主流「精英」的自私是亡黨亡國的主要根源
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主流「精英」的自私是亡黨亡國的主要根源
（轉載）
在回答這個問題之前，我們首先看看是什麼支撐了一個國家的強大和國泰民安。遠的不說，就以中國的前三十年為例。1949年10月1日建國，建國之初，百廢待舉，有人用數據說話，說當時的鋼鐵產量，連每個婦女造一個髮夾都不夠，但就是在那種一窮二白的情況下，中國人民還是傲然的站立起來。中國人民從此站起來，按我的理解，一是從政治地位上站起來了，二是從精神上站起來了。而精神上的傲然站立，一方面是以毛澤東為代表的一代革命者繼承了中華民族自強不息、獨立不羈的精神，在中華大地上的暢響，另一方面，還是以毛澤東為代表的革命者，以無私奉獻、一往無前的大無畏精神，在中國大地上唱響了一曲不朽的樂章。由此可知，當時的中國，中國人民之所以從此站起來了，一是精神上的站起，二是政治權利的站起，但在經濟上，中國還十分貧窮落後，但正是這個經濟上貧窮落後的原因，中國人民開始了改天換地、豪情滿懷的創造性勞動，開始了一日千里的經濟建設活動。
現在，人們稱當時叫計劃經濟，也有人說是學習蘇聯的結果，但是，我卻認為，是毛澤東深刻洞悉了經濟發展的本質規律後的必然選擇。我以為，一，資本並不創造價值，但資本是勞動創造價值的主要標誌。二，在當時一沒有剩餘資本，二沒有工業基礎的情況下，如果要發展經濟，唯一可選的選擇就是先造幣，作為投資---發展工業---的先期條件，但是，如果按照西方經濟學，包括馬克思和蘇聯經典的經濟學理論，物質和貨幣發行量是基本平衡的，如果貨幣發行量超過實體物質，就會導致物價膨脹。如果當時選擇這種經濟學理論指導中國經濟發展，其結果只能是，經過幾輪物價膨脹，中國經濟就會陷入死循環狀態，永遠沒有發展的希望。或許，毛澤東正是認識到以往經濟學理論上無法逃避的發展噩運，採取了統一物價，貨幣量與物質數量脫鉤的措施，這才保證了發展性投資有計劃的平穩增長，物價絕對平穩，確保了中國經濟快速、平穩發展的需要。
我以為，正是毛澤東的這種經濟哲學，才為當時的中國提供了巨大的思想動力和政策基礎條件。現在看，如果毛澤東當時沒有這種經濟哲學思想，沒有在這種經濟哲學指導下採取當時的措施，而是按照經典的經濟學理論指導中國經濟的發展，中國的前三十年，就不會有令世界驚嘆的經濟奇蹟。由於經濟實力和科技實力的發展，也帶動了軍事實力的提升。
但是，一個不爭的事實是，中國的發展無論多麼迅速，但由於經濟基礎和其它國家不是立足於同一個水平線上，中國發展再快，也是和其它發達國家不可同日而語的，因此，中國各方面的高速發展，只意味著差距的縮小。而差距的縮小，按照動態變化觀來說，就是為超越打造起跳的彈簧，並為起跳的彈簧積蓄力量。因為，按照加一倍法的數字原理，當數字積累到一定程度後，就會產生放量增長的效果。「易經」的數字邏輯是這樣，而經濟積累的過程也是如此。
但是，中國與發達國家的事實差距，不會因經濟的高速發展而消失，但會逐漸縮小，並在一定時間限度內，完成超越的準備。但就是在強、弱懸殊巨大的情況下，為什麼中國能夠威然屹立於世界的東方而不被欺辱呢？
我以為，這主要得益於毛澤東的無私無畏、勇於奉獻的精神成為當時社會的主體，另一方面，在當時中國人權事業高度發達，震驚了整個世界。當然，那時並沒有人權一說，但是，沒有人權的說法不等於沒有人權，比如說，民眾可以對官員造反，也可以奪權，這種以官僚體製為主要對象的人權觀，是世界上獨此一家的，因為，古往今來，到目前為止，世界上還沒有一個國家，給與平民百姓那麼大的權利。
平民百姓不僅僅有權造反、有權奪權，還消除了一切等級，所有社會成員都站在同一個政治經濟平台上，平等的參與、管理、創造，平等的分享創造成果。
這種狀態，對於志在享受等級成果的人來說，無疑是一種巨大的精神折磨。
但對於整個世界來說，中國的這種徹底的人權平等，帶給整個世界的不僅僅是震驚或衝擊，而是給出世界人民一種追求的範例。世界人民的這種追求，又把中國的軟實力，或者叫道德的制高點推到了世界的峰巔，從此，中國在世界上占居了道德的絕對制高點。
由以上分析可知，一個國家的長治久安，有這麼三個支撐點，一是精神，二是無私，三是官員受制於民。在此基礎上，構建一個以平民為主體的平權社會，也就是社會所有成員平等的、對政治經濟的參與、管理、創造、分享為主體的社會動態制衡機制和價值秩序。
