樣都必須堅持----久而久之功夫成片（一心不亂就更好了）往生就有把握了！
一門深入，長時熏修，萬緣放下，老實念佛。
如能不著相，所謂「掃一切法，離一切相」，或者「見事省事出世間，見事迷事墮沉淪」，或者「眼觀形色內無有，耳聽塵事心不知」，或者「內空其心，外空其形，遠空其物。」如果能到這種境界，那就超出色界。到了無色界，不但沒有形色，連心識也沒有了。這時，便能出離三界。
佛學之淵博，之深奧，雖成佛但不成參透之萬一，阿彌陀佛為大千萬佛之萬一，必時刻默念，心中有佛即為佛。
佛法才是對宇宙人生萬象真理的終極揭示，而世間的任何一門學科，都只不過是對世間萬象階段性、暫時性的說明而已。
滄海浮舟紅塵過，清秋似水洗凡心。
不經一番寒徹苦，焉得梅花撲鼻香。消識勝似生死斗，識盡園滿法身酬；一分鐘的清凈，就是一分鐘的菩薩，就有一分鐘的智慧. 一分鐘的作意，就是一分鐘的魔鬼，就有一分鐘的煩惱；佛法更似無價寶，度脫生死不可少。聰明人士識真假，切莫沉迷苦海游；榮華好似三更夢，富貴如同瓦上霜. 發心度眾積資糧，法寶誓傳萬萬千。恩德父母苦海游，豈不發願度為修！
不知足者身富而心貧，知足者身貧而心富。
出離世俗的痛苦，只有在世俗中出離。成就菩提大道。只有在煩惱的眾生中成就。所謂天堂在於當下，極樂無過明心。
法無高下，應機則妙。葯無貴賤，對症則良。
真為生死發菩提心是為學道通途。老實念佛，往生凈土，今生出離。
非此佛不念，非彼土不生，但佛說真妄不立，何說真常？好好念佛，求生西方，佛果菩提！極樂同歸。極樂相見，共話真常。南無阿彌陀佛！
順其自然，寧靜而致遠，現實之中，在雜亂中求靜，紛繁中求無，乃是一種高尚的境界。
靜坐水月道場,修習空華萬行,降伏鏡里魔軍,大做夢中佛事。
夢裡明明有六趣，覺後空空無大千。大做夢中佛事吧。
若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。阿彌陀如來也是一樣！所以難信能信，即一等人，信而能行，乃上上根氣也！
未開悟之人，一絲不苟地遵循佛門戒律，在遵循中得到心靈的平靜；將開悟之人，自遵循的過程中漸漸領悟佛家的精義；頓悟之人，已然參透了佛家的真諦，超然物外，不再為規則所囿。
認清真相（因緣本空） 看破假相（借假修真） 證悟實相（從容中道）
人可以通過很多途徑，手段逃避現實，欺騙他人，但沒有一種辦法讓人可以欺騙自己，逃避自己。曾經拿起過才可以真正放下，所以有些必不可少！人多能享受自然的順利，成功，很少人能享受自然的挫折，坎坷！境界說到容易，做到難！
以深信切願，執持『南無阿彌陀佛』的聖號，在行住坐卧中，綿綿密密，攝心專註而念，歡喜時也念，煩惱時也念，無事時也念，做不用心事時也念。初行不免打失，要記得即念。不勞分別考究，只貴凈念相繼，老實行持。久久念頭澄澈，證入一心不亂。
隨緣便是福。心靈凈化，世界和平，共同為了苦難的眾生努力！做力所能及的事情！普渡！
口常稱佛，佛即聞之；身常禮佛，佛即見之；心常念佛，佛即知之。眾生憶念佛者，佛亦憶念眾生；彼此三業，不相舍離，故名親緣也。一切凡夫，不問罪福多少，時節久近，但能上盡百年，下至一日七日，一心專念彌陀名號，定得往生，必無疑也。
所言一實境界者，謂眾生心體，從本以來，不生不滅，自性清凈，無障無礙，猶如虛空，離分別故。平等普遍，無所不至，圓滿十方，究竟一相，無二無別，不變不異，無增無減。以一切眾生心，一切聲聞、辟支佛心，一切菩薩心，一切諸佛心，皆同不生不滅，無染寂靜，真如相故。所以者何？一切有心起分別者，猶如幻化，無有定實，心明意凈，諸相非相，入佛知見，悟佛知見，無入無悟，無知無見，不得一法，即涅槃樂故。
煩惱生則智慧滅，煩惱滅則智慧生。人最不能原諒的缺點就是經常原諒自己的缺點。一日無錯可改，則一日無有進步。
輪迴萬苦莫彷徨，一失人身苦趣長。放下萬緣修凈土，至誠念佛往西方。
生生死死一輪迴，了卻塵緣既是空。世間本無諸多事，只因修行在途中。佛光普照心中凈，淡聞梵香西天來。
深信因果，萬緣放下，老實念佛，直奔西方，無常速急，輪迴路陷，阿彌陀佛！莫換題目、願眾生離苦得樂。
人生多少無常事，業因牽著不由己。劫數無常人難違，生死無常誰能替，思維無常理難明，歷史無常好笑人，因緣無常因果深，婚姻無常債怨情，權勢無常花月水，金錢無常隨風起，感情無常動怒摧，修行無常慧命雷。…… 人生多少無常事，萬萬千千說不請。 明明白白一條路，踏踏實實去修心。
人一生最重要的，莫過於能於今生求生凈土，了脫生死，永脫輪迴之苦。而西方極樂世界就是最為殊勝的凈地，是阿彌陀佛以無比願力所成就的，目的就是要幫助一切眾生離苦得樂。只要肯信、能願、能行，老實念佛，具足「信、願、行」三資糧，依教奉行，一生奉持不變，於臨命終時，必蒙佛菩薩來接引。「念佛臨終見寶台，寶幢寶蓋滿空排；彌陀勢至觀音等，合掌相隨歸去來。」此乃念佛成就之境界。
出生這張紙，八苦一輩子。畢業這張紙，奮鬥一輩子。婚姻這張紙，折騰一輩子。做官這張紙，鬥爭一輩子。金錢這張紙，艱辛一輩子。司法這張紙，後悔一輩子。榮譽這張紙，虛名一輩子。看病這張紙，花錢一輩子。淡化這張紙，明白一輩子。忘記這張紙，快樂一輩子。…
如來禪性如水，體靜風波自止。興居湛然常清，不獨坐時方是。今人靜坐取證，不道全在見性。性與見里若明，見向性中自定。定成慧用無窮，是名諸佛神通。
凈土法門四個字真真切切是暢佛本懷。凈者，凈化一切世間差別、凈者，圓成一切世間、凈者，一切罪惡、一切過失、一切有對咸在此絕待光明之中，歸入一真，這個凈是純凈之凈、是一真之凈、清凈平等之凈、圓滿究竟之凈。
安莫安於知足，危莫危於多言。心不妄念，身不妄動，口不妄言，君子所以存誠；內不欺己，外不欺人，君子所以慎獨。
法不孤起仗境方生，道不虛行遇緣即應。
堅信因果不退失，深深信願得往生。此界火聚隨心業，一句彌陀常提攝，誓把此心洗落塵。不住窠臼出身心。
一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一凈土，一哭一生始，一笑一塵緣，一念一清靜。這一切都是一種心境。心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草。
阿彌陀佛，以此佛號證得無上菩提，以此佛號了脫生死輪迴，以此佛號報答佛恩浩蕩。
三點如星布，彎勾似月牙。皮毛從此起，做佛也由它。
色即是空、空即是色、色色空空、空空色色——如是如此，何來誰受生老病死、或誰來成佛！佛即是融入自然，故能無處不在，長存億萬年！
我心與一切眾生之心，無二無別；一切眾生受諸苦惱時，與我受苦惱時之苦，亦無二無別，每一念此，不覺欲淚，一腔怨心、怒心、恨心、毒心皆油然而化悲心矣。 ——徐恆志老居士
每個法門都是平等無二的，就象一個圓，成佛的目的地是圓心，圓周是各個法門，從那裡進去都可以到達圓心，不要在法門選擇上打轉了。阿彌陀佛法門簡單易學，就一句佛號。阿彌陀佛……
天下事無非是戲，世間人何必認真。
阿彌陀佛！魔來擾亂，對真正修行人沒有妨礙，只是對眾生造成障緣。
化貪婪為恬淡；化嗔怒為寬容；化愚痴為醒覺；化傲慢為謙卑；化疑心為信心。
人與人的相遇，是一種際遇的緣分；心與心的碰撞，是一份因緣的牽引；天緣人緣，無緣有緣，三生是緣；惜緣信緣。
