易經 入門學（整理）

 說起《易經》，估計大部分炎黃子孫都知道是「那麼」回事，但恐怕又不知道是「這麼」回事。呵呵，正所謂知其然而不知其所以然。聽這話我似乎是《易經》大師呢！呵呵，其實不然也！     

上初中就接觸這玩意呢，雖然天性愚鈍，沒什麼大的發展前途，但畢竟也了解了一點基本常識，在此亂髮己見，還望門人不要見笑！我認為，很多人跟「易」一打交道，就知道用它來預測事情的發展等等。這的確也是一個事實，我所要講的也是與預測有關的一些常識。

 用周易預測，則完全是根據五行生剋的原理進行的。所以先必須要了解什麼是五行？即木、火、土、金、水。那麼他們是怎麼生克的呢？即相生的關係是木生火，火生土、土生金、金生水、水生木。而相剋的關係是木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。記住這個順序，就很容易掌握它們之間的關係。如果把五行的位置排成一個圓的話，相生是順次而後，而相剋是中間相隔一個。了解到五行之間的關係外，還得知道它們所處的方位：東木、南火、西金、北水、中土旺。呵呵，有點像《射鵰》中的五大高人呀！

  常言道：五行八卦。可見八卦是跟五行脫離不了關係的。既然我們已了解了五行的方位及它們之間的關係那下面就要了解八卦了。

 《易經》共64卦，而64卦是八卦兩兩組合而成，每卦六爻。所以八卦可以說是他們的父母呢！何為「八卦」？八卦即乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌。它們分別代表自然界的天、水、土、雷、風、火、地、沼澤。它們與五行又有什麼關係呢？呵呵，五行則把它們囊括了，換句話說八卦歸屬於五行旗下啦！具體劃分為：乾、兌屬金；坎屬水；艮、坤屬土；震、巽屬木；離屬火。這下也應該知道八卦之間的生克關係了吧！當然同樣的道理，也要了解它們的方位所在：乾在西北、坎在北、艮在東北……順時針依次，共8個方位。

 知道了五行八卦，當然也不能放過學習「六十花甲」的機會。六十花甲為十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）與十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）兩兩排列組合而得，甲子、乙丑、丙寅、丁卯……庚申、辛酉、壬戌、癸亥共60個組合，故曰「六十花甲」。可以記日記時，也可記年記月。比如說1984年是甲子年，那一年的正月是丙寅月；而今年是丁亥年，今年的正月則是壬寅月。每一月中的每一天都可用他們當中的某一個組合來代表，具體推算方法在此也不作介紹，有興趣的話可以查閱萬年曆得知。嘿嘿！當然時辰無法從萬年曆來查了，但也有推算的法則，由於涉及內容較為複雜，在此只做點提。

 呵呵，這些都很簡單吧，很容易理解的。下面就介紹一點有難度的。那就是一些預測學當中的專業術語及它們的作用。　

日建：搖卦當天的地支表示的日子。比如子日、丑日等等。

月建：搖卦當月的地支表示的月份。比如子月、丑月等等。

用神：測事用的六親。父母、妻財、兄弟、子孫、官鬼。一般情況測什麼就拿他們來做用神。比如說要預測錢財或未來的老婆，則在六爻中要選「妻財」爻為用神；如果要預測後代的健康狀況等則一般用「子孫」爻作用神等等。

原神：生用神的五行。比如說用神爻對應的地支為「子」，則原神就是「庚」或「辛」了。因為子的五行屬水，庚、辛的五行為金，而金生水，金乃水的父母。　　

 忌神：生原神克用神的五行。同樣，以上面為例，根據五行生剋原理得知，土生金，土克水。所以土是生原神庚金或辛金而克用神子水，故土為忌神。

旬空: 某一旬中可能會出現的兩個日子，下面有詳述。

主卦：搖卦時，有動爻的卦叫主卦。

  變卦：動爻在相同位置上變陰或陽後組成的卦叫變卦。

 世爻、應爻：六十四卦中規定好了每一卦的世爻、應爻。不可改變，須記住。在此也不多做說明。

 一月三十天中排天干地支，有陰陽五行生剋制化之規律。日建者，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二支周而復始。地支為一日之主，是卦中六爻五行生旺墓絕的具體標誌，是預測信息時，決斷成敗的重要依據。

