拜佛、念佛的方法(二)
05-29
一、十念記數念佛方法
昨晚提到，禮佛的方法是每拜一拜佛，稱念十聲阿彌陀佛，以此記數法才能止妄想；因為心無二用，一記數就不能打妄想，所以要止妄想決定要記數。我們念佛也要記數才能念得好，如何記法？ 初上來，先記三句阿彌陀佛，這"１、２、３"三句佛號，每念一句就記一句，要口念得朗朗爽爽，耳聽得清清楚楚，心記得明明白白。經過一段時間，這三句佛號你能記得很平穩、心不亂了，再加了"４、５、６"三句佛號，六聲一記。等到每一句都能記好、清清楚楚、不錯亂了，再加"７、８、９"三句，使佛號累加到九聲一記。等你九句也能念得好，記得清爽了，最後再加一句，到十聲一記就行了，不要再多記。 我們拜佛是彎身時念三句阿彌陀佛，翻掌時念三句，起身時念三句，最後合掌再念一句，總共一拜佛是十聲阿彌陀佛。念佛也是一樣，初開始是念三聲"阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛"再念三聲、三聲、一聲，總共是"三、三、三、一"一次記十聲阿彌陀佛。 你可以用念珠念，也可以用按手指來記。若用念珠就每念三聲佛號撥一粒念珠，你不要念一句撥一粒，這樣一粒粒撥過去很容易打妄想。我們用功念佛一定要用心念，用功這"功"字一定要工上加力才行；要發至誠心、起慚愧心，記得好好的。照這樣三聲撥一粒，再慢慢增到十念一記，用此方法就能對治妄想了。這記數法是依教理所言，不是隨便亂說的。在佛經里提到："多散眾生數息觀"散亂心重的人可以數呼吸來對治，只數出不數入；即每呼一口氣數一，吸氣時則不記，如此由一數到十為一記，用這種方法可對治散亂、除妄想。這是小乘修法，只能止妄念；而我們現在念佛，以十念法來記數，不但能止散亂，還有無量無邊的功德，所以大乘的念佛法最穩妥最殊勝，我們應該選好的來做。
二、離念佛心即造三途 念佛時偶而也會有妄念起來，但這小妄念沒有關係；就好像在海中行駛的船隻，難免會起小風浪，卻不妨礙行船。尤其現在船有馬達，以前都是用篙、槳、帆來划行；我們現在念佛，仗阿彌陀佛的功德就如有馬達一樣有力，偶而有小風浪也沒有關係，仍能使我們安然到彼岸。 但如果船遇到大風浪如颱風、颶風，那就危險了，勉強航行是會翻船的；如同你起了很大的貪嗔痴三毒，那就要想方法對治了。遇到大風浪時，就要趕快將指南針扶正，杷船頭轉正；你惡念一起，就要趕快念佛——阿彌陀佛、阿彌陀佛．．．．．．把念頭轉過來，否則佛道之路就走錯了。記住！只要路線一走錯，掌舵的要趕快轉過來，要掌穩，一歪就再轉，你以此方法來念佛，就可到達目的地。我們要如何避免遇到大風浪？亦即起了貪嗔痴三毒之念要怎麼對治？比如貪慾一起就趕快從床上跳起來，動一動，馬上起大慚愧心，向佛陀磕頭禮拜，想想自己為何業障如此深重？好的不會想，就想這些惡念呢？這都是前生惡業太重、染習太深了。也想想自己究竟有何了不起？凡夫眾生總以為自己了不起！總認為別人都對不起你；自己有多大功勞，別人都沒報答你，所以才做個苦惱眾生。你若想將凡情斬除，那只有好好的念佛。 古德有言："須臾離念佛之心，剎那即三途業因。"地藏經也提到：南閻浮提眾生，舉心動念，無不是罪，無不是業。