不經一番寒徹苦，焉得梅花撲鼻香。消識勝似生死斗，識盡園滿法身酬；一分鐘的清凈，就是一分鐘的菩薩，就有一分鐘的智慧； 一分鐘的作意，就是一分鐘的魔鬼，就有一分鐘的煩惱； 佛法更似無價寶，度脫生死不可少。聰明人士識真假，切莫沉迷苦海中。 榮華好似三更夢，富貴如同瓦上霜。
堂堂正正做人，踏踏實實做事，快快樂樂生活！一心歸命西方極樂世界阿彌陀佛，「設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺，唯除五逆誹謗正法」。願眾生早日破迷開悟，離苦得樂！ 南無阿彌陀佛！
無量光即萬物本體實相，是佛果勝景，念佛就是從果地起修，無上殊特。無量光壽即阿彌陀佛名號即是清凈智慧、無為法身，四十八願都是由阿彌陀佛的無量光，無量壽發啟的。
持戒為本，凈土為歸，觀心為要，善友為依，老實念佛！
菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處若塵埃。
一定要看破放下，放下不是把工作、生活、學習放下，不是把責任放下，是把心裡的妄念放下，煩惱、憂慮、牽掛統統放下。
紅塵看破了不過是浮沉！美麗看破了不過是軀體！生命看破了不過是無常！
佛眼看世事事事超然，佛心觀人生自在解脫。
高興時稱念「阿彌陀佛」隨喜讚歎、悲傷時默念「阿彌陀佛」排除苦惱、鬱悶時不忘念「阿彌陀佛」 或許能解開心結、疑惑時念誦「阿彌陀佛」也許會豁然開朗……。
老實念佛，莫換題目。除一句阿彌陀佛外，是沒有可靠處。
《金剛經》中云：「是法平等，無有高下。…… 以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。」
上下四方，古往今來，春夏秋冬，喜怒哀樂，佛法如義，道心惟微，浩氣四塞，以用天下。
無有時間空間的阻滯，時間空間都是相對的假有，如來法身遍一切處 即是真空，以大願力為媒介成立的極樂世界即為妙有。真空——願力——妙有三大要素因緣結合，即是構成極樂世界的原理。
春有百花秋望月，夏有涼風冬聽雪。心中若無煩惱事，便是人間好時節。願你晨有清逸，暮有閑悠，夢隨心動，心隨夢求，求得佛法，終成正果！
佛友修行，宿世因緣。俠骨柔情天付予，臨風玉樹立中衢，知君兩件關心事，世上蒼生架上書。
佛陀說:我最富有,不是我擁有最多,而是我所求最少。
心自在則境自在，開心的天空里沒有煩惱的雲。原諒別人就是善待自己，與其說是別人讓你痛苦，不如說自己的寬容心不夠。不寬恕別人，恨別人，是苦了你自己。
學佛就是學觀自在。無有執著。認自本性。念佛是個殊勝的法門。一定要珍惜。但是佛法在世間。不離世間覺。
信佛而不學佛是迷信，拜佛而不學佛是愚行，佛陀的教化需要我們去學習去了解。信佛不是求佛，而是培養自己的信心勇氣，要訓練自己莊敬自強，而非依賴他人。
人生難得今已得，佛法難聞今已。此身不向今生度，更待何生度此身。西方急急早修持，生死無常不可期，窗外日光彈指過，為人能有幾多時？不生無常呼吸間，眼觀紅日落西山；寶山歷盡空回首，一失人身萬劫難。一句彌陀最方便，不計工夫不計錢；但教一念無間斷，何愁難到寶王前。
教在般若、行在彌陀。
前生後世，其實沒有先後，前生在此，今生也在此。有來有去，始終卻無生無死。輪迴中，心若一動，便己千年。
諸法皆空，因果不空。諸法皆空，空也不空，不空也空。空有本無二，畢竟見菩提。
佛性好比是天上的明月，文字就像我們的手指；手指可以指出明月的所在，但手指卻不是明月本身，看月亮也不一定非得通過手指。
善哉，隨緣是福，心靈凈化吾當隨緣凈化人們心靈，安享心凈之樂。
阿彌陀佛：我們非累世共修佛法，不得今日相逢。願我們今生即大願順遂，圓證菩提。
我們原本一體，但因執著、分別、妄想而入輪迴。願我們共同修證，信而不迷，凈而不染，菩提日增。
是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂，當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸。
如果我們靠著凡夫的知見，用我們凡夫的力量就會處處有障礙。如果我們一心靠佛的話，佛沒有障礙，我們就跟著他沒有障礙。
心如蓮子常含苦，愁似春蠶未斷絲。自在清心，形影無礙。即心菩提，無所不在。
其實只要一個人一心念佛，阿彌陀佛本人就會來助念，六方佛全體都會來護念，這是最佳的助念團，聲勢最浩大、規模最大的助念團。
欲求無止境，多時還想多；一念思放下，方名真解脫。人心猛利劍，世事亂如麻；佛本無所懼，自然笑哈哈。隨緣是福。
人間無盡傷心事，不入佛門哪得消。認識大家很高興。世間是一個五趣雜居的國土，是一個貪，嗔，痴，愚昧的人間。凡事要求別人很難，只有求自己，只想用平凡的心去做平凡的事。
念佛的心態很重要，要知是佛在念我，不是我在念佛。佛不論是對哪一個人、哪一個眾生都沒有不接引的心。只要眾生願意接受，佛就願意接引，這可以說是沒有條件的。而且眾生無論有什麼業障，對佛都無障礙。
豁然、大度、與世無爭、把自身置之度外、謙讓、無貪等等是必不可少的風格，這些品質也應是修行者所應具有的風度。在精神上還要堪忍，能吃苦而不認為是苦，性格上古樸無華。在外在表現上，一言一語，一舉一動，接人待物都表現出和平與寧靜，象一座靜靜的山如如不動，象江河源遠流長，象月亮皎潔明亮，默默地掛在空中，象和風細雨，安安詳詳。學佛開心快樂自在。
如今的人不肯念阿彌陀佛，只是輕視西方極樂世界，不知道往生西方凈土乃是大德大福、大智大慧、大聖大賢者所修的道業。轉娑婆穢土成極樂凈土，不同於一般的小因緣。所以，我們的釋迦牟尼佛大慈大悲，宣示這個念佛法門。功德超過乾坤，恩情勝於父母，我們就是粉身碎骨，也不足報答恩。
世間之人，因緣而生，因緣而滅，苦海行舟不知歸期，只有證的菩提方為正道，南無阿彌陀佛。
『佛菩薩豈要人念？只緣眾生障重，佛菩薩念佛菩薩聖號，不過令眾生澄清妄念，徹見本來耳。所謂清珠投於濁水，濁水不得不清；佛號投於妄心，妄心不得不凈。蓋人如果以一菩薩之聖號，都攝六根，凈念相繼，則當下自自與佛菩薩無異。
恩則孝養父母，義則上下相憐。讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧。若能鑽木取火，淤泥定生紅蓮。苦口的是良藥，逆耳必是忠言。改過能生智慧，護短心內非賢。日用常行饒益，成道非由施錢。菩提只向心覓，何勞向外求玄。聽說依此修行，天堂只在目前。
大千世界滿眼佛，唯我業重乃凡夫。長劫沉淪無量苦，何幸勝緣今日足！在在處處一句佛，時時刻刻阿彌陀。念至業盡情亡處，凈域蓮標上品殊！
真能念佛，放下身心世界，即大布施；真能念佛，不復起貪嗔痴，即大持戒；真能念佛，不計是非人我，即大忍辱；真能念佛，不稍間斷夾雜，即大精進；真能念佛，不復妄想馳逐，即大禪定；真能念佛，不為他歧所惑，即大智慧。
飄動的經幡，轉動的經輪，閃爍的酥油燈，迷漫的桑煙，祥和的誦經聲，飛舞的風馬，六字真言的祝福，佛祖的保佑，佛家的法寶都是送給眾生的。
一體皆有兩面，嘗試著用他人的觀點看問題，解決問題，將會使你豁然解脫。不放逸，自製、自律、有智慧的人，不為瀑流漂蕩，能自作島嶼。去山中之賊易，去心中之賊難。諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。這是佛陀慈悲的垂訓，牢記之。
歷劫相隨心作身，幾回出沒幾回循?此身不向今生度，更向何時度此身?