 月建掌握三旬之權，但有春夏秋冬之分，四季生旺墓絕之別。日建則不然，四時俱旺，為六爻之主宰，行一日之令，掌一日生殺之權，與月建同權同功。  

 卦之用神，得日建之生，動爻之生、之合，則用神旺而更旺；而用神休囚得之，如久旱之苗得雨，化險為夷。日建生助原神，更是百事亨通。用神受日建之克、日建之沖、日建之刑，為不利之象，用旺月生，還可敵之，用遇休囚衰弱，猶如雪上加霜，凶之又凶。哼，還是不要遇見的好!

 月有三旬，上旬、中旬、下旬。旬空，是日建逢甲子，即為甲子旬，遇甲戌即為甲戌旬。也就是說，從日建甲子這一天起，乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、已巳、庚午、辛未、壬申、癸酉共十天，這十天都是在甲子旬中。在這十天的任何一個日子起卦，卦中有戌、亥兩爻就為旬空，旬空，就是在甲子旬中無戌亥兩日，故為之旬空，其他仿此。旬空之論，自古頗多，有真空、假空、動空、沖空、填空、無故自空、墓空、絕空、害空、破空等，以致我們無法掌握。清朝易學家、八卦師聖野鶴老人對旬空也有精闢論述，他說：「旺不為空，動不為空，有日建動爻生扶者不空，動而化空，伏而旺相皆不為空。月破為空，有氣無動為空，伏而受克為空，真空為空。真空者，春土，夏金，秋樹木，三冬遇火是真空。」旬空，填實之日不為空，出旬之時不為空。實踐檢驗，極為準確（聽人說的，自己並沒有實踐多少哦）。 後面這些對於剛剛入門或還未入門的來說有點難了吧。  最近讀者

 浪花 《易經》似乎是太難懂了，看了許多易學的書，使我們都是愈弄愈糊塗。現在我們只要先注意先天、後天兩個八卦，就能提綱挈領地了解了。

先天八卦所講的，是宇宙未形成物質世界時之物理法則。後天八卦所講的，是物質世界形成後太陽系的物理法則。先天所講的是體。後天所講的是用。

《易》的體用，是在漢、魏、南北朝以後才發展出來的，道家的哲學，陰極則陽生，陽極則陰生，也是互為體用的道理。

了解了體用之分，我們自然會明了，許多堪輿方面、命理的各種不同八卦，只不過是將先天卦之"象"，搬到後天卦的"數"上，另成一個八卦，或者是將先天卦的"數"，搬到後天卦的"象"上，也另成一個八卦。這樣搬來搬去的應用，他們有他們的理，但是因為原理未見闡明，這門《易經》的學識，就變得更為神秘難懂了。

三家村與來知德

孔子說"玩索而有得"，是指研究《易經》的方法。在研究《易經》時，必須反覆玩索卦象，才有心得，有人終生研究《易經》，也不一定達到最高境界，這是一門極有趣味的包羅萬象的學問。勸大家夜晚不要研究，因為一不小心，就會發覺東方之既白了。

為什麼易學書籍那麼多，又那麼難懂呢?原來與三家村的學者有關。這些三家村的學者，畢生在古老的環境中研究易學，實在值得欽佩，但可惜的是孤陋寡聞，前人老早已有的心得沒有看到，他們仍在獨自埋頭研究。

明代有名的易學大家來知德，曾隱居二十年，專門研究易學。不錯，"來易"是很有名的，他確有極具價值的見地與發揮，但是，也因末遍閱先賢論《易》之書，使得他浪費了不少光陰，這些都是可佩而又可嘆的，也足為我們研究學問的借鏡。

