相神平衡功能

子平相神平衡功能

八字的月令有藏著一氣、二氣或三氣的。以月令旺氣來定格神用神。正格的命有正印格，偏印格，正官格，七殺格，正財格，偏財格，傷官格，食神格，比劫祿刃格等；變格的命有真從，假從，從殺，從財，從兒，從氣，從勢，從旺，從強及化氣等。這些不同的格，試問哪些格的檔次高，哪些格局的檔次低呢？誰也說不好。

那麼為什麼要制定出各種格呢？

古人制定出各種格，是為了教學上表達的需要。每一個八字歸類入某一格，等於把物品或資料進行歸類，目的是方便表述、檢索。這個道理跟每個人起名一樣，目的是給人稱謂的區別。《千里命稿》說：「凡人秉命，必有一格。八字之有格局，如人之有姓名。上自達官貴人，下至販夫走卒，無人無之也。」

有了名稱，並不能從名稱上看出命造的富貴貧賤。《滴天髓揖要》說：「財官印綬分偏正，兼論食傷八格定；影響遙系非為虛，雜氣財官不可拘。」《命理探原》說：「八字既有用神，必有格局。有格局必有高低。財官印食，殺傷劫刃，何格無貴？何格無賤？由極貴而至極賤，萬有不齊，其變千狀，豈可言傳？」

顯然，《滴天髓揖要》《命理探原》講到的是那一種名稱都有富貴貧賤。「身旺財旺大富公，身弱財旺是貧窮 」講的是身與財用神的喜忌。用神喜忌可以由身主而定。用神相對日主來說應分喜忌，當為日主的喜神為好，為忌神時不好。見到這名稱一定得分喜忌。不能說是官格當官，財官發財之命，不分財官喜忌，那是不行的。其實這裡只是講有格無局的情況。

當然，身主決定用神喜忌。這用神喜忌還應看轉化配合，並不能說喜神就好，忌神就壞，還得看能不能轉化為日主所用。用神為喜雖無生護也為好命看，用神為忌無制化為壞命看。用神雖忌有轉化也為好命看，用神為喜並生護命更好。那生護喜用神，制化忌用神，讓用神為身主服務的之字，就是相神。這個轉化配合之神就是相神。

《子平真詮》說：「……然其理之大綱，亦有情無情，有力無力之間而已。」這裡而講的是相神的有情無情有力無力。所以相神在八字中起到舉足輕重的地位，有了相神就成為格局。格局=用神（喜忌）+相神（生喜克忌）。相神就是轉化用神為身主服務之神。

格局高低、貴賤之重心在於相神，相神有力，近用神，無衝破，為日主所用之時為格局高。相反，相神無力，無情用神，格局低。

那麼，沒有相神，只是有格無局，不成格局一般不當好命看。四柱原局無相神，那只有看運中有沒有相神。運中有相神，並有情有力，那也會發達，因為格局成功了。運過依就沒好。當然，當相神出現時，在原局有制化，那也不是好事，反為凶。

除了用神與相神的配合，還得考慮日主與格局的配合。

身主——格局的配合如何，方能定貴賤，二者有分主賓，以日為主，格局的用神與相神為賓，賓為主服務。格局為身主服務，充當這個角色的只有相神。

《子平》講的「逢官看財」。官格神用神，財為相神，所以說逢官看財。「逢官看財」這句話是有條件的：身強弱，官喜忌，財強弱、遠與近等。如：

身強旺，用神官弱了點，不能剋制身，只好讓財來生官而克身。所以，身旺，官弱，逢官看財。為大格局。

如身弱，用神官旺，逢官看財，財生官，官克弱身，格局無情於身敗格。

說到這兒，格局是由格及局組成，格為用神，局為相神。格用神+局相神=格局。這個格局一定要為身主服務，而能起到這個作用的只有相神，相神作用太大了，有了相神作用方能定生吉凶。

論命富貴，重心並不在用神，而在相神，相神可以達到陰陽的平衡，五行的平衡，寒暖的平衡，燥濕的平衡及歲運的平衡，相神的角色就是平衡各方的關係。相神作用功舉足輕重呀！

推薦閱讀：