卍 真誠 清凈 卍 卍 平等 正覺 卍 卍 慈悲 看破 卍 卍 放下 自在 卍 卍 隨緣 念佛 卍
自性是彌陀，彌陀即自性，性修不二，全他即自，全自即他，全修在性，依性起修，不一不二。
心常念佛作佛，即按佛的教導修行，以佛為典範，就是是心作佛，則內心時時在佛，心心在佛，念念在佛。所以凡心就成為佛心，則是心是佛。這就是「是心作佛，是心是佛」。是心是佛，必然決定成佛。
破迷開悟，離苦得樂。
釋迦牟尼佛證道後的最初開示《華嚴經》中說道：「奇哉奇哉，此諸眾生，云何具有如來智慧。愚痴迷惑，不知不見。我當教以聖道，令其永離妄想執著，自於身中，得見如來廣大智慧，與佛無異。」可見，眾生與佛，在本質上無二無別。修學佛法別無玄虛，唯除妄想、執著、恢複本有大智慧光明而已。從此處建立最根本信心，方不致墮入盲從迷信之中。
般若性德，眾生本具，只因無明，染作妄識。今借妙法，而顯修德，悲慈雙運，金剛覺義。偏執性德，生佛無異，一味平等，拔無因果。 不具修德，生佛迥異，三阿僧劫，不堪授記。不昧修德，全彰性德，因心果覺，無上菩提。
如果我們自己內心有信有願，已經接受了佛的大願，眾生接受了佛的大願，就好象木柴點著了火一樣，木柴跟火就是一體的，是完全不能分割的。木柴到哪兒，火就到哪兒。所以心中接受了佛的大願，把佛的大願融到內心當中，那麼每一聲的阿彌陀佛都是佛精神的全體展現。所以藕益大師說持一聲，一聲不可思議。持十百千萬無量無數聲，聲聲皆不可思議。
念佛有何利益? 六祖答:念南無阿彌陀佛是萬世出世妙道，成佛作祖正因，是三界人天眼目，是明心見性慧燈，是破地獄猛將，斬群邪寶劍，五千大藏骨髓，八萬總持要門，十方虛空無際，廣大一性圓明，開黑暗慧燈，脫生死良方，渡苦海舟航，出三界徑路，是本性彌陀，唯心凈土，即是本師，即是化佛，最尊最上妙門，無量無邊功德。
【迴向偈】慈悲喜舍遍法界，惜福結緣利人天。禪凈戒行平等忍，慚愧感恩大願心。願以此功德，莊嚴佛凈土。上報四重恩，下濟三途苦。若有見聞者，悉發菩提心。盡此一報身，同升極樂國。
我們是想讓內心結出慈悲、智慧的果實，還是無明、煩惱的果實呢？關鍵在於平時是如何熏修我們的內心。如果我們不斷地貪婪、嗔恨、嫉妒，煩惱就會漸漸形成強大的力量，甚至完全左右我們的身心。如果我們不斷地聽聞佛法，如理思維，慈悲、智慧的菩提種子總有一天會開花結果。
凈土法門普被上中下根，統攝律教禪宗，如時雨之潤物，若大海之納川，偏圓頓漸一切法，無不從此法界流，大小權實一切行，無不還歸此法界。不斷惑業得預補處，即此一生圓滿善根。九界眾生離是門，上不能圓成佛道，十方諸佛舍此法，下不能普利群萌。」凈土法門，三根普被，利鈍全收，不論富貴貧賤，老幼男女，智愚僧俗，士農工商，一切人，都可以修學凈土法門。
凈土法門之所以是未法眾生了生死成佛道的唯一法門，完全是由於阿彌陀佛，以大悲心所發出的四十八願的救度，及經歷劫修行，願願圓滿成就，建成的依報正報無比殊勝莊嚴的極樂世界，作為眾生最佳的歸宿。
凈業行人能老實念佛，求生極樂凈土，是多善根福德因緣，我們自己應自尊自重，自肯自信，深信凈土法門是末法眾生了生死的唯一法門，衷心感戴阿彌陀佛的恩德，以報佛恩的心老實念佛，必定出三界，了生死，生極樂，成佛道，真是大快生平呵。
凈土法門是從有門而入，是先著相，著佛妙有之相，著極樂凈土妙有之相，依彌陀極樂之相而修，則心專註，心不旁移，則心清凈，心凈則土凈。自性彌陀、唯心凈土。只要凡心變佛心，佛心智慧，正遍知的大海智慧，全都是從心想生起的。
當我們已經覺悟了人生，對世間的一切，就覺得沒什麼好爭執的。你要贏，就讓你贏，我也沒有輸啊！
諸事有因莫強求，何必苦苦自尋愁？衣食保暖當知足，得一帆風便可收。了緣結緣何日了？冤解冤結幾時休？
只要對凈土法門的信心堅定不變，求生極樂的願心不變，老實念佛的決心不變，又沒有兼修其他法門，即使臨終昏迷，都是正念分明。這樣念佛的人，就是不間斷，不夾雜，正念一直分明的人，就必定往生無疑。
葯無貴賤，愈病者良；法無優劣，當機則妙。
《無量壽經》說：「彼諸有情，皆是阿彌陀佛宿願因緣，俱得往生極樂世界。」我們下根凡夫，今生能遇能信凈土法門，都是與阿彌陀佛有宿世因緣之人，皆能獲得必定往生成佛的授記。
阿彌陀佛以光明作佛事，光明是彌陀大願的載體，光明攝受十方眾生。「光明遍照十方世界念佛眾生，攝取不舍。」我們在佛光攝受下念佛，與佛最能感通。念佛名號，就是念無量光，佛光攝受，就是「南無阿彌陀佛」，稱念必得彌陀名號救度。
阿彌陀佛是法界身，入十方一切眾生心想中，彌陀名號稱念之處，即是彌陀光明赫奕攝持之處，阿彌陀佛以光明善作佛事，以光明接引眾生，一念十念，必定成辦往生極樂的大事。
憶佛念佛，觀察極樂凈境，就是往生極樂的無上妙道。阿彌陀佛以極樂世界種種莊嚴作增上本質，帶起眾生自心種種莊嚴，托彼依正，即可彰顯我輩自性，全佛即眾生，全他即自，全自即他。真空妙有，不可思議。
只要信願堅定不移，老實念佛，求生凈土，必定與佛感應道交，蒙佛接引，帶業往生，契證無量光壽的本體實相，不假方便，自得心開，而一生圓成佛道。
極樂凈土的依正，主要是阿彌陀佛的大悲願力所莊嚴的，也是十方菩薩聖眾所莊嚴的，而且念佛行人迴向極樂，在七寶池的蓮花開放及花開見佛悟無生，修行成佛度眾生等功德，也都是莊嚴西方極樂凈土的功德。
西方極樂世界是實報莊嚴土，是一真法界，無為涅槃界，華嚴勝境界，不可思議的解脫境界，理想的極至樂園，第一義諦妙境界。西方極樂世界是至極的真善美的典範。極樂世界的依正莊嚴，可使十方眾生堅定厭離娑婆、欣求極樂的心愿，也為念佛行人修行往生的強增上緣。
你要問我笑甚麼，我要問你哭什麼。哭笑原非中道義，執著兩邊做甚麼？一口喝盡愁怨水，雙眼看破名利人。菩薩面目無人識，交臂失之自蹉跎。 ——宣化上人
