周易的思維定式（1）--「設卦觀象」--先設後觀

2016-05-06 08:36閱讀： 《繫辭上傳》：「聖人設卦觀象，繫辭焉而明吉凶，剛柔相推而生變化。是故，吉凶者，失得之象也。悔吝者，憂虞之象也。變化者，進退之象也。剛柔者，晝夜之象也。六爻之動，三極之道也「。

從這段文字不難看出，古人對周易形成的思維定式是先設卦後觀象。看起來有些不符合唯物主義的思想，其實也沒有絲毫相悖，因為大自然的存在已經是形成於人類之前，這本身就是最大的唯物主義。人們生活在大自然中，對大自然有了深厚的感覺和認識，逐漸就形成了人們的思維定式，由感性到理性，由自然到必然，也就有了先設卦後觀象的思維定式。設卦是對事物的概括和總結，觀象是對事物的驗證和提升。

1、設卦與立象。

1）設是設定，是假設。

「聖人設卦觀象，繫辭焉而明吉凶，剛柔相推而生變化」。古人先設定卦，然後再根據八卦來觀察得出大自然的規律，形成較為抽象的觀念。這裡講的卦，不是八卦的卦，而是八卦的源頭，即兩儀（陰陽）與四象（太陽、少陰、少陽、太陰）。

《易經》給我們描繪的世界，概括起來就是七種境界：混沌、太極、陰陽、四象、八卦、64卦、大業。《繫辭上傳》：「是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業」。混沌是原始愚昧的純自然狀態。太極和陰陽將自然和社會融為一體，是對自然和社會的高度概括。四象、八卦、64卦則又進一步明確了自然和社會的變通、變化的規律。大業則表示了一種崇高的理想境界，也就是乾卦彖辭中所表述「保合太和」「萬國咸寧」。

《繫辭上傳》：「子曰：「書不盡言，言不盡意；然則聖人之意，其不可見乎？」子曰：「聖人立象以盡意，設卦以盡情偽，繫辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神。」」書不盡言，言不盡意，聖人之意不可見，「意」不能用語言和文字表達出來，所以就設卦，從起初的太極，到兩儀的陰陽，到四象的老陽老陰少陽少陰，再到八卦，再到64卦。卦反映的是什麼？就是道、法、術。道是陰陽之道，法是效法之法，術是變通之術。所以就立象，用一種對大自然的理解和把握，歸納概括出其規律，用一種較為具體的形象表達出來，形是為了表達象的，象是規律。「立象以盡意，設卦以盡情偽」。

《說卦》：「觀變於陰陽，而立卦」。先有陰陽，後有四象八卦64卦，

2）象是抽象，是規律。

《繫辭上傳》：「是故，吉凶者，失得之象也。悔吝者，憂虞之象也。變化者，進退之象

載入中...內容載入失敗，點擊此處重試載入全文 也。剛柔者，晝夜之象也。六爻之動，三極之道也」。這裡的失得之象、憂虞之象、進退之象、晝夜之象、三極之道，都是從大自然現象中得出來的規律，就是抽象之道。

《繫辭上傳》又說：「彖者，言乎象者也；」比如乾卦「《彖》曰:大哉乾元，萬物資始，乃統天，雲行雨施，品物流形。大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞，首出庶物，萬國咸寧。」講的就是規律。乾卦之大，一統天下。怎樣一統天下？列出幾個方面：一是風霜雲雨，萬物普生，是自然的規律；二是變化無窮，主宰世界，是社會的規律、發展變化的規律；三是合作和諧，萬國咸寧，是自然與社會的有機結合，而最終達到的終極目標。

《繫辭上傳》：「是故，夫象，聖人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜；是故謂之象」。古人觀察天下細微至極，這就是「見」；總結概括又廣備至極，這就是「擬」。「象其物宜」就是對自然和社會的概括恰如其分，真理源於自然和社會，又高於自然和社會。什麼是象，這就是象。

3）設卦重在「盡情偽」，立象重在「盡意」。

《繫辭上傳》：「聖人立象以盡意，設卦以盡情偽，繫辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神。」有些事情是難以用語言表達的，或者說表達不充分，不盡人意，所以最好的辦法就是立象，既能表達全部意思，又能給人們一個無限的想像空間，充分挖掘人們的思維才華。當然情意也有真偽，需要辨別，這就是設卦的重要意義。

2、天象與地法。

《易經》中表述的基本思想，最重要的一點就是天尊地卑。《繫辭上傳》開宗明義：「天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，變化見矣」。這段話講了兩層意思：一是尊卑貴賤，動靜剛柔，天地已定。二是有類聚群分，就有變通變化規律。這種變通變化就是「在天成象，在地成形」，地之形是效法天的，所以就有了天象與地法。

所以就有了《繫辭上傳》的「是故，法象莫大乎天地」。和《繫辭下傳》：「古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情」。和《繫辭下傳》的「生生之謂易，成象之謂乾，效法之謂坤，極數知來之謂占，通變之謂事，陰陽不測之謂神」。

以上三段話最經典的就是「觀象於天」、「觀法於地」、「法象莫大乎天地」、「成象之謂乾，效法之謂坤」。有了天象，有了地法，才有八卦。所以《繫辭下轉》又講：「八卦成列，象在其中矣」。

3、易、象、彖一體。

《繫辭下傳》：「是故易者，象也。象也者，像也。彖者，材也。爻也者，效天下之動也。是故，吉凶生，而悔吝著也」。這裡說的易就是象，象就是易。具體說來就是，每一卦中都有象辭來詮釋易，象辭就是對易經的最好詮釋。比如坤卦：「《象》曰:地勢坤。君子以厚德載物。」，坤為地，其「勢」順，崇尚和奉承厚德載物。再比如蒙卦：「《象》曰:山下出泉，蒙。君子以果行育德。」蒙。就是啟蒙，是教育。山下出泉，泉水從山下汩汩而出，是指教育之像。言必行，行必果，這就是果行，就是你要育人，先要正己。就是我們今天說的為人師表，做人類靈魂的工程師。

《繫辭上傳》又說：「彖者，言乎象者也；爻者，言乎變者也；吉凶者，言乎其失得也；悔吝者，言乎其小疵也；無咎者，善補過也。」彖、象又為一體。比如還是坤卦：「《彖》曰，至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地無疆，柔順利貞。君子攸行，先迷失道，後順得常。西南得朋，乃與類行。東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地無疆。」是進一步說象的。它講述了坤為地，順從於天，滋生萬物；講述了厚德載物，包含了「德合」、「含弘」、「 咸亨」，都是一種「柔順」的崇高品德。

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