在此，我還提一個問題討論，那就是，在當時的中國，也存在右派們或主流精英們所指斥的有人沒有人權的現象，但為什麼中國在世界上還是占居了世界道德的制高點呢？當然，當時，中國的這種道德制高點，並不像今天的美國，以霸權、武力的方式搶奪、自封而來，不被世界人民承認的假的道德制高點，而是世界各國和世界人民公認的道德制高點。
由此可知，當時的世界各國和各國人民，是完全承認中國對反對構建一個以平民為主體的平權社會，也就是社會所有成員平等的、對政治經濟的參與、管理、創造、分享為主體的社會動態制衡機制和價值秩序的人進行有效制裁的。
但為什麼被世界各國和各國人民奉為正義之行的、構建一個以平民為主體的平權社會，也就是社會所有成員平等的、對政治經濟的參與、管理、創造、分享為主體的社會動態制衡機制和價值秩序，卻成了中國主流精英的眼中釘、肉中刺了呢？並成了他們攻擊、謾罵的焦點呢？對於這個問題的答案，我想不用回答各位都知道問題的答案，那就是主流精英的自私和靈魂卑污。
因為，在主流精英的靈魂深處渴望的是封建等級制和自由掠奪帶來的感官的享受。而以感官的享受為終極追求目標的是什麼呢？好多人大概不知道，但知道道德金律的主流精英一定知道，那就是野獸。但主流精英為什麼在明知道終極追求感官享受是野獸，還要堅持追求，誓死追求呢？其實，只有極度自私、自私到瘋狂的人，才會自願追求獸的快樂的。
而這，也是主流精英指斥中國的前三十是罪惡、災難，而後三十被主流精英稱頌為成就輝煌，但世界各國和各國人民卻視中國的前三十年是中國的人權事業發展到世界的高峰，後三十年雖有成就，但問題多多的原因，也是中國軟實力跌到谷底，成為世界上任何強國都可以以人權為名，要挾中國，向中國索取不道德利益的原因。
說到這裡，這就接近了一個問題，主流「精英」的自私是亡黨亡國的主要根源的問題。我之所以這樣說的原因，一，如果主流精英僅僅和中國共產黨政見不同，但不自私，或者想好一點，而是自私的反面----無私----為實施自己的政見，推翻共產黨，也只會亡黨。二，但事實上，中國加快出讓、出賣主權經濟的速度，其結果也只有亡國了。
但是，世界上到目前為止，還沒有一個無私的人出賣國家和民眾根本利益的。
從人類發展的角度看，給世界帶來良性發展的，都是無私的智慧，因為，無私的智慧，是人類純潔、客觀、深刻洞悉社會客觀發展規律的智慧的眼，但自私的智慧，只會給人類社會製造災難，因為，自私者的智慧，其著眼點、出發點和落腳點，就是如何使自己和利益相關體獲得最大利益，滿足感官的快樂需求，製造等級、專制、掠奪，是達到滿足感官的快樂需求的最佳途徑。而這，就是我為什麼說主流「精英」的自私是亡黨亡國的主要根源的原因，因為，自私是貪污腐敗、出賣國家和人民利、構建自由掠奪的制度秩序和封建等級制的唯一原因。
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新浪網友一針見血!頂(2008-07-30 09:50:14)博主回復：()
新浪網友嗯，一針見血······路過啦。 
(2008-07-30 17:07:27)博主回復：() 新浪網友好,非常好!(2008-08-07 15:51:35)博主回復：() 新浪網友主流精英自私，患有「權力饑渴症」的毛澤東也自私，他的革命純屬多餘。新浪網友毛澤東無私？哈，大陸人民正在望著台灣流口水呢，要不是他。。。哈哈。。。(2008-08-12 20:22:00)博主回復：() 
(2008-08-12 21:59:18)博主回復：() 
沒有辦法的事情，該亡的還是要亡的，但是必須相信，必須有信心，在前途只有勝利，沒有失敗，只有人民的勝利，沒有精英的勝利，否則千古至今，人民還是人民！(2008-08-13 09:03:22)博主回復：()
新浪網友主流精英們的賣國罪惡必將受到人民和歷史的清算！(2008-08-15 17:25:30)博主回復：()
新浪網友這就是主流精英們的寫照：
為什麼
新浪網友深化改革，是社會發展的必由之路，更是打倒腐敗的必由之路。