念佛法門的特點就是「指方立相」，指示方位在西方。確立境相，極樂凈土依正莊嚴。念佛只求專念名號，專註凈境，卻不要求無相離念、禪定求開悟的修持，也不要求解悟自性彌陀，唯心凈土的玄妙義理。只要求散心執持阿彌陀佛名號，粗心觀察極樂妙境，以契眾生下劣根性，即可達到轉凡成聖的目標。
「道不屬知，不屬不知，知是妄覺，不知是無記。若真達不疑之道，猶如太虛寬闊，豈可強是非？」
一者念佛重恩故、二者念父母恩故、三者念師長恩故、四者念施主恩故、五者念眾生恩故、六者念生死苦故、七者尊重己靈故、八者懺悔業障故、九者求生凈土故、十者為念正法久住故。持戒念佛，寧捨身命，不退菩提行願。
失與得只是在一念間，心中隨緣,世間故事,無緣不聚,緣起緣滅,流轉變動,一切起造皆因因果所變,得失也非長久,心中坦然,冥順於道,放棄執著吧。
我雖障深，卻是阿彌陀佛的掌上明珠。我雖可惡，卻有阿彌陀佛的慈悲感化。我雖糊塗，卻有阿彌陀佛的光明提醒。
理需頓悟，事需漸修。理一心不亂，事才能一心不亂。是心是佛，是心做佛。
最珍貴的緣份莫過於佛緣，最美麗的心情莫過於放得下，最相投的默契莫過於一起想佛念佛，最真誠的問候莫過於向您念一句阿彌陀佛！
《心經》從照見五蘊皆空，到無苦集滅道，都針對我們對「有」的錯誤認識及執著，揭示存在現象是無自性空，是假有的存在，目的就是要我們放棄錯誤的認識，同時也放棄對它的執著。象《金剛經》所說的：「不住色生心，不住聲香味觸法生心。」去生活。
菩提本自性，起心即是妄，凈心在妄中，但正無三障，世人若修道，一切盡不妨，常自見己過，與道即相當。
凡情論形跡，修行論發心。形跡似微不足道，但發乎至誠，一念善心，周遍虛空，功德無盡。何不放寬眼界，擴展胸懷。
佛視一切眾生，猶如一子。我們要體會這平等的大慈。可惜眾生，多為煩惱所逼，在生死輪迴中，作長夜大夢。好像喪家之犬，不但不見不信釋迦彌陀寂光實報之土；並也不見不信極樂世界的依正莊嚴。更哪裡知道佛的慈悲。——可憐憫的眾生，當思彌陀慈父，為著我們發了四八大願莊嚴成就的極樂，是極可欣樂的家鄉啊!
娑婆世界，不能藏身久，光陰有限，莫待死臨頭，名聞利養總是空，世俗恩愛總分手，冤冤相報不到頭。
好花隨香易凋謝，世間那個不無常。有朝越過憂愁嶺，天地廣闊日月常。
我以至誠心，勸君專念佛! 我見眾生苦，我心亦悲苦。見此凈土勝，故來勸導汝。當生了生死，只此一法門！快老實念佛，求生極樂國！
佛法難聞，願你我老實念佛，隱惡揚善。得真實大利益，不犯終日談禪說玄之世人通病。阿彌陀佛！
事事都好去，脾氣難化了，真能不生氣，就得無價寶。再要不怨人，事事都能好，煩惱永不生，冤孽從那找？常瞅人不對，自己苦沒了。 ——宣化上人
舍不了死，換不了生，舍不了假，成不了真。 ——宣公上人
皈依以後，一、應上求佛道，下化眾生。二、應修學五戒，能持則受。三、應閱覽佛書，聽講佛法。四、訂早晚功課，常常念佛。五、應諸惡莫做，眾善奉行。六、應發願迴向，求生凈土。 ——懺公上人開示
故事：蘇東坡和出家的佛印法師是好朋友的對話，蘇東坡問法師：「不知我在和尚心中是什麼形象啊？」法師答：「一尊佛」；蘇又說：「你知道你 在我心中的形象嗎？法師不知，蘇調皮地說：「一灘屎」。法師微笑不答。事後，蘇東坡和蘇小妹提及此事，說和法師鬥嘴，又贏了一次。小妹聽後笑曰：「是你輸了啊。」蘇東坡不解，小妹告訴他：「一個人看別人是什麼樣子，就說明自己的心境是什麼樣子啊。」蘇東坡這才恍然。
清音俗世有，紛爭何時休。為我破名利，太虛任遨遊。
念佛時，心要懇切，像嬰兒求乳，乞士求食的一心懇求——才是「心念佛時，心即是佛」；因源的心與果海的佛，契合徹通，這個因緣，就是多善根福德因緣。若生彼國，見佛聞法，悟無生滅的道理，永久不退道心和修持，一生可得補處佛位。
佛境從心而生，心隨佛境而顯現。心外沒有境相，佛境的全體就是心；境外沒有心，凈土的全體就是自心。阿彌陀佛的洪名恰正彰顯自性，西方極樂凈土正好是唯心之全體顯現。二者（自心、佛境）感應道交，呼應同時；十萬億佛土外的西方極樂世界距離自己並不遙遠。心憶佛念佛，心當下就是佛。
諸佛皆究竟成就，證得的清凈法身，生佛同體，無所不遍。即此諸佛所證之一心法界全體，就是眾生本來具有的自性清凈心；是故，只要眾生心凈，佛的法身（也即眾生 自性清凈心）便自然顯現。所以，心憶佛念佛時，那心就具足佛陀的三十二相，八十隨形好。此心當體是佛。諸佛對於世出世法，無不究盡；其智慧深廣無際，如大海。而此無邊果德，皆從憶佛念佛的心中出生。
彌陀之所以為彌陀者，深證其唯心自性也。然此彌陀極樂，非自性彌陀，唯心極樂乎。但此心性，乃生佛平等共有，不偏屬佛，亦不偏屬眾生。若以心屬彌陀，則眾生乃彌陀心中之眾生；若以心屬眾生，則彌陀乃眾生心中之彌陀。以彌陀心中之眾生，念眾生心中之彌陀，豈眾生心中之彌陀，不應彌陀心中之眾生耶。但佛悟此心，如醒時人。眾生迷此心，如夢中人。
相信釋迦牟尼佛決不會說欺誑語；阿彌陀佛的四十八大願，願願真實成就，沒有虛發與落空；六方諸佛（以東西南北上下六個方位，以代表十方一切諸佛）伸出能夠遍覆三千大千世界之廣長舌相（在因地修行不妄語之勝果），異口同聲讚歎阿彌陀佛，句句真實。所以，我們應當信奉諸佛的真實教誨，決志求生西方極樂世界，不應該再存有絲毫疑惑。
深信散亂稱念阿彌陀佛名號，猶為最終成就佛道的金剛種子。何況一心稱念阿彌陀佛名號，哪有不往生西方凈土的道理呢？
所有往生到西方極樂世界的，都能圓證三不退轉（位不退，行不退，念不退），都能具足金色三十二相，都能一生決定成佛。希望到何方佛剎作佛，便能到何方佛剎作佛，沒有不能如願以償的。至於何時成佛，則取決於往生者修行的精進程度。因為都能不退轉的長期用功修行，當然一定最終成就佛果。絕對不會違失一切往生者成佛的本願。深信正是由於眾生現前一念心性，本自與佛無別，本自不可窮盡，所以，依此心體顯現出的十方世界也不可窮盡。在離開這個世界十萬億佛土之外，確有西方極樂世界，那裡最極清凈莊嚴。
