湘西問道集錄

05-29

湘西問道集錄（之一）

［作者：哈爾濱彭林］

黃鑒老師站在千古易學之巔，一覽眾山小，為我們指明了學易的最佳道路：惟徹悟大易之理，建立太極思維，才是一切技法的源頭，才是通神悟道的捷徑，才是易魂理論的精髓所在。學生自師從黃鑒老師以來，時刻按老師「法外無法，法無定法，不拘古法，我心為法」的教誨指導易學的研究與實踐，思辯以明理，明理以致用，多有會心之處。因此，學生以自問自答的形式，將所有的心得一一整理出來，以供同道鑒正！

問曰：學生自從師以來，苦研易魂理論、太極思維，先後撰寫了《太極思維的感悟》、《易魂雜感》之一、之二、之三等文章，約略亦有兩萬餘言。雖然多有會心之處，但是對照老師的教誨，對比馬萬成、蔡長安、榮承錦等諸君的神悟，大有隔靴搔癢，不著邊際之感，深自慚愧。不知何以如此？

答曰：《易》云：「中心疑者其辭枝。」所以如此，蓋由所識者寡，所悟者淺，故而難以登堂入室，認清易理的真面目。譬如老僧談禪，千說萬喻，不得要領！譬如狗咬骨頭，橫咬豎咬，無從下口；

若徹悟天地之道，建立太極思維，認清易理的真面目，則紅日出，雪山崩，出語自當如百步穿楊，一劍封喉；自當如當頭棒喝，一語道破！自是鋒利痛快，淋漓盡致，舒捲自如，縱橫任意。

真傳一句話，假傳萬卷書，所謂要道不繁，譬如世尊靈山講法，拈花微笑，甚深微妙，正法眼藏，言語道斷，直付心傳。

問曰：《易》云：「君子居則觀其象，而玩其辭」、「繫辭焉以盡其言」、「以言者尚其辭」、「聖人之情見乎辭」。吾師以「理象數」為《易經》之三大法則，何以獨遺其辭？

答曰：夫易，卦畫而已，原本無辭。今之所見卦辭爻辭，皆三代以來占卜之記錄。考諸典籍，則可見諸多不同之卦辭爻辭。孔子始刪定之，作傳以闡釋之，是為《易經》，故曰「聖人之情見乎辭」。其辭廣大深邃，古奧雅緻，可以賦，可以比，可以興。古之君子「居則觀其象，而玩其辭」，以「窮理盡性，以至於命」。

吾師易魂理論返本歸初，直追原始，重視形象思維、靈感思維和特異思維。而易辭乃事後之辭，執其事情之一端，殊失卦畫之本意，束縛思想，限制靈感；易辭深邃古奧，難以適應現代信息社會信息交流的需要。故吾師棄之而不用。

吾師棄易辭而不用，並非不重視言辭。作為全方位易學改革重要內容之一，作為修身養性、進德悟道的重要內容之一，吾師在教學和實踐中一再強調了語言表達的重要性。為適應現代社會信息交流快速、便捷、明確的特點，我們今後在易學實踐中應力戒傲慢語、高深語、粗鄙語、欺誆語、諂媚語、綺麗語；應力行真實語、懇切語、達觀語、教化語、雅緻語、平常語。

《易》云：「言行，君子之所以動天地也，可不慎乎？」

問曰：老師教導我們學易首先要看轉太極圖。有的學員從形象上進行解釋，有的學員從卦爻上進行解釋，均覺似是而非，不得要領。所謂「路逢險處難迴避」，看轉太極圖既是學易第一要義，其義究竟若何？