後天卦之用

"帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。"這是在《說卦傳》中，漢易據此以象數次序而解釋物理世界的法則，據說是孔子所寫，這個次序法則，當然是後天卦所表現的，也應該說，後天卦是根據這個法則而畫的。

孔子的這幾句話，簡單地解釋是：太陽在東方升起，震為東，為春，一年之始，一日之始(帝出乎震)。不久就表現了它影響萬物的能力，萬物滋長，巽為東南，春夏之間，上午(齊乎巽)，至正中則光輝而治。離為南，日正當中，為夏，萬物都在充分發育 (相見乎離)。日偏西時，或夏末秋初，自然界蓬勃之象已收，坤為地(致役乎坤)。日落時，在一年之中是仲秋氣象，這時兌勢已是一陰來到，一切開始進入陰的境界(說言乎兌)。入夜，也是深秋之時，陽能的乾卦進入陰境，陰陽就有交戰的現象(戰乎乾)。子夜，孟冬之時，萬物所歸，在極陰的境界中，一陽在其中矣，這是新的轉機，坎中滿(勞乎坎)。夜去冬盡，宇宙間一切開始暗中萌動了，新的陽能又起來了(成言乎艮)。

如果我們把萬有世界的物與事，用這個法則來解釋，是沒有一樁事不符合這個法則的，所以說，按照易卦來推論天下大小之事，是絕對準確無誤的，也是絕對科學合理的。

《易》的三要點

《易經》有三個基本的要點：

一、變易：《易》所說明的宇宙事物，是必變的，也就是說，天地間萬事萬物，沒有不變的。但這個變，是漸變而不是突變，《易》是否定突變的，因為一切突變的事情，實際上，內部的變化已由來久矣。

二、不易：在一切的必變之中，有一種絕對不變的本體，這就是形而上的道理，在西方的宗教呼之為上帝，佛教稱之為佛，老子無以名之稱它為道，也有人叫它為"一團漆黑"。不論其名如何，所代表的是不變的本體。

三、簡易：《易》是歸納法，將宇宙間的現象與人事，歸而納之為極簡單的必然之理，稱為簡易。 六十四卦及六爻

在先天伏羲八卦中，三爻為一卦，但是後來的演變，卻將兩個卦加在一起，六爻成為一卦。在六爻之中，下面的三爻卦為內卦，又稱下卦，在上面的三爻為外卦，又稱為上卦。

六是個奇怪的數字，易學認為第六位最高，據說在自然科學位數方面，也認為六是頂點。在八卦圖上看到的三爻卦；是在八個方位，現在配合成兩個三爻一卦，成為六爻卦，結果每卦(三爻)就有八個(六爻)卦了。

如此一來，八個卦的總數就是六十四卦了。現在讓我們先看看乾卦及其變化：

乾為天。天風（女+後），根據《易》的必變道理，從內部最下變起，好像宇宙間起了大風，即變成為（女+後）。

天山遁，二陰生起，混然一體的陽氣開始退藏，即變為。

天地否，天地形成後，則天下多事矣，是為否，等於有天地則有人，從此無寧日，也可以稱為《易》的幽默，下一變為：

風地觀，由內而外視之，頗為可觀了，也可以稱是持盈保泰的道理，再一變為：

山地剝，如不保泰，則為剝，好像是人的身體，如不保重則剝損。

火地晉，這是第七變，是外卦初爻的反變，稱為遊魂卦，等於說，人雖未死，卻遊魂於廢墟之間，到墓場中去觀光了。

火天大有，這是第八變，內卦整個還原，稱為還原卦，也稱為歸魂卦，但是，這個歸魂，雖象徵著生命的延續，卻並非自己生命的還原，而是子孫的延續。所以世界上沒有任何事是可以絕對還原的，所謂還原，不過是變化的一種，而與以往的形式相似罷了。