所謂"萬法唯心，"你心想佛，你心即是佛，你心想殺盜淫，你就造三途地獄之因。身為佛弟子就應該好好念佛，要把心掌握住，隨時提起佛號。 諸位初學佛的，如同小孩子不能完全上軌道，這還情有可原；但久修的，如同大人一樣就一定要守規則，甚至小妄想也不任它起，能這樣做，功夫一相應，道業那有不成就的，總是要慢慢一步步學好。 三、末法持名念佛最為穩妥 本來念佛有四種方法：實相、觀想、觀像及持名念佛，現在前三種都不說，因為現在是未法時期，一般人做不到。所以我們不但拜佛不要觀像、觀想，念佛也不必觀想，只要至誠心持佛名號就好。持名念佛也是印光大師所倡導的；執持名號就是口執持阿彌陀佛聖號，念念在口，耳朵聽得清清楚楚；心裡記歟，記得清清楚楚；如是百千萬念無間斷。用功夫，你走這條路，依此方法以畢命為期，不要其它花樣，這樣道業那有不成就的？ 你若要觀想念佛、除非你有福慧對教理非常明白純熟，否則那種微細的境界，根本無法觀想到。經中告訴我們要觀佛的三十二相、八是種好，你知道佛的三十二相、八十種好究竟是什麼樣子嗎？你不知道，如何去觀呢？還有佛的"無見頂相"也很微細，經中也說有"千丈如來"又阿彌陀佛"紺目澄清四大海"，但是因為人的智慧淺薄，根本無法理解，又如何去想呢？ 而且如果你的業障較重，觀想時所見的可能不是佛，而是魔，諸位能了解嗎？這點一定要注意。你以為你見到佛了，難到真的見到佛嗎？如果你的業障輕還有可能，若業障重，所見的可能是魔啊！那到底所見的是佛還是魔？在這裡，我們要將指南針放正，不可有偏。有一點很重要，諸位若見到佛時，感覺身心很安然、寂靜、清凈、吉祥，這就對了；如果見到佛，身心無法安靜，感覺不定、污濁混亂得很，則所見的不是佛而是魔，你平時念佛或作夢時感到心不亂、心在定中才能見佛；如一盆清水才能映天月，若是渾水，怎麼能映天月，所以一定要內心清凈才能見佛，這道理諸位應該要明白、記牢。
觀想有一種最直接的方法，如現在這裡有七如來像，你眼睛看了像，拜下去再觀想這個像，這是最直接方便的觀想。但最重要的，我們還是以執持名號為主，所以觀想、觀像等方法就不必用了。 四、是心想佛心即佛 方才提到要內心清凈才能見佛，怎樣叫清凈？所謂清凈，就是不為財色名食睡這些五欲所染污。說到一般人，心所想無非貪嗔痴，身所造無非殺盜淫，這樣如何談得上清凈？如何往生西方？不可能的。 我們這個心非常重要，決定要好好把握、掌穩。就好像小孩子在捏泥團，將它捏成什麼相，它就變成什麼樣。你將它捏成佛相，它就造出一尊佛陀，將它捏成羅剎、老虎、毒蛇，那麼它就變成羅剎、老虎、毒蛇的相。我們現在在這裡念佛，就是要將凡情轉為佛念，所以心要想佛，你心想佛，你心即是佛；所以說："心想佛時，是心即是三十二相，八十隨形好。"我們心想佛，我們心就是佛，念佛就成佛；如果你心想貪嗔痴，你心就是三途地獄，道理就是如此，你以為深奧嗎？一點不深！只是你無上進之心啊！ 所以佛法教我們要往好的方面想，千萬不要想壞的。你若隨著壞的妄想一直想下去，這些壞事就會成就；相反的，往好的事情想，那些功德就會成就。世間就有為財、色而發瘋的人，這都是心所想成的；想財想瘋了，在路上見石子、瓦礫都看成是金子、銀子；想色的念頭想到發狂了，見到異性就想抱。