答曰：太極圖負陰而抱陽，陰陽魚相互吸引而旋轉不息；八卦圖剛柔相盪，陰陽爻相互交錯而流轉無窮。「形而下者謂之器」。此皆其「形而下」者。

「形而上者謂之道」。此「道」即為陰陽五行之氣。所謂「通天下一氣爾！」天得之則時序推移剛健不息；地得之則春夏秋冬萬物生殺；人得之則吉凶悔吝，禍福倚藏。

「生生之謂易。」「往來不窮謂之通。」陰陽五行之氣在一個特定的太極範圍內不斷相生相成，演進流通，循環不息。看轉太極圖，須先明此理。

在先天八卦圖中，陰陽五行之氣依對待之位，相生相感，交互流通；在後天八卦圖中，陰陽五行之氣依四時之序，順序相生，循環流通。

五行均衡齊備，流通順暢，則五行相安，各歸其位，各得其所，各成其勢；如果五行或強或弱，缺失不備，則生機斷續停滯，五行其病焉。

問曰：風水化解術中，如何看轉太極圖？

答曰：風水化解之義，不外補泄通關，點面結合，流通順暢，循環相生而已！

所謂通關補泄者：五行通關法與母子補泄法，二者相輔相成，共同發揮作用。

五行通關法：在相互對立、相互克害的兩個五行之間插入另外一個五行，以化克害為遞進相生，化對立為顧盼有情，化不利因素為有利因素。

母子補泄法：損有餘而補不足。虛則填之，實則泄之；熱則清之，寒則溫之。

需要特別注意的是乾金為財官之位，為家長之位，不可輕易克泄。

所謂點面結合者：就是主要矛盾的重點調整與次要矛盾的全面調整相結合。重點調整注重於對立五行的補泄通關；全面調整注重於整體氣場的流暢貫通。

所謂流通順暢者：就是以克泄為行氣之起點，以生聚為行氣之終點，形成了一個良性的循環。需要特別注意的是水木二行之間的艮位，因為艮卦為土為止，為後天八卦行氣之起點和終點，坎水之氣至此而止，不能生木，所以必須化解。常用的方法為「山澤通氣」：懸掛一組六隻風鈴，或者擺放鐘錶、刀劍、金屬幣、開口的水瓶、生肖雞的吉祥物等等，取土生金、金生水、水生木遞進相生之意。

所謂循環相生者：需要特別注意的是生入與生出。循環相生必須分清體用，由用卦循環相生而至體卦為「生入」，則生旺順暢，生髮財官；由體卦循環相生而至用卦為「生出」，則衰敗滯礙，傷災破耗。

