僧禪法師：慧開禪師與《無門關》

慧開禪師與《無門關》

僧禪法師（上海）

　　禪宗在中國成立之後，先後出現了五家七宗次第相傳的局面。在禪宗五大宗派中，尤以臨濟宗的弘傳最為久遠。臨濟宗傳到宋代，在石霜楚圓門下形成了黃龍慧南創立的黃龍派和楊歧方會創立的楊歧派兩大支派。在黃龍派發展過程中，出現了無門慧開禪師撰著的《無門關》，在禪門中被傳為佳話，被後世禪宗學徒奉為修學禪法必不可少的典籍。現擬對無門慧開禪師生平及《無門關》的有關內容作簡要介紹。

　　一、慧開禪師生平

　　慧開禪師（1183—1260），杭州錢塘人（今浙江省杭州），俗姓梁，生於宋孝宗淳熙十年，卒於南宋理宗景定元年，世壽七十八歲。慧開禪師最初禮天龍肱和尚為師剃度出家，遍歷天下名山道場，尋師訪道，但一直無法契機悟入佛法真意。於是到平江府（今江蘇省）萬壽寺參禮黃龍派下月林師觀（1143—1217）禪師。月林禪師讓無門慧開參一個「無」字，經過六年寒暑，依然無法找到契入之處。慧開於是勵志克責，在佛前自誓道：「我如果參不透這『無』字話頭，絕不寤寐休息，我要是懈怠睡眠，就爛卻全身，無一完好之處！」從此更加精進勇勐，不敢須臾放逸。有時疲憊至極，就在大殿廊廡之下經行，甚至以頭顱撞擊露柱，以示剋期取證的決心。有一天，慧開在法堂內經行，參「無」字話頭，寂寥中，從遙遠的齋堂那一頭，傳來一陣一陣綿綿密密，如排山倒海般的擊鼓聲，慧開胸中久遠以來的疑團，頓然消失，豁然省悟，高唱偈頌：青天白日一聲雷，大地群生眼豁開。萬家森羅齊稽首，須彌勃跳舞三台。

　　第二天，慧開迫不及待地跑到方丈寮，想把自己開悟的心境呈現給師父，請師父印證。月林看到慧開的偈子，不但沒有讚歎，卻高聲大喝道：「你在何處見到鬼又見到神了？」慧開見到師父大喝，也當仁不讓大喝一聲，月林又做獅子吼，慧開面無懼色又大喝，「青天白日一聲雷，大地群生眼豁開，萬象森羅稽首，須彌餑跳舞三台。」自此之後，慧開禪師心開智解，從此大機大用，所言所行，無不與禪的機要吻合。

　　南宋寧宗嘉定十一年（1218），慧開禪師振錫於安吉山報國寺，又往來居住於隆興府（江西省）天寧寺、黃龍寺、翠巌寺，鎮江府（今江蘇省鎮江市）的焦山普濟寺，平江府開元寺，建康府保寧寺，名震一時，受到緇素四眾弟子的尊敬。紹定元年（1228），慧開禪師在福州永嘉龍翔寺，應學人之請，從諸禪籍中拈提佛祖機緣之公案、古則四十八則，加上評唱與偈頌而成《無門關》一書。此書一出，受到信徒的歡迎，被禪宗學徒奉為必讀的經典。

　　淳佑六年（1246）慧開奉旨開山護國仁王寺（今杭州），並駐錫說法於仁王寺，上堂：若人識得心，大地多寸土，古人恁么道，黃龍即不然，若人識得心，大地儘是土。上堂：是非長短耳邊風，切莫於中覓異同，要得八風吹不動，放教心地等虛空。慈雲老人只解順水張帆，不能逆風把柁，黃龍又且不然，是非都去了是非里，薦取何故。浙幾度黑風翻大海，未曾聞逆鈞舟傾。慧開禪師常奉詔入選德殿，為理宗講說法要。有一年，京城大旱，宋理宗請師登壇祈雨，慧開禪師持咒祝禱之後，默然返回寺中，理宗急忙遣派內侍前來詢問祈雨狀況如何？禪師澹然回答說：「寂然不動，感而後通。」語音方畢，天空俄然烏雲密布，大雨傾盆注下，大旱已久的天氣終於得到緩解。理宗因此頒賜禪師金襕法衣，勅封為佛眼禪師，以示褒揚。

　　景定元年（1260）三月十八日在臨示寂前，履齋問師「何日去？」師答云：「佛生日前去也」於四月一日命工匠砌塔，至初六日晚問匠畢工也未。匠答雲:已畢工。次日早請禪師看塔。師於初七日早看塔，塔龕砌成，回方丈索紙寫遺書。禪師自撰龕語道：「地水火風，夢幻泡影，七十八年，一彈指頃。」並作辭世偈云：「虛空不生，虛空不滅；證得虛空，虛空不別。」書偈畢，趺坐而逝。恭奉理宗皇帝聖旨降，賜錢三千貫宣葬於護國靈洞山。