新浪網友20世紀，世界出現了兩位古怪的偉人，毫不利己，專門利人，孜孜不倦的探索，一輩子不知道自我享受。一是愛因斯坦，二是毛澤東。愛因斯坦以超凡的想像力，從宏觀到微觀進行了戲劇般的研究，將時空概念推向迷人的懸念，在罵聲不絕中巍然而立，他成為自然科學的第一人，自然如此的奇妙，是庸腐科學家們無法理解的。愛因斯坦的相對論和質能論，讓人類飄搖在無限美妙的新天地。同時毛澤東以超凡的大無畏氣魄，同世俗的官僚勢力進行了畢生的頑強搏鬥，將全心全意為人民服務的理論推向至高無上的歷史高度，他同樣在罵聲不絕中巍然而立，他成為社會科學的第一人，人類社會如此的奇妙，私慾無限的貪官污吏們死而不僵，毛澤東率領人民對貪官污吏們窮追不捨，打翻在地，再踏上一隻腳。毛澤東一心傾向人民的一系列創舉和反腐拒貪的偉大實踐，創造了人類有史以來最廉政的時代，驚天地而泣鬼神。
新浪網友把叢林法則用在人類社會，為侵略和壓迫尋找理由，在人類群體搞殘酷競爭，破壞人間的和諧關係。試問，在同類動物之間有互相殘食的嗎？常說，虎不食子。某種動物的滅絕是食物鏈斷裂的問題。同類動物之間總是友好的。難道人類還不如動物嗎？難道人類的食物鏈已經斷裂了嗎？(2008-08-28 23:29:23)博主回復：()
新浪網友皇權體制不然，正如"刁民"是典型的皇權體制的語彙。這種體制，權力為本，民眾只有供奉的義
古代地方長官稱"牧"或"州牧"，正是把治下的民眾當群羊一般看待。羊當然溫順，而民不溫順，權力者便
覺大逆不道：斥為"刁民"、指為"群眾"，還常常加上"不明真相"的定語。這樣帶有對權利侮辱性的語言，不幸我們已經見慣不驚。新浪網友皇權體制不然，正如"刁民"是典型的皇權體制的語彙。這種體制，權力為本，民眾只有供奉的義務卻沒有自己的權利。如果有，則屬於皇恩浩蕩。當權利來自權力時，就註定了權力對權利的驅遣和權利對權力的順從。一旦不順即為刁，刁民也者，正是順民的反面。"群眾"一詞亦如此。"群"古作"羣"，視民眾為順從的羊，需要來自上面的統治者的統治("君"即"君領"、"統治")，這正是"群"這個會意字的含義。古代地方長官稱"牧"或"州牧"，正是把治下的民眾當群羊一般看待。羊當然溫順，而民不溫順，權力者便覺大逆不道：斥為"刁民"、指為"群眾"，還常常加上"不明真相"的定語。這樣帶有對權利侮辱性的語言，不幸我們已經見慣不驚。
新浪網友中產階級適度消費；窮人階級活命消費；權錢階級無度消費！
(2008-08-29 10:17:41)博主回復：()
新浪網友皇權體制不然，正如"刁民"是典型的皇權體制的語彙。這種體制，權力為本，民眾只有供奉的義務卻沒有自己的權利。如果有，則屬於皇恩浩蕩。當權利來自權力時，就註定了權力對權利的驅遣和權利對權力的順從。一旦不順即為刁，刁民也者，正是順民的反面。"群眾"一詞亦如此。"群"古作"羣"，視民眾為順從的羊，需要來自上面的統治者的統治("君"即"君領"、"統治")，這正是"群"這個會意字的含義。古代地方長官稱"牧"或"州牧"，正是把治下的民眾當群羊一般看待。羊當然溫順，而民不溫順，權力者便覺大逆不道：斥為"刁民"、指為"群眾"，還常常加上"不明真相"的定語。這樣帶有對權利侮辱性的語言，不幸我們已經見慣不驚。
新浪網友一切動物在其群體內部,都是表現善良的,虎不食子行為和鳥類反哺行為,....難道人類還不如動物嗎?大搞什麼市場經濟的殘酷競爭,搞欺詐式的遊戲規則,以富欺窮,不擇手段.
新浪網友主流經濟學家厲以寧教導：「為了達到改革的目標，必須犧牲一代人，這一代人就是3000萬老工人。8億多農民和下崗工人是中國巨大的財富，沒有他們的辛苦哪有少數人的享樂，他們的存在和維持現在的狀態是很有必要的。」這一主張配合著中國改革政策，導致中國出現大量下崗工人。
新浪網友窮人付出的代價太沉重了,資源付出的代價太沉重了,腐敗政治付出的代價太沉重了,人心渙散付出的代價太沉重了.就是為了那個GDP!(2008-08-29 10:38:53)博主回復：()
新浪網友患有「權力饑渴症」的毛澤東也自私，他的革命純屬多餘。
自長征始,一直到毛逝世,毛一直是權力的領袖.毛的「權力饑渴症」表現在哪裡?硬說自己是老一了嗎?(2008-08-29 10:46:47)博主回復：()
新浪網友領袖加人民的力量是無窮無盡的。不管貪官污吏向國外轉移了多少財富，他們註定是長久不了的。(2008-08-30 08:01:18)博主回復：()
新浪網友如果毛澤東還在世，他現在會做什麼？(2008-09-10 08:57:50)博主回復：()
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