例一：乾金克制震木。

化解如下：

金木二行對立，相互克害制約，則以坎水通關化解。

乾金不可以化，則於兌位放置魚缸養魚，一白五黑，取金生水，水生木之意；

艮土止水生金，則於艮位懸掛六隻風鈴，為取土生金、金生水、水生木之意；

震巽雷風相薄，則於巽位放置一組水具，水生木之意；

以震木為體卦，則于震位放置四盆樹木。

分析如下：

調整兌位所以化解之：五行通關之法，為行氣之起點；

調整艮位所以流通之：五行通關之法，為行氣之接續；

調整巽位所以生旺之：雷風相薄之理，根深蒂固之意；

調整震位所以積聚之：形之所以載道，故有其氣則必有其形，故無其形則必不受其氣。以震木為體卦，所謂事有歸著，政策落實到位。為行氣之終點。

以兌金震木作為重點，坎水通關化解；兼顧全局行氣，克服艮土阻礙；始於兌金，金生水，水又生木，歷經兌乾坎艮，氣機聚集於震，完成一個良性循環。

以先天八卦論：震、兌對待相衝，巽、乾對待相衝，均以坎水化解之；

以後天八卦論：乾兌金生旺坎水，坎水生旺震巽木，震巽木相互比扶；

以干支系統論：以水解卯酉之沖，辰酉六合化為金，以水化金而生木。

例二：坎水克制離火。

化解如下：

水火二行對立，相互克害制約，則以震巽木通關化解。

坎為主要矛盾，則於坎位放置三盆花木。取水生木，木生火之意；

艮位含有丑土，則於醜位放置牛狗生肖，子丑合土，土克水之意；

震巽木生離火，則於巽位放置三盆花木，取水生木，木生火之意；

以離火為體卦，則於離位放置三朵紅花。

分析略。

湘西問道集錄（之二）

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問曰：風水化解術中，應該注意的要點是什麼？

答曰：風水化解原理，不外乎五行平衡與流通而已。

五行平衡，以中和為貴，太過不及，均為五行失衡之病。因此在實行化解術的時候，必須根據事體的輕重緩急決定五行的生扶克泄力度，並在事後注意恢復五行的中和平衡。

五行流通，以貫通為貴。阻隔間斷，難以達到化解效果。因此需要注意艮位的化解，並慎重乾位的化解。

風水化解還需要兼顧家庭成員情況，不能傷害其它成員。例如上文以坎水通關泄金生木，震巽木氣旺則必克坤土，妻子母親必受其害，需要同時以粉紅色花在離位或坤位通關化解。

問曰：如果體卦克制用卦、變卦，應當如何化解？

答曰：體卦克制用卦變卦，於事體雖則艱難耗費遲緩，終究可望可成之象；但因五行失衡，於是疾病生焉。如果我們以體卦代表先天，而以用卦代表後天，則體卦克制用卦變卦，需要注意疾病的先天遺傳因素，尤其是與坎兌相配之卦。

風水化解術，大多數情況須圍繞體卦喜忌來進行，以生扶體卦為正，以克泄體卦為奇。體卦克制用卦變卦，多由體卦得天時之助，極旺而克害用變，以通關化解之法，生扶用卦變卦即可。

例如：某女問病，得《火澤睽》之《火天大有》：   。巳午之年，火勢亢旺，故有牙痛頭痛之疾。兌為其母，疑為其母先天遺傳缺陷而致癲癇病。

問曰：用卦變卦耗泄體卦之氣，應當如何處理？

答曰：用卦變卦耗泄體卦之氣，這種情況較難處理。總的原則仍然是通關，但不同於循環相生，而是有生有克：用以通關的五行在生旺體卦的同時，卻克制泄體之卦。例如《天水訟》卦，用卦坎水泄體卦乾金之氣，須以坤艮土象（陶瓷牛、狗）置於乾位，剋制坎水，生旺乾金。

另有合化之法：坎水居子位，以陶瓷牛、狗置於丑位，子丑合化土，以制坎水生乾金。

黃老師在《易魂》11-13中，處理巽木泄體（學員終身卦：   ）一例極為高妙深澈，望能悉心體會：「如果在室內東南角放上粉紅花，家中主色調用粉紅暖色，整個室內氣場改變，成為水火既濟。巽木生火暖身去濕，離火為坎水之財，促進財運。因非大紅，火則不過旺傷害用卦乾金，反而火可生土生金暖身。」

問曰：用卦變卦生體卦，惟用互克制體互，應當如何化解？

答曰：有克害即有不利，用互克制體互亦須通關，以化解克害，生扶體互。但必須注意化解的力度，因為互卦雖然獨立代表事物發展的中間階段，但同時也代表事物發展變化的內因，與體卦存在著生克耗泄的複雜關係，因此，必須兼顧體互與體卦，故須謹慎處理，只宜點到為止。

例：《雷地豫》之《雷水解》卦：   。體卦震木克用卦坤土，得變卦坎水之生，惟互卦《水山蹇》用互克體互，如不化解，中運必然山遙水遠，途路艱難；互卦又主內因，故一生行事坎坷。若用兌金化解土，雖然「山澤通氣」，但兌金衝剋體卦震木，故須於乾位與艮位同時化解。艮位藏寅，於寅位置花樹，剋制艮土比合震木體卦；乾位藏亥，於亥位置金寶，化解艮土生旺坎水；同時寅亥六合化為木，剋制艮土比合震木體卦。

問曰：黃老師常說：「制不如化」，應當如何理解？

答曰：貪生忘克，貪合忘克，是理，亦是法。

化解之術，非惟生生之德業，實有易理之必然：制與鎮壓，乃作用於一點，而化與流通，則作用於全局，猶之禹、鯀治水，有疏導與堵塞之區別。禹以疏導而王天下，鯀以堵塞而殛於羽淵，學易者可不慎歟？