以上所說的，是乾卦本身及其變化，一共是八個卦，另外的坎卦、艮卦、震卦、巽卦、離卦、坤卦、兌卦，也都各自變化，其法則相同，共為六十四卦，在此不逐一多作解釋了，大家可以對照任何一本《易經》書籍參考研究。

錯綜複雜的變化

難道說，六十四卦就說清楚世間的一切變化了嗎?不!事情還錯綜複雜得很哩!我們仍拿乾卦來說吧，它的第一變成為（女+後）卦。

天風（女+後）。綜：如果把（女+後）卦的圖，作180度的倒轉，則成為：澤天快（去掉豎心旁），這是（女+後）卦的反對卦，又稱為綜卦。錯：如果把（女+後）卦的五陽一陰，變為五陰一陽，則成為：

地雷復，這是（女+後）卦的正對卦。一個人到了病的時候，就是剝卦，而剝卦的反對卦就是復卦，復卦豈不就是病體恢復健康了嗎!在六十四卦之中，卻有八個卦是沒有綜卦的，這八個卦就是：乾、坤、坎、離、大過、小過、頤、中孚。

這八卦之中的乾、坤、坎、離，是天地日月的宇宙現象，在任何角度來看，天絕對是天，地絕對是地，太陽與月亮也仍是日月。後四卦，大過、小過、頤、中孚，是屬於人事的，但卻是有其不變的性質，所以也沒有綜卦。我們看到的錯卦與綜卦，是屬於外在的變化，現在我們再來看一看，事情內在的複雜變化吧!

上交下為交，下交上為互，從字體的形象上也可以看出來這個意思。以（女+後）卦來說，上下外又不變，只要內部的四爻則成交互。卦的複雜交互，即為乾卦，如此錯綜複雜，看來真與世界上的事與人一模一樣了。  辯證法與微積分

對八卦的形成及演變作分析之後，再研究了其錯綜複雜之卦，才清清楚楚地體會到，從《易經》八卦的立場觀察人事是八面玲瓏的，是周密合理而客觀的，如僅從一個觀點來看事情，錯誤也就絕對不可避免了。孔子忠恕之道的基本精神，也是說因觀點不同，凡事也應在他人立場著想。

最有意思的是，有人發現了《易經》這種對事物的道理，啞然失笑說：這就像是西方的辯證法呀! 聽到了這種意見，不僅使我想起了一個故事：有一個人認識一個小孩子，一天這人忽然遇見了這個小孩子的祖父，於是就啞然失笑說，你看這個老祖父長得多麼像這個小孩子呀!

這真是有趣之極，《易經》已有五千年的歷史，辯證法也不過是十八世紀的產物，不知道是我們文化的毛病呢，抑或是我們中國人有些是顛倒著走路呢?

不來慨嘆我們這些伏羲、黃帝的子孫也罷！再看看西方那個微積分的發明人吧！他研究了《易經》，從《易經》"數"的法則中得到很多的啟示。《易經》六十四卦有一個方圖及一個圓圖，但是他把方圓圖弄錯了，雖然發明了微積分，但他卻十分遺憾自己不是中國人，沒有把易學弄得太徹底。否則，成就可能更多了。

其實我倒替他慶幸，慶幸此君不是中國人，因為他如果是中國人的話，弄通了《易經》，也絕不會發明微積分，頂多作個易理卜卦的術士而已，因為學《易經》的人，都是只重"理"的部分，而不重視"數"，真是可嘆! 

 

先看八卦的方圖，從右下方的乾卦，一條斜線到左上角的坤卦，一共是八個卦，就是八卦中的乾、兌、火、雷、風、水、艮、坤。而它們的數字就是一、二、三、四、五、六、七、八。

由此方圖，可以看到六十四卦中每一卦的"數"。方圖所代表的是空間，圓圖代表的是時間。那麼圓圖是如何排列的呢?