眾生的心真是可憐！就想不到好的，盡想壞的，夫復何言。 身為佛弟子，就要好好念佛，這個念就是想念；我們要想清凈的，佛就是最清凈、最至高無上的，所以要想佛。如果你想的都很污濁邋遢，你就會感那些惡果；我們要想阿彌陀佛大慈大悲、阿彌陀佛功德無量，希望現在好好念佛，將來大家都同生西方極樂世界，此生決定生西方，絕對不要在這苦海中，你能發這個心，立這個志，就對了。你能向對的方面發心立志嗎！ 念佛也要像孤兒想念死去的父母親一樣，因為我們現在生在佛前佛後的末法時代，正如同孤兒一樣，只有阿彌陀佛現在說法，現在住世。所以我們想阿彌陀佛如想慈父一般；你一直想念他，一直想去阿彌陀佛的國土，你這個心就對了，如此才能生西方。你千萬不要還想在娑婆世界，還想做什麼有地位的人，那你太顛倒了。大家一定要好好將凡情轉過來，轉為佛念才能成佛啊！ 你不要認為你是罪障凡夫，那有可能成佛？所謂"心即佛，佛即心"我們念佛是念什麼佛？就是念心，我們的心就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是我們的心。我們人人都有心，誰沒有心？有心者都能成佛，只要我們念佛念成就了，也是同佛一樣。雖然你是罪障凡夫，所謂"人非聖賢，孰能無過；過而能改，善莫大焉。"有過就要懺悔，罪障只要懺悔就好了，等於衣服髒了，你再洗乾凈就好了。怕的是懶惰，不懺不洗，請你精進啊！ 五、我肉他肉同一體我們念佛，阿彌陀佛有大慈大悲，所謂"佛心者，大慈悲心是也。"大慈悲心即是佛種子，諸佛皆以大慈悲為心。你不要只是口念阿彌陀佛，卻一點仁慈心也沒有，這樣念佛怎能與佛相應？怎能成佛？佛陀有大慈大悲，我們至少也要做到小慈小悲，我們不能救度眾生，起碼也不能惱害眾生；放生之事做不到，但也不能殘忍到吃眾生肉！這點基本應該做到，這也是為了自己安樂啊。
有些人身體不好，生了病，中、西醫都看不好，若由外在感的病，吃藥還會好，假病還要假藥醫；但業障病就是華陀再來也束手無策，即使你爸爸是醫生也沒辦法。有業障病，那就要自己生大慚愧，要拜佛還要吃素，從此戒口不再吃葷造惡業，業障自漸消，福慧日漸增。 尤其身為佛教徒還吃葷，多殘忍！我們常說老虎、毒蛇毒，會吃人，但山上的老虎究竟吃過幾個人？倒是人會吃老虎；蛇只有不小心踏到它時才咬人，反倒是人常吃蛇肉、喝蛇血。其實說來，人比老虎、毒蛇不知毒上幾千萬倍啊！人不但吃老虎、毒蛇，還吃其他眾生的肉；吃時要用刀來割、切，要火烤、又要煎、炸、煮、炒，花樣多得很，這多麼殘忍！比方老虎要吃你，你願不願意被它吃？惡人要殺你，你做不歡喜被殺？諸位！"己所不欲勿施於人。"要將心比心，要開智慧啊！ 你千萬不要有落伍的思想，認為吃素不夠營養，若在四、五十年前，不要說吃素不夠營養，吃葷也不夠營養，因為那時連飯都吃不飽啊！現在是科學昌明的時代，人反而因為營養過多而致病。尤其現代營養學家、醫學家都在提倡素食；都說素食清潔衛生，有葷食的好處而無葷食種種副作用的壞處。諸位要好好改變思想，不要再殘殺眾生、吃眾生肉了。 有的人說："有呀！我吃早齋！"你雖吃早齋，但到中午還不是大魚大肉大口大口的吃？