問曰：風水化解術消災解難於無形，其理可以思辯而知，其效是否可以體驗得知？

答曰：風水化解術之作用機理幽隱深邃而不可知，要之不外陰陽五行之平衡運動變化，然而自身之心情卻見之於外而可以感受之：故五行平衡、流通順暢、體卦生旺則心平氣和、和顏悅色、氣定神閑、通情達理；五行失衡、流通不暢、體卦衰耗則心煩意亂、精神萎靡、無名怒火、違拗固執。

湘西問道集錄（之三）

［作者：哈爾濱彭林轉貼自：本站原創點擊數：746 文章錄入：yihun ］

問曰：學習《八卦象數預測法》後，近一段時間忽然不會看卦了，就連原先熟知的方法也忘記了，以至拿起卦象，心中一片茫然，不知如何是好？

答曰：此為學習到一定階段之後的必然現象，舊的思維方法未能完全拋棄，新的易魂思維未能完全建立，故有此混沌狀態。此時應加強對易理的研究領悟，勤于思考，勤於實踐，自能度過難關，更上一層樓。

卦象一立，太極已動。雖分六十四卦，雖分體用互變，其要不過乾兌離震巽坎艮坤八卦而已。八卦「以通神明之德，以類萬物之情」，故此八卦占斷重在八卦與所測事物之間的對應，重在對八卦卦名、卦意、卦情、卦性、卦形、卦氣等等的理解，重在對生活常識和社會實踐經驗的積累，然後方能論及體用喜忌、陰陽消長、四時衰旺與五行制化。

八卦占斷，不離人情與事理，故此卦象一立，應以所佔斷的事物為太極點，盡量全面地考慮所涉及到的時間、地點和人物，事件的發生、發展變化和結局；八卦占斷，操作上實質是按人事類別進行分類占斷，終身卦亦是按性情、形貌、事業、疾病等分別討論；因此，對於八卦在同類事物中所涉及的意象了解越多，則可供挖掘的信息也就越多，可供篩選的信息也就越多。可供挖掘的信息越多，則可以旁徵博引發微抉隱；可供篩選的信息越多，則可以直指要害一語中的。

問曰：生活常識和社會實踐經驗，乃是「詩外工夫」，因人而異，姑且不論。對八卦應當如何理解？

答曰：「法外無法，法無定法，不拘古法，我心為法。」黃鑒老師在《八卦象數預測法》中已經為我們指明了八卦太極思維的詳細內容和思路。欲了解八卦的內涵，必須徹悟太極八卦圖，方能致其廣大，盡其精微。

故乾高坤低，艮高兌低，震高巽低；乾大坤小，乾大兌小，坤大艮小；艮硬坤軟，震硬巽軟，乾硬兌軟；金寒水冷，火熱木溫。此皆八卦之性也。

或乾前坤後，離前坎後；離左坎右，震左兌右；乾上坤下，離上坎下。此皆八卦之位也。

乾卦剛健有力，故自強不息；坎卦聰明流動，故心機陰險，艮卦山石，故為穩重保守，艮為堅硬，故為固執倔強；震卦為頭腦，故為深思，又為雷霆，故為憤怒；巽卦風吹草動，故為隨和，風無孔不入，故為細心；離卦火勢熱烈，故為急燥；坤卦消極承載，故為柔弱寬厚；兌卦說唱溝通，故為喜悅；