只要能夠在此世界真切信願、踏實念佛、求生西方，則臨終時，決定能夠蒙佛接引，往生西方、不退成佛。此事本來也太奇特！此圓頓法門，在一念之間，便超越通途法門三大阿僧祗劫才最終成佛之說。佛說此法門難信，委實是難以相信啊！（萬億人中也大概只有一二人真正通達凈宗奧義！所以，凈土行者，能信能願能念，則當深為自己慶幸。）
深信西方凈土之中，眾多上善人聚會一處，這些都是依念佛三昧而得以成就的。猶如種瓜必得瓜，種豆必得豆；又如同影子必然緊隨人身體，迴響一定是響應聲音。依因感果，果不離因。深切念佛之因，必得往生凈土之果，決定功不唐捐。
以凈土法門勸大智慧人，教化引導很容易，因為這類人宿福深厚，根器不凡。以凈土法門勸愚夫愚婦，教化引導也很容易；因為這類人胸無成見，猶如甘露可以融和，白紙可以繪彩。惟獨以凈土法門教化我們這些讀書人，卻非常不容易。因為讀書人先有一些膚淺套語牢結在胸中。所以，雖有至妙之道而不想聞，雖有良言卻不想聽。
當知持名一法，只要信願執持一句佛號，何等簡單!一教便會，何等容易!一心持去，即得往生，何等直捷！橫出三界(欲界、色界、無色界)，頓超生死，一生同居，圓證三不退，何等的至頓至圓！為什麼有這等功效呢？由於念念即是佛，不必另外作觀想，不必更加參究。一念當下圓明，具足無量法門，無有盈餘，也無欠缺。
深信切願念佛，而念佛時心多散亂者，即是下品下生；深信切願念佛，而念佛時散亂漸少者，即是下品中生；深信切願念佛，而念佛時便不散亂者，即是下品上生。念到事一心不亂，不起貪嗔痴者，即是中三品生。念到理一心不亂，任運先斷見思塵沙惑，亦能伏斷無明者，即是上三品生。故信願持名者，能歷九品，的確不謬。
末法時期的眾生，根機淺薄，倘若修行念佛法門，則比較容易成就。正當念佛時，當下就是一心三觀。能念佛的心空寂，即是空觀；所念的佛歷歷分明，即是假觀。非空非假，即是中道觀。念佛念到一心不亂，則一心三觀自然現前，此時己所念如同佛所言，佛所言如同己所念，這就是行如來行。
由於在穢濁娑婆世界，不信有清凈的極樂世界；由於母體胞胎，便不知不信西方極樂世界蓮花化生；由於這世界壽命不過百年，便不知不信西方無量無數的壽命；由於此世界，操勞經營，方得衣食，便不知不信極樂世界，衣食隨念而至；由於這世界快樂常雜於憂惱，便不知不信極樂世界只是純一的快樂。同理，釋迦牟尼宣示的西方凈土，不可以由於我們肉眼所不見而不信呀！
1信自2信他3信因4信果5信事6信理《華嚴經》中說「信為道元功德母，長養一切諸善法。」具體就凈土法門來說，蕅益大師開示說「非信不足以啟願，非願不足以導行，非持名妙行不足以滿其所願而證所信。」所以，信為凈修第一關。而且，對此六信的全面了知，也正是凈土行人建立圓信、深信、正信之根本基礎。
深信十萬億佛土，其實未超出我現今的一念心性之外。因為我現前的一念心性本來無外、廣大周遍。極樂世界的依報環境與正報阿彌陀佛、與菩薩聲聞聖眾，都是我現前一念心性中所顯現的影像。盡虛空遍法界的事相是自己的心性，全部的修德就是理具的性德，所有的他人及環境即是自己。
佛說：假若有眾生念佛，當知這念佛人，即與文殊師利菩薩平等，沒有二樣。為什麼這樣說呢？因為這個念佛三昧，是一切佛世尊游心之所，是首楞嚴等諸大三昧出生之處。由此可知，欲入諸佛法，方便有多門，假若以一個法門具足眾多法門而言，則沒有能超過念佛法門的。為什麼呢？因為一切賢聖都從念佛而生，一切智慧皆從念佛而有。
佛說：「一切有為法，儘是因緣合和，緣起時起，緣盡還無，不外如是。萬法緣生，皆系緣分！偶然的相遇，驀然回首，註定了彼此的一生，只為了眼光交會的剎那。緣起即滅，緣生已空。
宇宙間只有一個永不改變的法則，那就是一切都在改變，一切都是無常。學佛是了解我們所處的輪迴世界是無法忍受的苦海。脫離生死輪迴的方法只有一個，那就是解脫之道。
一心念佛，放下萬緣即布施。一心念佛，伏諸煩惱即持戒。一心念佛，無諍無求即忍辱。一心念佛，不稍夾雜即精進。一心念佛，妄念不起即禪定。一心念佛，信願往生即智慧。真誠清凈平等正覺慈悲看破放下自在隨緣念佛。
人生如夢，瞬間而過，拿地起放得下，失去的東西不要刻意去追求，有失必有得，有因必有果。不如今日開始多做善事，多念南無阿彌陀佛！
提得起放得下，念佛是誰哈哈哈。放得下，提得起，誰是佛念嘻嘻嘻！不是你，不是我，你我之間人太多。也是你，也是我，須彌打倒誰也沒。你念佛，我念佛，你我念佛為什麼？了生死，化娑婆，處處極樂阿彌陀。無你我，有甚麼，萬物靜觀皆自得。煩惱斷，無明破，跳出三界大愛河。 ——宣化上人
你我相識即有緣，面帶笑容結人緣。布施歡喜種善緣，你對我錯相惜緣。順我逆我消孽緣，生老病死了塵緣。果報好壞皆因緣，慈悲喜舍修佛緣。
沉默是毀謗最好的答覆。對人恭敬，就是在莊嚴你自己。佛理是藥方.實修是吃藥。柔和語是修養，能包容是風度，肯吃虧是美德。念正天堂路，念邪地獄門；萬法由心生，萬事由心滅。
放下煩惱妄想，提起真誠正念，陶冶內在心靈，淨化外界紅塵；勵志敦品修持，滿懷慈悲喜捨，恢復本有般若，享受自在身心。
念頭起處即看破，事未至時莫妄生。
世事無常莫執著，夢幻三昧且逍遙，遊戲神通隨便化，靜觀萬物自榮凋，生我之門死我戶，幾個惺惺幾個悟？夜半鐵漢自思量，生死輪迴由自杜。 ——宣化上人
生活中無處不在都可以布施：受人誤解你泰然處之，你是在布施自在；受人漫罵你坦然一笑，你是在布施寬容；被人欺騙，你風輕雲淡，你是在布施真誠。總之布施可以用任何形式存在。
一事無成人漸老，一錢不值何消說。
我們要過超越的生活，主要是為了莊嚴自己、超脫自己，為自己的生命找尋一個安頓身心的世界。因此，「生活的真義」值得大家參考：第一、酒以不勸為歡，第二、棋以不爭為勝，第三、理以無妄為道，第四、人以無求為高。
念念莫忘生死苦，心心想脫輪迴圈，虛空粉碎明佛性，通體脫落見本源，性定魔伏朝朝樂，妄念不起處處安，心止念絕真富貴，私慾斷盡真福天。 ——宣化上人