由坤卦為起點，從方圖的最上一排開始，將第二排最左邊謙卦，接排到第一排的最右邊否卦，如此一排排地接下去，而形成一個圓圖。

在圓圖的中心，從乾卦到坤卦劃一條線，好像是天體銀河的位置，而這一圓圖既是代表著時間，一年之中的二十四節氣，及十二個月，皆由是而產生。

在圓圖中，除掉乾坤坎離代表了天地日月，而不採取為節氣之用外，下餘六十卦。每卦代表----六天，共三百六十天，是一年。五天又為一候，三候為一氣，六候為一節。所以一年有十二個月，二十四節氣，七十二候。

這是根據太陽系必然的法則，以卦象說明氣候的變化，預知氣象由斯產生焉!氣象變化深深地影響著人類的一切，醫理與氣象的關係最為密切。   道家的生命學說

前面說到道家的醫學，究竟道家醫理是怎樣演變出來的呢？讓我門先看道家的生命變化圖吧！乾卦是陽能，是生命的開始，乾卦的內卦是懷胎時期，外卦代表了出生後至十六歲(女十四歲)。從這個表上，我們可以看到，男子十六，女子十四以後，就進入後天的生命。

《內經》上說，女子二七天癸至，即十四歲開始了後天的生命。此後，在男十七，女十五歲即進入（女+後）卦，每八年(女七年)陽又變陰，變為另一卦，為遁，為否，為觀，為剝。

剝卦盡頭，男子五十六歲，女子四十九歲，那時的男女，雖然活著，但已是遊魂的狀態，按現在西方的生理學，是更年期，按道家的學說，生命已是最後的一陽將盡的邊緣了。

如趁一陽未盡的時候，也可以說趁爐中的火尚有星點餘存，趕快設法修鍊，還可以有轉機，請看道家的另外一圖，修道的升華吧! 道家的修法，就是依照宇宙間自然法則的道理，配合了藥物。

在《內經》和《黃庭內景經》中，提到的有上藥三品，是精氣神。就是用自己的力量，改變自己的身體，一陽來複，生氣就有了。

繼續的努力，變為二陽四陰，再進步為三陽三陰，最後達到乾卦，恢復為純陽之體，成為原始的青春狀態。如果已經到了坤卦的年齡，不是一切都完了嗎？絕對不是，不過我們確實要加倍的努力，才能恢復"一陽來複"的局面。

大師邵康節

說到《易》，說到道，我們一定要說宋代的有名大師邵康節。

邵康節上通天文，下通地理，精研《易經》道家之學。許多人都看過《推背圖》，其中包括邵氏在宋代，以《易》的原理推論世界大事。

邵氏由道家醫理，說到生命的本能，有詩如下：

耳聰目明男子身(生命的奇妙)，

洪鈞賦予不貧貧(生命的寶貴)。

因探月窟方知物(物質世界由動能而來)，

未蹬天根豈識人(宇宙生命來源不能把握，能了解人)。

乾遇巽時觀月窟(天風（女+後），可知生命法則)，

地逢雷處見天根(復卦，見到生命之本來)。

天根月窟間來往(如能把握到生命與宇宙的關聯)，

三十六宮都是春(可得真正的不死永生)。 【1】、無字天書

   

       我們在古代小說中常聽說有一部無字天書，若得了這部天書，人就無所不知，無所不懂，大家都希望自己能獲得這部天書，是不是真的有這部天書？有，確實有，這就是遠古時代的「河圖洛書」，而現代語言中的「圖書」一詞也就是由此而來的。河圖相傳是龍馬負圖於身從黃河而出，其背上的毛有星點圖案，人們把它描下來就叫「河圖」。而在洛水出了一隻神龜，其背上有規則的星點圖案，人們將它記錄下來就叫「洛書」。這些星點用黑點白圈表示。「河圖」、「洛書」各有其數，而數的位置是固定不變的。《河圖》位置是一六北、三八東、二七南、四九西、五十中。《洛書》之文，為戴九履一，左三右七，二四為肩、六八為足。上述《河圖》、《洛書》的數，就是常聽說的《河圖》數，《洛書》數。《河圖》、《洛書》一體一用，一合一分，互為表裡，相互為經緯。