艮震巽離光明之象，坤兌乾坎晦暗之形；乾坎震巽離卦躁動，坤卦兌卦艮卦安靜；乾與震為高貴之卦，艮坤與為平凡之形。此皆八卦之情也。

或乾卦圓形而堅硬，坤卦方形而柔軟；震卦深壁之器皿，兌卦圓形而缺損；離卦中空而艷麗，坎卦乃晦暗之色；艮卦上小而下大，巽卦細長而中空。此皆八卦之形也。

乾為政府，為領袖，為政權，為工業，為金融；

坤為臣民，為國土，為房屋，為農業，為收穫；

震為軍隊，為交通，為林業，為體育，為通訊；

巽為新聞，為宣傳，為風俗，為經濟，為教育；

坎為盜賊，為災難，為江河，為石油，為科技；

離為法律，為公安，為藝術，為電力，為醫藥；

艮為礦藏，為樓房，為城市，為器物，為動物；

兌為外交，為演藝，為畜牧，為飲食，為傷亡。此皆其大而化之者。

數生於先天，故乾卦為數學；萬物生於地，故坤卦為物理；兌為英語，西方之語言也；坎離為化學，以水解與加熱促其變化也；離為電學，又為光學；震巽為體育，奔跑運動之象；坤為大地，又為疆域，艮為山川，故坤艮為地理之象；巽為舞蹈，離為書畫，兌為音樂，巽離兌俱為藝術之卦；巽為書報，坤為文章，離為華采，巽離坤俱為語文之卦。

巽為書報，離為書畫，坤為文章，火性上炎，發散揮揚，俱為文卦；

巽為名聲，名氣名譽，風行天下；火之生地，其性清發，其氣清秀；

離為花朵，華彩紛呈，發散無餘，其性熱烈，其氣專旺，美麗照人；

坤為胸腹，滿腹詩書；坤為墓藏，故為內秀；又為安靜，其氣文靜。

坎水主腎，聰明寓焉；離火主心，神明出焉；

乾為頭腦，主記憶力；震為思想，主理解力。

乾卦圓轉剛健，運行不息，為機器之象；震為振動噪音，乃機器發動之象；巽為各種管道線路；離為按鈕、指示燈，又為以電為動力；坎為以燃油為動力；兌為原料投入和產品輸出之口；坤艮為機器基座。此皆其具體而微者。

故卦逢生旺則高、則凸、則明、則動，則大；泄卦逢氣則低、則凹、則暗、則靜、則小；卦逢克制則破壞、傷害、毀折。

大易之道，其大無外，其小無內，在天成象，在地成形，在人為事；在外為風水、為相貌，在內為易數、為臟腑、為心情；故有其理必有其象，有其象必有其數，有其數必有其卦，有其卦必有其人，必有其事，必有其物，必有其風水。

天地人世間自有萬事萬物，八卦意象亦無窮無盡。雖有萬變，不離其宗，故聖人歸結為八卦，隨物賦形，隨事賦意，皆為自然之理，深具玄妙之用。參之以陰陽消長、時位喜忌、五行生剋制化之機，則萬事萬物之情盡矣。

問曰：讀卦之法若何？

答曰：讀卦之法，就是以所見卦象為太極切入點，依據太極八卦圖以及易理層層深入，結合人情事理調整視角，不斷激發思維，展開無限的、合理的想像，並把所有的信息片斷整合成清晰連貫的影像，最終推導出合乎客觀實際的結論，使我們能夠清晰地看到整個事件過去、現在和未來的發展演化趨勢，以及那神密莫測、令人心馳神往的結局。

黃鑒老師發明讀卦之法，是基於對太極八卦以及易理「簡易、變易、不易」之道的深刻理解，是學易者「通神明之德，悟天地之道」的最根本捷徑，學易者必須於此關捩轉折之處、生死緊要路口狠下功夫，萬不可輕易放過。

讀卦之法，宜靈活變通，原無一定之方，如果勉強進行分析歸納，其要不過生克制化、卦名卦義、形象解讀之法數端而已。

生克制化之法：此為大宗之法，諸家數術應用最廣，尤適用於初學者。

卦名卦義之法：此為變通之法，諸家數術間或得之，乃密藏而珍視之。

形象解讀之法：此為根本之法，深契自然之理，妙合天地之道，天人合一，感而遂通，隨心取與，任意縱橫，法外無法，法無定法，不拘古法，我心為法，雖有萬象森然，原本一切現成，此乃《易魂》太極思維之法，實為易學通神悟道的最高境界。