竹本性空外生多少枝節？藕雖有孔內卻不染污泥。
諸大善信但要記得這一句阿彌陀佛在懷，莫教失落，念念常現前，時時不離心，無事也如是，有事也如是，安樂也如是，病苦也如是，生也如是，死也如是，一念分明，有何問人覓歸之途？所謂一句彌陀佛，無別念，不勞彈指到西方。 ——南無阿彌陀佛！
佛光普照真修身，靈山鐘聲喚夢人，但願同船見故人，九品蓮台論真經。
上善若水。水善利萬物，而不爭；處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
自我觀照，反求諸己；自我更新，不斷淨化；自我實踐，不向外求；自我離相，不計內外。
虛室有萬象 青天無片雲。雲在青天水在瓶。
眼善、耳善、鼻善、舌善、行善，念頭善、全善人生。 色佛、聲佛、香佛、味佛、觸佛、法性佛、成佛圓滿。
學佛貴在如實了知，實踐佛道勿學群生，多談佛法毫不修習。離鄉遠居，應依正智，如實修習，出離貪著，既擇世尊教誨，速棄我慢。信奉教法，修習勿疑，聞法修心，心靈啟明。
世間一切為"我"所用，不被我所有。
以出世的心態做入世的事，理事無礙事事無礙，做而不求常居道中，超然物外，逍遙自在。
以美好的心，欣賞周遭的事物。以真誠的心，對待每一個人。以負責的心，做好份內的事。以謙虛的心，檢討自己的錯誤。以愉悅的心，分享他人的快樂。以喜舍的心，幫助需要幫助的人。以不變的心，堅持正確的理念。以寬闊的心，包容對不起你的人。以感恩的心，感謝所擁有的。以無私的心，傳承成功的經驗。以平常的心，接受已發生的事實。以放下的心，面對最難的割捨。
眾生都在妄想中受苦，妄念止不住，心裡就煩惱，妄想無非是貪瞋痴，貪瞋痴通過妄念的想像，越想越厲害。最後採取行動了，一採取行動就有因果，這樣就產生了業報，有業報就有苦，不跳出生死苦海，這個業報無窮無盡。
任命要知足，煩惱一概除，聲色也不好，名利更不圖，瞪我沒看見，罵我把理服，打我沒跪倒，只笑不會哭，人間也未有，世上找不出，西方真衲子，懷揣牟尼珠。 ——宣化上人
觀空不住空，聞名不著於名，見相不惑於相，心不能動，境不能隨，動靜不亂其真，自在無礙之智慧。
佛說一切法，為度一切心。若無一切心，何說一切法？
念正天堂路，念邪地獄門，萬法由心生，萬事由心誠。
手把青秧插滿田，低頭便見水中天，心地清凈方為道，退步原來是向前。
省庵大師云：一句彌陀是斬群邪之寶劍。一句彌陀是破地獄之猛將。一句彌陀是照黑暗之明燈。一句彌陀是渡苦海之慈航。一句彌陀是出輪迴之徑路。一句彌陀是脫生死之良方。一句彌陀是成佛仙之秘訣。一句彌陀是換骨髓之神丹。八萬四千法門六字全收，一千七百葛藤一刀斬絕。
修學當中，太過偏激（熱情），就容易生產自以為是，就會不顧及別人的感受，一味的灌輸自己的東西，使人不敢近前。修學當中，太過於懈怠（熱情不夠），就容易生產敷衍了事，將半生不熟的佛法教給人，就是在害人了。還是行於中道最好，以平常心、平淡心去修學，去弘法，無我，無欲，不執，不棄，那時才心田中流露出來的佛法，才可以使人回味無窮。
人身難得吾已得.佛法難聞吾已聞.既得人身常修行.聞得佛法勤精進.
能容納百川的是大海，能容納大海的是地球，能容納地球的是宇宙，能容納宇宙的是佛心。
聽經看經自己以為真悟，其實是解悟，解悟屬於意識的作用。……第六識是虛妄的，聽法——會聽的用本元心地（真心）可以開悟，用第六意識聽，終無開悟之日，眾生之迷在此，聞法多年未開悟者亦在此。
化貪婪為恬淡；化嗔怒為寬容；化愚痴為醒覺；化傲慢為謙卑；化疑心為信心。
人本無相，奈何著相，想得越多，失得也多。
真實不虛的說，在佛境中是沒有一法可得。
明佛之理，觀佛之行，學佛之德，成佛之智。念佛從用心開始，學佛從做人開始。老實念佛，凈心念佛，定心念佛，無念念佛。言不離正論，動不離正行。
眾生皆佛，悟者成之，迷者凡夫。心正身正，身正無邪。
佛聲所到之處，即佛光所照之處。我在佛光中念佛，佛在我心中念我。 <<蓮公法語>>
佛云：捨得、捨得，捨去了才能得到！得失，得失，得到了就失去了！人生猶如西山日，富貴終如草上霜。
成佛很容易:內舍 六根: 眼耳鼻舌身意。外舍六塵: 色聲香味觸法。法也稱法塵。法尚應舍，何況非法？
世間萬物皆空。唯其空，便能包容萬物。
天地雖寬，不潤無根之草，佛門廣大，難度無緣之人。
世間人，法無定法，然後知非法法也； 天下事，了猶未了，何妨以不了了之。
我們是 迷既迷其所悟，悟既悟其所迷。
我們如能守住一個原則就是：「諸惡莫作，眾善奉行」。不管遭到怎樣困境，如此行去，總不會錯的。經上說：「要知前世因，今生受者是，要知來世果，今生做者是」。這是千真萬確的因果法則，只這句話，就足可匡正世道人心，除非人不信因果。否則，這句話該視為座右銘，終生奉行。
善用其心，善待一切！心包太虛，量周沙界。
以所知心，測度如來無上菩提；用世語言，入佛知見。譬如琴瑟、箜篌、琵琶，雖有妙音，若無妙指，終不能發。
此真心者，自然而有，不從外來，不屬於修。於三世中，所有至親 莫過自守於心。若識心者，守之則到彼岸。迷心者，棄之則墮三塗。故知三世諸佛以自心為本師。故論云：瞭然守心，則妄念不起則是無生，故知心是本師。
不生煩惱莫疑心，總要管己少管人，多忍不是少諍理，安然清凈智慧生，明心沒有礙難事，見性那有憂愁煩，佛光不是不普照，憂思怨恨隔重山。 ——宣化上人
以清凈心看世界，以歡喜心過生活，以平常心生情味，以柔軟心除掛礙，以慈悲心度眾生，以平等心證菩提。
少分別，多念佛；少計較，多念佛。少抱怨，多念佛；少是非，多念佛。少戲論，多念佛 ;少自欺，多念佛。少傲慢，多念佛；少洒脫，多念佛。少批評，多念佛；少聰明，多念佛。少生氣，多念佛；少傷心，多念佛。少無聊，多念佛；少發獃，多念佛。少……；多念佛。 哈哈！笑對人生。
青青翠竹無非般若，鬱郁黃花無非佛法。
來去隨緣，得失隨緣。心能隨緣，故得自在！