下面的圖即河圖洛書，表中數即河圖洛書之排列數。

                  

【河圖及其數之示意圖】                 

【洛書及其數之示意圖】 【2】、八卦        在日常生活中人們常將說話不算數的人，稱他說話「變卦了」，什麼叫卦？什麼叫「變卦」？卦是一種代表宇宙萬事萬物的符號，可以說是遠古時期的一種最簡單的文字元號，它總共只有八個符號（、、、、、、、）的圖象及它們的相互間變化的圖象通過這些簡單的圖象，人們就可以知道宇宙間萬事萬物的變化規律及事物產生的原因、過程和最終結果。這基本的八卦符號就稱作「八卦」，而整個《易經》就是說卦。

【3】、八卦的產生       相傳在遠古時期，先聖伏羲仰首觀望日月星辰天象的變化，低頭察看山川澤壑的形態，並時常注意烏獸動物的皮毛文彩，以及千姿百態而又各得其宜的自然奧秘。他近的取象於人的一生，遠的取象於宇宙萬物，孜孜不卷地追求，將觀察的所得結合自己的體驗，以融合貫通神明的德性，參悟天地的化育，終於創造了八卦，以此類萬物的情狀。

【4】、陰陽符號        要學會識別八卦符號文字，首先必須弄懂一個在易學中經常出現的特別名詞——爻。爻是一個符號，這個符號簡單，只有二個，中間斷開的叫陰爻「- -」，中間不斷開而連結的稱作陽爻「—」，而大家都知道現在電腦技術使用的二進位「0、1」就是德國數學家萊布尼茲研究我國古老的易學文化而得來的，用「0」對應於陰爻「- -」，用「1」對應於陽爻「—」。

什麼叫陰陽？這是我們祖先認識宇宙事物的樸素的辯證方法。古人認為任何事物都具有矛盾著的兩個方面，不僅把事物一分為二，而且把萬物對立的兩方面，按其性分為陰陽兩大類。萬物之陰是相同性，如地、女、母、黑暗、向下、死亡、反面、裡面、靜、冷、柔、精神、偶、小、零……，這些統稱為陰性，都用陰爻符號「- -」來表示。萬物之陽是相同性，如天、男、父、光明、向上、生長、正面、外面、動、剛、熱、物質、奇、大、整……。這些統稱為陽性，都用陽爻符號「—」來表示。這陰陽二爻畫，代表陰陽二氣，萬物的性能即由這陰陽二氣演化。

【5】、八卦符號       陰陽二爻只能表示事物的剛柔屬性。古人為了認識事物，將陰爻陽爻重疊三次就有了八種符號，

叫作八卦。它們的名稱分別叫乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤，分別代表了大自然中的天、澤、火、雷、風、水、山、地等八類物質，也就是八種場。

為便於記憶八卦符號，《八卦》取象歌的口訣是：

乾三連() 坤六斷() 震仰盂() 艮覆碗()

離中虛() 坎中滿() 兌上缺() 巽下斷()

【6】、八卦的卦名、卦序、物性、物象表： 卦符        

卦名 乾 兌 離 震 巽 坎 艮 坤

卦序 一 二 三 四 五 六 七 八

物象 天 澤 火 雷 風 水 山 地

八卦主要象徵表：

八卦 乾 坤 震 巽 坎 離 艮 兌

卦象        

卦德 健 順 動 入 陷 麗 止 說

動物之象 馬 牛 龍 雞 豕 雉 狗 羊

人身之象 首 腹 足 股 耳 目 手 口

家庭法象 父 母 長男  長女  中男  中女  少男  少女 【7】、八卦的取象：       八卦為什麼叫卦？先人是這樣解釋的：「卦者，卦也。懸掛物象以示於人，謂之卦」。古人是擅長直覺思維的，通過卦象反映天地運行的規律及顯示事物發展的吉凶悔吝，這正是我們先人高妙之處。這就是我們常說的天人感應思想。古人把世上萬事萬物統統都歸類於八個卦中，因此，八卦各有著極為豐富的取象。