大道至簡，反樸歸真，反樸歸初。讀卦之法，亦如成年人做小學生的功課：看圖說話，組詞造句，是一種本能的反映，一種下意識的動作，簡簡單單，明明白白，自然而然，不假思索。《莊子》有云：至人「用心若鏡，不將不迎，應而不藏，勝物而不傷。」「其動若水，其靜若鏡，其應如響。」「以神遇而不以目視，官知止而神欲行。」藏傳佛教之大手印以「兒童觀畫法」制心：以兒童天真爛漫之心觀於種種境界，悅目怡神而已，不起分別心，不起染著心。學易臻此無心無意、無思無慮、活潑靈動、天真爛漫、虛無靜寂、感而遂通、如禪如道、如定如慧的境界，其為道乎？其為術乎？

「善易者不佔」。黃鑒老師在《易魂》小報38-40期《悟——覓天地之道》一文中的例子：「見西北乾位凳椅上放著一個大茶盤，內中有紅色的大茶葉筒，二把茶壺，眾多的茶杯中唯有二個口朝上開著的。」此例中我們可以得到的意象如下：

乾（）位為金錢，紅色為離（）卦為南方，茶水為坎（）卦為北方，茶杯為兌（）為說為二為張嘴。

紅色的茶葉筒在西北得《火天大有》卦，為一（）心（）想（）賺（火克金）大（）錢（）；茶壺盛水在西北位得《需》卦。乾（）卦泄氣被克，俱破財之象。

坎（）水泄乾（）金破財，見兌（）為說，乃被花言巧語之人所騙；離（）火克乾（）金破財，見兌（）為說，乃被人言語威脅敲詐。

兩個茶杯張著口盛茶水，為兌（）卦為二，故破財兩次。坎（）為子水之年，時在2000年，未至巳午火年。將以上零散卦象組合串聯到一起，結合當時的社會背景，故黃鑒老師斷曰：「你家為了賺大錢，反而在96年冬天，前後破財二次，來人地點一近一遠，一南一北。」

讀卦之法，還需要注意整體完整，注意虛實結合，注意語言表達等幾方面。

所有的卦象都不是零散孤立的，而是相互聯繫的一個整體，就好比詩詞中的一個個精彩的文字，恰似樂章中的一個個亮麗的音符，比如故事中的一個個動人的情節，又如大樹上的一片片華美的樹葉。

一個卦象既包含有真實的形象，也包含有虛靈的概念，卦之讀法不惟真實、形象，更宜虛靈、微妙，有形象也有概念。學生以雷山小過（）為綠纓（）青皮（居外卦）蘿蔔（），僅得真實之象；黃鑒老師以雷山小過（）為東（）瓜（），為青（）果（），深具虛靈之妙。虛實之際，宜悉心體會。

學易者的職責不只是簡單的翻譯，能用語言深刻地描述宇宙時空中的表象，同樣需要藝術家的靈感、政治家的敏銳、宗教家的慈悲，方能見仁見智，方能英雄所見略同。由於個人的素質不同，故八卦之象雖無高下，開口之際立判清濁：江湖市井之心則粗俗鄙陋，言語多涉貪婪財利，鬼神妄誕；仕宦學人之心則聰明穎悟，言語多涉功業成敗，進退利害；聖人之心通達淡定，言語多涉天道人心，慈悲教化，濟世利物，窮理盡性，以至於命。

所有的卦象都是有生命的，充滿了生命的律動和勃勃的生機，如風雨雷霆，突如其來；如草長花開，演化無痕。哈爾濱市遠處塞外，時近四月，猶殘春寒，閑來信步，早見新綠如海，芳華正紅，晴光旖旎，人醉春風，當此生機無限之際，自有動之於情而會之於心的感悟！