有一種思念叫阿彌陀佛；有一種默契叫心誠則靈；有一種感覺叫眾生皆苦；有一種幸福叫知足常樂；有一種祝福叫隨緣自在；
同修無上因，共成菩提果。慈航回娑婆，度盡苦眾生！
人生一場夢，人死夢一場 ，夢裡身榮貴，夢醒在窮鄉，朝朝是做夢，不覺夢黃梁，夢中若不覺，枉做夢一場。 ——宣化上人
阿彌陀佛大慈大悲，只要念他的名號，臨命終時阿彌陀佛就會接引我們往生西方極樂世界，而我只要安心地念阿彌陀佛的名號，等待阿彌陀佛接引我們往生就行了。
若真修道人，不言兒女情。若真修道人，不見世間過。
室有芝蘭氣味別，胸無城府天地寬。
你要永遠感謝給你逆境的眾生，因為：當你的親人離你而去時，你要感謝他，因為他是你的善知識，他正告訴你一個真理「親人是無常的，親情是虛幻的，沒有永恆的」！當你的好友背你而去時，你要感謝他，因為他是你的善知識，他正告訴你一個真理，「好友是無常的，友誼是虛幻的，沒有永恆的」！當你的愛人棄你而去時，你要感謝他，因為他是你的善知識，他正告訴你一個真理「感情是無常的，愛情是虛幻的，沒有永恆的」！煩惱的當下不就正是菩提嗎？所謂「見事醒事出世間，見事迷事墮沉淪」。
人與人之間，隨緣而聚。緣盡而散，聚時盡其在我，散時盡其在人，既是相逢。既是相識，有恩便無怨。有愛便無恨，得與失、獲得與付出，求心之所安，存有隨緣之心，完善固可喜，缺陷也是美，縱使一剎那，也是永恆。
一切法，無所有，畢竟空，不可得。
世上: 最難斷的是感情；最難求的是愛情，最難還的是人情，最難得的是友情，最難分的是親情，最難找的是真情，最難受的是無情。
是非不必爭你我，彼此何須論短長，吃些虧處原無害，讓他幾分有何妨？
萬事隨緣，心無增減。
現在看不破先看淡，現在放不下先隨緣。我們要緊緊抱住彌陀慈父的雙腳，就是賴也要賴到西方極樂世界。
念佛好了歌：常念阿彌陀佛好，不爭名利煩消了。常念阿彌陀佛好，大災化小中災了。常念阿彌陀佛好，身體健康病好了。常念阿彌陀佛好，出入平安吉祥了。常念阿彌陀佛好，家鄰和睦順多了。常念阿彌陀佛好，彌陀光照攝取了。常念阿彌陀佛好，福慧增長業障了。常念阿彌陀佛好，聲聲滅罪垢除了。常念阿彌陀佛好，道心純熟蓮馨了。常念阿彌陀佛好，臨終佛迎成道了。
人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。
佛友皆與佛有緣，心中皆有佛。佛有萬象，芸芸亦有萬象，萬象又皆屬無象。
嘴說不是真，心裡也不嗔。本來無一物，何苦太認真。口說也是真，為何卻成嗔。本為無明復，一真一切真。
人生只是個自然現象的過程，如果慈悲了，是沒有敵人的。
沒有什麼歧途不可以回頭，沒有什麼錯誤不可以改正，一個真心向善的念頭，是最罕有的奇蹟。
今生剃去娘生髮，除去塵勞不凈身。圓領方袍僧相現，法王座下又添孫。
不見己短，愚也；見而護，愚之愚也。 不見人長，惡也；見而掩，惡之惡也。
徹悟禪師云：一句彌陀佛：是阿伽陀葯無病不療，是如意珠王無願不滿，是生死苦海之慈航，無苦不渡，是無明長夜之慧燈無暗不破。念佛時即見佛時，求生時即往生時；三際同時，更無前後。
佛門的素食目的，一方面是反對「弱肉強食」以表示萬物一體之仁，另一方面是要根本剷除「殺心的動機」以維持全世界的共同生存，在釋迦牟尼佛生前，已經制定了「在可能的環境中必須素食」的標準。
佛陀不止一次地說，「比丘，我所講的法只有兩件事：苦和苦之止息（即涅槃）。人類充滿了痛苦，我們當務之急的任務就是要去除痛苦，所以我解釋這些法，因為它們有用處，它們與修鍊身心的梵行有根本上的關係，可令人厭離、去執、入滅，得寧靜、深觀和涅槃。因此我解釋這些法……」。
三皈依：皈向、依靠、救度之義。【皈依佛】是我依靠佛陀的指示而得入正道。【皈依法】是我依靠佛教的教義而求得真理。【皈依僧】是我依靠僧伽的指導而正信佛教。
學佛的人，首先必須深信因果，嚴守戒律，廣結善緣，不種惡因，凈化身心，自利利人。能這樣做，如遇災難、疾病等惡緣，應當深切反省，懺悔業障，不怨不尤，改過遷善，定能使惡業日消，善緣日增，轉惡報為福報，化災難為吉祥，如果環境優裕，福報豐滿，應該了知富貴榮華，夢幻泡影，不貪著，不留戀；同時盡量布施，廣結善緣，自然增福延壽，恩澤子孫。
觀身非身，鏡像水月，觀心無相，光明皎潔。一念不生，虛靈寂照，圓同太虛，具含眾妙。不出不入，無狀無貌，百千方便，總歸一竅。不依形氣，形氣窒礙，莫認妄想，妄想生怪。諦觀此心，空洞無物，瞥爾情生，便覺恍惚。急處回光，著力一照，雲散晴空，白日朗耀。內心不起，外境不生，但凡有相，不是本真。念起即覺，覺即照破，境來便掃，掃即放過。善惡之境，隨心轉變，凡聖之形，應念而現。持咒觀心，如磨鏡葯，塵垢若除，此亦不著。廣大神通，自心全具，凈土天宮，消遙任意。不用求真，心本是佛，熟處若生，生處自熟。二六時中，頭頭盡妙，觸處不迷，是名心要。憨山祖師《觀心銘》
六塵無善惡，善惡在己心。
世界上最大的快樂是信佛，最好的保健是拜佛，最深切的思念是念佛，最貴重的財富是學佛，最長壽的秘訣是做佛，願佛光普照，吉祥如意、事事順心！阿彌陀佛！
學習佛法的人講「開悟」 把開悟當成深遠不可埔捉的情境，如果把開悟擺在高深的境地，窮其一生也難有開悟的經驗。開悟的最初步就是「覺非」 覺察到過去行為，語言，思想的錯誤加以修正，「修行」 的最初是修正自己的行為。
緣起緣落，朝來暮往；萬法皆空，因果不空；以戒為師，濁世亦凈；誦經念佛，修行在心。
悟道休言天命；修行勿取真經。一悲一喜一枯榮，哪個前生註定。袈裟本無清靜，紅塵不染性空，幽幽古剎千年鍾，都是痴人說夢。
佛言：人有二十難。貧窮布施難，豪貴學道難，棄命必死難，得睹佛經難，生值佛世難，忍色忍欲難，見好不求難，被辱不嗔難，有勢不臨難，觸事無心難，廣學博究難，除滅我慢難，不輕未學難，心行平等難，不說是非難，會善知識難，見性學道難，隨化度人難，睹境不動難。