八卦所類萬物是無窮無盡的，我們不可能背記下來每個卦所類物象，也沒有必要去背，只要熟記每個卦的形狀、卦序數、卦性、主要物象就行了。世上的事物應歸類於哪一個卦，我們自已可以依據事物本身的形狀，具體特性去對應八個卦的爻象，卦的形象，卦序數或所代表的主要物象來進行歸類取象，任何事物不管多麼複雜都能歸類於這八個卦中。我們語言中「抽象」一詞即由此而來。如桃子、李子外面是果肉，為柔為陰，取作陰爻「- -」，其裡面為果核為硬為剛性為陽，取性作陽爻「—」，這樣其卦象就取作坎卦「」，而雞蛋、鴨蛋、核桃外有硬殼，內為蛋汁、果肉就取作離卦。城市車行道兩邊為白色的線條，中間為不連的線條，恰象一個離卦。

八卦以抽象的卦象來具體的擬象事物，均有所屬所指。每一個學習者都必須要牢牢掌握其基本取象，從而能依次類推八卦之萬物象，以得開悟。

八卦基本取象如下：

八卦：乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌

乾震坎艮為四陽卦，巽離坤兌為四陰卦。

八卦形象：

乾三連 坎中滿 艮覆碗

震仰盂 坤六斷 離中虛

兌上缺 巽下斷

八卦所屬：

乾屬金為老父，坤屬土為老母，坎屬水為中男

離屬火為中女，震屬木為長男，巽屬木為長女

艮屬土為少男，兌屬金為少女。

八卦諸身：

乾為天為首，坤為地為腹，震為雷為足

巽為風為股，坎為水為耳，離為火為目

艮為山為手，兌為澤為口。

八卦性情：

乾健坤順，震動巽入，坎險離麗，艮止兌悅。

八卦諸動物象：

乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。

書中的「為」作「代表」，「象××」，而不能當作「是」來理解。上述基本取象必須牢記。

【8】、八八六十四卦       萬事萬物發展變化，無不由於陰陽對立面的相互轉化而形成對立統一，因此陰爻（- -）和陽爻（—）是演變八卦的基礎，卦以其陽爻（—）代表陽性動力，以其陰爻（- -）代表陰性物質。故八卦是陰陽運化的象徵。而單獨的八個卦只能表示一個個體事物，不能表示兩種物體相互的作用關係，古人將八個卦分別重疊起來八次，這樣就得了六十四個重疊的卦，稱為別卦，又叫大成卦、重卦。而原來的八個卦叫經卦。這六十四個卦分別屬八個宮，每宮八個卦，各有自己的名稱。每個別卦由兩個經卦組成，上面的一個經卦叫作上卦，又叫外卦；下面的一個卦叫下卦，又叫內卦。每個卦的讀法先讀上經卦的卦象，再讀下經卦的卦象，最後讀該卦之卦名。如《解》卦，由上卦震卦，下卦坎卦、所重疊組成，震卦卦類象為雷，坎卦類象為水、為雨水，於是《解》卦之象意對應氣候就為雷雨交加；而震又為肝臟，坎又類象為病，對應人體疾病就為肝病……。

卦，卦名的讀法先讀上經卦的卦象「雷」，再讀下經卦的卦象「水」，最後讀卦的卦名「解」。則《解》卦的讀法為雷+水+卦名，即讀作「雷水解」卦
推薦閱讀：