佛說的西方極樂世界究竟在哪？

05-29

佛說的西方極樂世界究竟在哪？西方凈土思想為何廣為流傳呢？

老羅世界觀

百家號08-0916:56

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西方極樂世界是釋迦牟彌佛在《佛說阿彌陀經》（又稱《彌陀經》）中描述的的佛國凈土。這是一本殊勝的經典，其他的佛經中，我們可以看到請法的菩薩（如《法華經·普門品》的無盡意菩薩請法）、尊者（如《金剛經》的須菩提長老請法），但《彌陀經》是「爾時佛告長老舍利弗……」的「無問自說」形式，為什麼呢？因為問答式是有知有想才有問，但彌陀凈土是殊勝無比，唯有佛眼方可見到的莊嚴國土聖境。

極樂世界因何故稱為極樂？為何會有極樂世界？

極樂世界是阿彌陀佛四十八大願成就的凈土之一，自從初祖東晉慧遠大師，於廬山東林寺結蓮社以來，提倡念佛法門，憑藉佛力往生西方極樂凈土，一直到近代凈土十三祖印光大師於蘇州報國寺創立弘化社，彌陀信仰延綿不絕，甚至於「家家彌陀、戶戶觀音」蔚然成風，念佛聲響徹雲霄。

極樂世界中，最為讓人熟知的就是西方三聖——阿彌陀佛、觀世音菩薩和大勢至菩薩。我們都熟知的大慈大悲觀世音菩薩來自於西方極樂世界，菩薩倒駕慈航，娑婆世界中普門示現三十二化身，救苦救難，度脫閻浮提眾生脫離苦海，南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩！

一個正信、真信、真學、真修者，應該正信決擇堅信佛所描說的西方極樂世界不愁吃喝，自由自在，就是那樣的，而我作為一個凡人，是無法回答清楚的，因我還沒到過極樂世界，但按佛經所說去做，而當下心是極樂相往的，也會堅信修學，凈土無憂惱害的法門，尤其實踐念佛幾年，心較前對比，觀察發現自己的心，原來是那麼的妄念紛飛，但有此常念之心，卻少了很多煩惱，在精進的修學中，感到愉悅而清靜，冷噯自知，遇事能夠有智慧耐心的處理好，說話時自然欲言先慮，以前認為不喜歡我的人，自然能夠相處自如，以我在現實生活中得到受益，故我堅信佛說的無一字妄語，是真語如語實語者。

西方極樂世界，在自性中，不在他方。清凈自性，就是西方極樂世界。自性無數量、無形象、無古今、無來去……更沒有我們現在凡夫的業障身體，談不上要吃飯睡覺。我們凡夫被這個業障肉身拖累，不自由不自在，還要受老、病、死苦。在西方極樂世界，完全沒有這些。

因為清凈自性裡面沒有妄想、分別、執著。唯心所造。阿彌陀佛，因地修行時，發願清凈，成就了西方極樂世界。

西方極樂世界，也是唯心所現。是一個讓心安住的地方。它的樣子佛在阿彌陀經有所描述。因為世人難理解空，容易著色，不得已而為之。化城而已。不究竟。但是阿彌陀佛和諸佛一樣是究竟的。其實釋迦牟尼佛也說過這個娑婆世界也是極樂凈土。若心凈則國土凈。唯心所現而已。

很多凈土大德法師的心得文章，明確指出娑婆世界其實就是極樂世界。極樂並不是死了去，而是活著往！極樂世界不在西方，就在當下！極樂世界不是他土，爾是自心！心就是信，信就是心；是一不是二，睜眼所見無一不是極樂世界，無一不是阿彌陀佛！

西方極樂世界，就是引導平常心找到天邊那個感應無尚快樂的地方，上心向偉岸出的方向，向上，向善，向廣大，向美好去指引。修佛，因人，因事，因緣，因善根而定。我在自修中先學後忘，能忘一本書就感覺明白了什麼。終歸肉身理佛，平平常常。

只可惜很多人根基不牢，心念不堅。只聞大師證信，自己不能親見。心裡慚愧不以！

距此十萬億佛國，有世界名曰極樂。往生極樂都是活著往生的，沒有死了往生的，命臨終時清清楚楚，明明白白，根本不昏迷，不糊塗，知道自己何時走何時來，有此靜定功夫，才能往生，這才叫生死自主，我命由我不由天。