相由心生，心要轉境，做人不要，太過執著。
一切煩惱，皆由有「我」而起，因執著有我，就產生了自我意識，並以此為出發點，產生了愛恨，利害，得失等觀念，造無數業，受無盡苦，墮入輪迴，不得解脫。破我執，就是要通過學修體悟「人無我」的真諦，看破「我」的真面目。悟出了「人無我」，就可以斷除其產生「五障」的根源，得到徹底解脫。
好心境來自人性的平和與淡泊.要超脫世俗困擾、紅塵誘惑、有登高臨風得失皆忘的情懷。
在此大難之世得聞佛音，潛心修法，實我等之萬萬幸！願吾眾同修，謙恭共進！共築大同！為盼！
要消除人生的痛苦，就好比消除房間里的黑暗，說難也難，誰也沒有力量把黑暗從窗戶里趕出去，別說滿房間的黑暗，就連一隻小蚊子你也趕不出去；說簡單也簡單，你把電燈一開，黑暗就沒了。在佛法里，光明表智慧，黑暗表愚蠢，如果你學愚而不學智，你的人生永遠是一條黑暗的道路，修行的成就更不談了。
心安而理得，理得則迷破，迷破方看透，看透復看破，看破自放下，放下得自在，自在即隨緣，隨緣心清凈，清凈念彌陀，彌陀隨時應。
情，有正有負。正的情，是一種萬物一體的情操；沒有我，只有宇宙和眾生，把私我融入宇宙和眾生而遍在，這是佛、菩薩的心懷。如果把自己跟眾生、宇宙相對立，用選擇的方式決定自己的愛與恨、好與惡，那是凡夫的情，是作繭自縛的基因。我們如果擺不脫那些恩愛的纏綿，仇恨的蝕骨，乃至於許多低級興趣，那我們就沒有辦法修行了，修亦不會成功。這一關很難突破。
人生多少無常事，業因牽著不由己。劫數無常人難違，生死無常誰能替， 思維無常理難明，歷史無常好笑人， 因緣無常因果深，婚姻無常債怨情，權勢無常花月水，金錢無常隨風起，感情無常動怒摧，修行無常慧命雷…… 人生多少無常事，萬萬千千說不請。 明明白白一條路，踏踏實實去修心!……
佛家不強求，不妄取，貴在隨緣。讓該來的來，讓該去的去，不欣羨別人，不哀憐自己；不留戀過去，不幻想未來，把握現在，播撒良種，只問耕耘，不問結果。不悲過去，不貪未來。釋迦牟尼說：不悲過去，非貪未來，心系當下，由此安詳。佛祖寥寥數語，便道出了人生幸福的真諦：活在當下。
不經一番寒徹苦，焉得梅花撲鼻香。消識勝似生死斗，識盡園滿法身酬；一分鐘的清凈，就是一分鐘的菩薩，就有一分鐘的智慧. 一分鐘的作意，就是一分鐘的魔鬼，就有一分鐘的煩惱；佛法更似無價寶，度脫生死不可少。 聰明人士識真假，切莫沉迷苦海游；榮華好似三更夢，富貴如同瓦上霜。發心度眾積資糧，法寶誓傳萬萬千。恩德父母苦海游，豈不發願度為修！
人們一輩子最為關注的莫過於財富和生命這兩回事。財富是有價有形的，生命則是無價無形的。在有生之年，不要拿無價的生命去和微不足道的財富做交換，要知道再多的財富，也換不回一刻的生命。
妄念自妄念，念佛自念佛；念佛是正業，妄念是街客。
我們修行是修正行為，也是修顆心，行為都修不好，算修什麼行？你行為修好了，還要修好自己的心，修心比修行要求還要提高。佛教的根本就在戒上，尤其是別解脫戒。持了戒就能改變我們的行為，就能不造惡業。可是還要提高到修心。心裡起煩惱，你想持戒，既困難，也沒有力量。
得意時淡然 失意時坦然。無悔自己，輕盈自在。
天天念佛佛在心，時時念佛佛相依，刻刻念佛佛感應，心心念佛佛接引。阿彌陀佛！……
最珍貴的緣分莫過於佛緣，最美麗的心情莫過於放得下，最相投的默契莫過於一起想佛念佛，最真誠的問候莫過於向您念一句阿彌陀佛；用一萬聲佛號表達我真心的祝願，摘一萬朵蓮花裝飾您心靈的蓮台，吟一萬首梵貝願您煩惱永消，點一萬盞心燈照亮您美好的前程，祝六時吉祥，法喜充滿。
急事慢慢地說，大事想清楚再說，小事幽默地說，沒把握的事小心地說，做不到的事不亂說，傷害人的事堅決不說，沒有發生的事不要胡說，別人的事謹慎地說，自己的事怎麼想就怎麼說，未來的事未來再說！覺悟成佛之時本無話可說！省己省人省事物。
佛（覺行圓滿）是凈化凡塵俗人心靈的良藥。
一切的萬物都在於自己的心,即心即佛，物質和修心是並行的，是缺一不可的。
天理、人理、物理、其理源於一體，如理自然和諧違理，背道而馳，心理法理道理真理自然感知，依理通達萬法物心貫通一理。
人可以通過很多途徑，手段逃避現實，欺騙他人，但沒有一種辦法讓人可以欺騙自己，逃避自己。曾經拿起過才可以真正放下，所以有些必不可少！人多能享受自然的順利，成功，很少人能享受自然的挫折，坎坷！
人生不如意的事常有，我們懷恨 煩惱,也要接受，我們感恩快樂也要接受，為何大多數人不選感恩 快樂地接受呢？而是要自己苦上加苦呢，...阿彌陀佛！還是人的自私所障。
美 德 八 則： 1.不欺:惡臭以慎獨 2.不偽:虔衷以誠意 3.不貪:戒爭以崇義 4.不妄:正心以格欲5.不驕:虛懷以納善 6.不怠:奮力以為功 7.不怨:恕人以消恨 8.不惡:去憎以通情
順其自然，寧靜而致遠，現實之中，在雜亂中求靜，紛繁中求無，乃是一種高尚的境界。
出離世俗的痛苦，只有在世俗中出離。成就菩提大道。只有在煩惱的眾生中成就。所謂天堂在於當下，極樂無過明心。不知足者身富而心貧，知足者身貧而心富。阿彌陀佛！
願您的心頭時時祥雲呈現!願聖潔的荷花在您的心靈盛開!願和煦的清風拂去您身心的塵埃!願觀自在菩薩的甘露滋潤你的心靈。讓我們共同讚歎佛陀的功德吧！！！其佛本願力、聞名欲往生、皆悉到彼國、自至不退轉。
人生恰似一孤舟，朝朝暮暮水上游，孤舟破了堪修補，人生死了萬事休，急急修來急急修，平生切莫結冤讎，勸君莫作虧心事，冤冤相報何時休。
春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閑事掛心頭，便是人間好時節。
人皆有業障，若無業障，就不會來這個世間，業障如何消除呢？古德開示最好的方法，就是念阿彌陀佛。
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