這樣子是在騙人還是騙自己？佛陀視一切眾生如其子，世間人若兄弟互相鬥爭，父母心中就不知多難過了，若再互相殘殺，那叫父母心中如何了得？ 六、念佛吃素是放生 你看！你口在念佛，口又在吃肉，你以此惡口來念佛，罪業能否消都成問題，還想得好處？這樣一面修善一面造惡，善業如何抵得過惡業？又如何能感得善報？你若三餐都吃素，才能消一些業障，何況是你只吃早齋，那能真正消業障？大家總是要突破環境，慢慢改，要吃得清凈，由早齋而午齋到吃全素。 你說："吃素不方便！"那你就吃"方便素"好了。什麼叫方便素？就是到外面吃飯時，不必要求人家特別為你準備清凈的碗筷和素食；有時環境不允許吃清凈素，那你可以吃肉邊菜。像佛教中很有名的六祖慧能大師，就是在環境不許可下吃肉邊菜的。但在自己家裡，你可以作主，就一定要保持清凈素。 方便素不是叫你就方便吃肉，是叫你吃肉邊菜。若有人問你為何不吃肉時，你就答他："我胃臟不好，不能吃。"一句話就回答了；要你喝酒，你說："我胃受不了，醫生叫我不要喝。"一句話就回得乾乾淨淨，那裡非得一定要吃不可？做生意的人遇到客戶敬酒，自認為不喝很失禮，其實做生意首先重信實、童叟無欺，你跟人家講什麼貨樣，到時就交什麼貨。你這樣不佔便宜又信實，別人自然願意和你做生意，那是非得一定要陪客人喝酒才願意與你交易？是你自己沒下決心要戒酒，千萬不要找藉口，騙自己！害自己！ 做個真正完美的佛教徒，就要好好改變自己，要發心吃素，突破自己無始以來種種不良的習氣，否則連業障都消不了，又怎麼往生西方！七、持戒念佛必往生
我們要怎樣安慰佛陀的心？首先要斷惡修善。佛陀有無量無邊的功德，我們有無量無邊的罪業；這樣無邊的罪業決定要有無邊的功德才能消除，所以唯有念佛能消，舍此法門不能得度。佛陀在大集經言："末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛得度。"在此，大家決定要堅信；不論外面其他什麼人，說什麼法門好、那個法門妙，一概不聽；不要耳根隨人轉，今天念這個，明天念那個，我就是一句"阿彌陀佛"念到底。決定要有此定力、不移之力，如此念佛才能得好處，功夫才會進步。 念佛法門本來是萬修萬人去，但為什麼有時念佛不能達到萬修萬人去呢？這就是戒行上有虧，沒有持戒、沒有斷惡啊！你除了念佛，還要有持戒，那決定往生西方。這點大家一定要注意。 說到持戒，有人覺得佛陀為什麼要制這麼多戒律來束縛人？其實這就好像為什麼國有國法，家有家規一樣。你不要一直以為持戒是難；要知道，你守戒、守法就能得到快樂自在、平安吉祥，而且持戒有無量的功德，你不持戒就苦惱無邊。這樣的正見一定要有。 所以，不要以為守了戒就很不自由的樣子；你只想要自由，那糟糕了！你看，我們走路都有交通規則，你若守規則，不是很平安嗎？你想自由、不守規則，那多麼危險！萬一被車子撞到，那還事小；阻礙了百千車輛，妨礙了行人的交通，耽誤眾人的事才大呢！因此，念佛不能生西方，是在戒行上有虧，那要怪自己沒做好啊！好像農夫種田不除雜草，雨水又不調和，怎會有好收成？ 諸位千萬不要怕守戒苦，要覺得持戒是最清凈、最快樂的，你能抱這樣的心情來持戒念佛、念佛持戒，哪有不生西方的道理？