問曰：請舉例詳細說明讀卦之法。

答曰：結合上述讀卦法，綜合運用生克制化法、卦名卦意法、形象解讀法，注意虛實結合，注意整體完整，注意語言表達即可。今試以夬卦舉例說明之。

以生克制化法論之：夬卦（）乾（）兌（）比合，事體吉順，領導（）關照，女人（）相助，有訴訟、會議、談判、公關、說媒之事。

以卦名卦意法論之：《易》云：「夬卦，決也，剛決柔也，君子道長，小人道憂也。」又云：「夬卦分明曰快利」。為頭上有傷，美中不足，性格果決，當機立斷、英明決策、徹底了結、斷絕關係、重用君子，疏遠小人之象。

以形象法論之：

天文：銀（）河（）、滿天（）星斗（）、天高（）雲淡（）；

地理：太（）湖（）、天（）池（）、西安（西部京都）、天（）津（）、大路（）口（）；

人物：女（）王（）、公主（皇帝的女兒）、王（）妃（）、吳姓（為口為天）、西施（吳王妃，錯卦天風姤，後與范蠡駕扁舟，泛五湖，雲遊天下）、楊貴妃（玉環，豐滿的王貴妃，錯卦天風姤，後於馬嵬坡以綾索繯首自盡）；

神（）女（）、修（）女（）、貞（）女（）、聖（）女（）貞德（）；

賈寶玉（寶二爺）、薛寶（）釵（）；

女秘書（領導身邊的女人）、副（）職（）、書記（以說為主的領導）、校長（以說為主的領導）；

缺（）右腿（）為瘸、骨（）折（）；

器物：白（）銀（）、羊脂（）美玉（）、寶（）劍（）、玉（）環（）、哈哈（）鏡（）、玩具（）狗（宮戌位）、圓形（）淺盤（）、留聲機（兌為聲音，為針，乾為旋轉的唱片）、飛碟UFO（天上飛的碟形物）；

宗教：西（）天（）說（）法（）、西方（）極（）樂（）世界（）、西方三聖（阿彌陀佛觀音勢至二菩薩）、和合二（）仙（）；

典故：回（）頭（）一（）笑（）百（）媚（）生、一（）箭（）雙（）雕（）、烈（）女（）不事（）二（）夫（）；

股票：深圳（）發展銀行（）、首（）鋼（）股份、寶（）鋼（）股份、馬（）鋼（）股份、銅（）都（）銅業（）、金（）杯（）汽車（）、星（）馬（）汽車（）、新大（）洲（）、中鐵（）二局（）、銀（）河（）科技、天（）津（）港（）、古（）井（）貢（）、白（）唇（）鹿（）、天（）歌（）科技、西藏（）天路（）、西藏（）金珠（）；

性格：說（）大（）話（）、心直（居內卦）口（）快（）、頭上（）缺根弦（）、愛好（）足球（）運動，愛好（）權術（）；

事體：缺（）資金（）、缺（）領導（）、缺（）權威（）、缺（）丈夫（）、缺（）父親（）、領導（）講話（）、上級（）指示（）、上訴（）於主管部門（）、斬（）首（）、談（）天（）；

數字：12、21、99（缺1）。

上面所說，猶其小者，拘於一卦一象，脫離整體聯繫，不若蔡長安、馬萬成諸君看轉八卦圖，隨心所欲，圓轉自如，反覆終始，生生不已。

問曰：黃老師經常談到太極點，應當如何理解？

答曰：《易》云：「神無方而易無體」。太極點就是我們對卦象、外應、時位和事體的特殊感悟、總體把握、基本定位。

太極點是正確讀卦、正確斷卦的前提，它來源於我們對易理和象數的分析、對生命和社會的認識、對事理和人情的理解。

太極點是我們太極思維的出發點，決定了我們思維的方向。不同的太極點，決定了我們的思維將按照陰陽兩個不同的方向進行延伸，並沿著時空信息網路的交叉點不斷擴散開來，故而有同卦而異斷，異卦而同斷，甚至棄卦象而從情理。

確立太極點，太極圖開始旋轉，分陰陽四象，一生二、二生三、三生萬物。