黃景泓 格 局 在真宗真實內涵

格」與「局」在真宗子平中真實的內涵(2011-09-29 10:29:44)

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標籤： 真宗子平 格局 八字 干支 命理 四柱 傳統文化 易學 雜談

分類： 景泓八字命理

子平命理從來沒有「從旺」這種理，這種詞，這種似是而非的講法。

要從，就要明白從什麼？就要講明白從哪個？從自身的五行？從哪個六神？只能從一個，不能同時有兩神都有旺氣，就象一輛車只能一個方向拉才好，不能多匹馬，從幾個方向都給拉，那到底跟從誰去？真正的子平術的從或化的格局實屬罕見。

如果有人講「從木火，金水，土金，，」之類，那就不是屬於真正的從格的定義，那是屬於壁立格或雙神成像格的範疇。

1.真正傳統書房派命學的格和局是兩個不同概念，格和局的立法基礎是不同的。

2,基本講了：如何立格和立局的理論根據。

3.傳統的命理入手首先是用來定一個人的人生大致歸類和富貴層次的，而不是先看去人家哪隻眼近視穿什麼顏色內褲的，這是其他當代所有流行命理派別的弱項，卻是真正傳統命學的強項。

4.還大致的講明了：傳統格局命學的拆格和拆局的三大標準，用起來有法可依。

5.八字到手拆命立格立局後，如何依三大標準，理出先天需要的格局用神，和後天需要的行運用神。一個八字的先天的體用神和後天歲運用神不一定全部相同。

真命家眼中，格和局的分野與成敗就是用來分辨貴賤的，

簡單的一句是：成格必貴，成局必富，成格者多兼成局。

格看貴，局看富。是古傳命法的總綱。

格和局是兩個東西，不懂格局真假成敗，無以言子平命法。

一個八字格局立定後，要拆開八字，如果按部就班講的話，要分先天格或局的用神，體用之用神，調侯用神，和後天歲運用神。懂得幾者分別的才算是入了子平術的門檻。

    如果偏財是體用之神，但又是先天格局忌神，或者偏才是歲運用神，但又是體用忌神、格局忌神，諸如此類的先天結構都會是死父發財的類型，其他六親十神同理都可類推。

舉個例子：

坤造 丙辰 甲午 丙申 癸巳  / 生在巳時後段比劫主氣

只要懂得她月中是己土傷官當令，學習真宗子平術的，就知要立什麼局來看成敗

官是立官局的用神，印是不得不用的護局用神，偏財是喜歡的體用之神但是偏財同時又是先天的格局忌神

這種同時又忌又吉的，錢可以突然變多變少，老爸難以突然變多變少

這種格局結構上的瑕疵，用子平命理一眼就看穿了。連後天歲運都不要看，「死父又發財的先天結構」講她就對了。

 

某女命：癸巳 己未 乙丑癸未。癸水兩透，可還是個平凡的工薪族。

此命子平是才格（不是局），才格忌印比和沖，她都有，先天喜食官，她都被限制用不上，所謂護衛不力加顛倒，先天格破掉了，格沒局也沒，富貴無緣，不是平凡百姓是什麼？

年月日支中確實都藏有可用之神，就是護衛需要的東西，，但它們因為結構和位置的原因，不能發揮出該有的作用，所謂護衛不力，而不能親近的不用之神卻得位佔了不該占的位置，所以先天結構註定是弱勢群體的範圍，當然每人幾乎都有後天歲運可以撥亂返正的時候，但終是易流於水過無痕。

 

命理沒有什麼高明難明的東西，真道喜簡喜本色！

當我經歷了舊書和近賢徐任余張等等的輪番洗禮，還搭上自己一生中最精壯的時光，熬白了少年發後，眼中還是和「命理愛好者」一樣有迷思，似得非得。 後來 有緣得真 宗子平老師點撥，說來好笑，也就是一共一兩天的長談，其中多數時間還是在糾正過往錯誤，真正的真東西真用法一兩小時就能講完，，就這樣，完了，接著就是被老師趕出來去自己驗證，如是什麼高絕的東西又怎是我這種笨人一兩小時就能領會的？呵呵;

學習子平術，當明白每個八字的「建築結構圖紙」後，自然會很輕鬆容易就能拆出每個八字中明明白白的幾個關鍵力點，這就是打開命數的鎖進去了，決不會有「苦學多年命理還不會」的笑話，苦學不會那一定是走錯門路了，真正的命理應該是活潑潑輕鬆松的，沒有任何要死背教條的，很快能上手搞定的。

 

舉個簡單的例子：身衰立殺局見真根食神透出，不見印透，這時先天的局用神就必須是食神，食神被破就局敗，雖然身衰歲運用神也不能用印，後天最好的歲運用神卻不是食神而是比劫，歲運再走到殺也不是壞運（殺是先天忌卻不是後天忌）。如果先天也透假印，那麼先天殺局用神還是食神，局中還必須先要有個能化印的機制在，後天走到比劫才會有用；如果局中沒有個化印的機制存在，歲運最好的用神就只能取有瑕疵的食神。如果先天的印不假也有根，那麼歲運用神的取法又有區別。

 

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頂
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