決定是萬修萬人去。佛陀是真語者、實語者、不誑語者，我們一定要信得及，"信為道源功德母。" 要持戒、斷惡業，那一定要戒殺吃素，否則，你念佛不持戒，到時候生不了西方，就說佛法不靈。是你自己沒做好啊！佛法哪不靈？佛法之靈如桴鼓之相應；桴是打鼓的棒子，棒一打，鼓就"咚"的一響，能不能打得響就看你的力量多少了。但你若沒有手或手麻痹了，空有棒子也沒有用；又像琴可彈出微妙之音，但你若沒有巧指又怎麼彈出妙音？ 你聽別人為何彈得那麼好，怎麼自己就彈不好？因為別人有智慧又下了功夫啊！若愚蠢的人又不努力，那也沒辦法。這好像障太重的人，根本不信佛法，也不念佛；諸位能信佛念佛皆是善根深厚，一定要發願今生要做好，要持戒念佛，今生就要生西方，不要等下一世了。 八、為菩提道生凈土 大家為什麼要念佛？目的要知道，為了求生西方。為什麼要求生西方？為了菩提道。什麼叫菩提道？度眾生。為什麼要度眾生？為令眾生離苦得樂。得什麼樂？得到佛法清凈之樂、無為之樂、寂靜之樂、究竟之樂，這不是人間五欲之樂所能比的。也不是昏迷人所能夢想比仿的啊！人間五欲如同鹹水怎能止渴？只有愈喝愈渴啊！人對五欲的貪求永遠無法知足，有了一百萬嫌不夠，一千萬還是不夠，總是不夠。人的貪慾也如同大海水，永遠填不滿。所以，什麼是苦？不滿足就是苦，什麼是樂？知足就常樂。大家只要衣食住夠了，能安了，就要好好的修道，你還要追求什麼？你貪求那些五欲，將修道的大事、正業給忘了，專搞與生死作冤家的事，怎能了生死！
我們知道，生死可畏，生死是大苦，了生死是學佛的目的。佛陀之超勝就是在其已了生死，得大解脫。你看！我們本師釋迦世尊連大皇帝都舍了，你還要求什麼？你想求其他的，那叉路太多了，交流道太多了，怎能到達目的地？要求的唯有一心求生西方，唯有直捷取向西方才是我們目的地！ 諸位菩薩們！希望你們開智慧，不要再糊糊塗塗過日子了。如何開智慧？還是要念佛。大家要精進用功，時常參加佛七、多念佛，將來生西方，蓮品增上。否則懈懈怠怠的，那生死難了，難生西方，就算生西方也是在下品。西方極樂世界大得很，你在下品，那到時你就找不到老和尚了，因為老和尚在上品。這是立大志向上，不可誤會老和尚說大話！ 九、常念聖號代佛度生 諸位！你們在回家去的路途上，要記得一面走一面念佛，所謂"念佛不礙工作，工作不忘念佛。"不論上、下班或做任何事都要記得念佛。在工作中，甚至掃地、煮飯、洗衣服，你還是阿彌陀佛的念；與人會談，客人來時，第一句就以阿彌陀佛來招呼，客人去時，還是以阿彌陀佛來送客，這才有佛教徒的樣子和氣氛。真佛教徒做自利利他的功德，隨時隨處都有，太方便了。 很多佛教徒念佛、學佛卻怕別人知道，我們學佛是光明磊落的好事，怎會怕人知道呢？身為佛教徒，我們不論什麼人來，應對最好就是一句"阿彌陀佛"聖號。能時時一句阿彌陀佛，就可令眾生聽聞而種善根；就算他不聽你的，但你念的佛號已令他種下成佛的種子，"一歷耳根永為道種"將來他就會成佛，你的功德太大了。諸位明白此道理，那隨時隨處就可代佛化度眾生啊。 我們念佛就照以上所說的方法來做，所謂"說得一丈，不如行得一尺。"現在請大家打起精神來，好好念佛。念：南無阿彌陀佛．．．．．．推薦閱讀：