　　二、無門關的思想內容

　　《無門關》是慧開禪師的力作，由彌衍宗紹編訂，是無門慧開於紹定元年（1228），在福州永嘉龍翔寺，應學人之請，從諸禪籍中拈提佛祖機緣之公案、古則四十八則，加上評唱與頌而成書。《無門關》是把歷代禪師修行經驗的公案纂集成為一本法寶之書。其中的公案大部分是以記載唐代禪宗巨匠的行跡為主，通過這四十八個公案，簡明扼要地敘述了慧能之後南宗禪法的脈絡，從而使後人能夠了解並體會禪宗思想的發展淵源，因為『無門關』能夠從四十八則公案中將唐代之後五家各大禪匠宗風表現出來，以方便後人更好地去體會領略禪的本意和公案的意趣所指，所以，受到禪者的歡迎。正如無門慧開在其書的自序前文所說：「佛語心為宗，無門為法門。既是無門，且作么生透？豈不見道。從門入者，不是家珍；從緣得者，始終成壞。恁么說話，大似無風起浪，好肉剜瘡。何況滯言句，覓解會，掉棒打月，隔靴爬癢，有甚交涉。慧開紹定戊子夏，首眾於東嘉龍翔，因衲子請益，遂將古人公案，作敲門瓦子，隨機引導學者，竟爾抄錄，不覺成集。初不以前後敘列，共成四十八則，通曰無門關。若是個漢不顧危亡，單刀直入，八臂那吒攔他不住，縱使西天四七，東土二三，只得望風乞命。設或躊躇，也似隔窗看馬騎，貶得眼來，早已蹉過。」雖然禪宗提倡「不立文字」、「以心傳心」的方法，但是到了宋代，這一宗風發生了很大變化。宋代的很多禪師所採用的教化弟子的方式與前代有明顯的不同。他們為了接引後人，著書立說，撰寫頌古、詩偈和語錄等皆不能離開「文字語言」，語言文字成了引導眾生，見性成佛的階梯之路。禪宗的語錄、頌古也就成為表述禪宗宗旨，啟發學徒開悟的一種方式。這種方式表達如無門慧開在『無門關』自作序文中所說：「大道無門，千差有路；透得此關，乾坤獨步。」

　　慧開禪師在《無門關》中把趙州禪師「狗子無佛性」的公案列為第一則，可見禪師深得六祖慧能大師「無念、無相、無性」的思想宗旨。「無門關」的特徵是全篇始終貫穿一個「無」字。慧開禪師在《無門關》序文中云：

　　佛語心為宗，無門為法門。既是無門，且作么生透，豈不見道。從門入者，不是家珍。只一個無字，乃宗門一關也，遂目之曰禪宗無門關。透得過者，非但親見趙州。便可與歷代祖師，把手共行，眉毛廝結，同一眼見，同一耳聞，豈不慶快。莫有要透關底，要麼將三百六十骨節，八萬四千毫竅，通身起個疑團，參個無字。晝夜提撕，莫作虛無會，莫作有無會，如吞了個熱鐵丸，相似吐又吐不出，盪盡從前惡知惡覺，久久純熟，自然內外打成，一片如啞子得夢，只許自知。驀然打發，驚天動地，如奪得關將軍大刀入手，逢佛殺佛，逢祖殺祖，於生死岸頭得大自在。向六道四生中，遊戲三昧，且作么生提撕，盡平生氣力。舉個無字，若不間斷，好似法燭一點便著。

　　從慧開禪師這段序文來看，他是將無門作為法門，認為只有透過這道無門關，才算真正證道，此時，你與佛祖就會無二無別。慧開禪師在教化弟子時，常引導弟子一心參一個「無」字，如果晝夜不停地參究，久久成熟，自然內外打成一片，於生死岸頭得大自在。所以，慧開禪師認為參究《無門關》是最好的參禪悟道的方法。

　　無門關的內容主要是無門慧開禪師從從四十八則禪宗公案中，首先列舉每則公案，然後對公案作評釋，最後作頌文對本則公案進行總結。現以《無門關》第十九則「平常是道」為例說明其內容：

　　南泉因趙州問，如何是道？泉云：「平常心是道。」州云：「還可趣向否？」泉云：「擬向即乖。」州云：「不擬爭知是道。」泉云：「道不屬知，不屬不知。知是妄覺，不知是無記，若真達不擬之道，猶如太虛廓然洞豁，豈可強是非也。」州於言下頓悟。

　　無門慧開禪師評唱曰：「南泉被趙州發問，直得瓦解冰消分疏不下。趙州縱饒悟去，更參三十年始得。」

　　接著慧開作頌曰：「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人間好時節。」

　　從以上例子可知，無門慧開禪師在解說「平常是道」時，首先列舉了南泉普願禪師所主張的「平常心是道」這則公案。「平常心是道」公桉，始見於馬祖道一禪師的語錄：「平常心是道，無造作，無是非，無取捨，無斷常，無凡無聖。只今行住坐卧，應機接物，儘是道。」平常心就是長沙景岑禪師所說的要眠即眠，要坐就坐，熱時取涼，寒時向火，沒有分別矯飾，超越染凈對待的自然生活，是本來清凈自性心的全然顯現。如果著意追逐客塵，有心造作攀求，反而會喪失平常心的和諧性與平衡性，而成為反常心、異常心。所以，臨濟禪師在他的「臨濟錄」中一再提到無常人的概念，主張無事是貴人，但莫造作，只是平常。

　　在列舉公案之後，慧開禪師對公案作了解釋：「南泉被趙州發問，直得瓦解冰消分疏不下。趙州縱饒悟去，更參三十年始得。」慧開禪師的意思是說，南泉普願禪師所主張的平常心是道的主張，將深奧的修道哲理融入到平常的生活當中。這種在日常生活中修道的方法看似簡單，但真正行持起來並不容易，即使像趙州這樣有悟性的禪師也可能需要經過多年的真參實修才能悟得。

　　接著，慧開禪師便作了「春有百花秋有月」的頌文來對這則公案進行總結。這首詩告訴我們為什麼世人不能享受人生的美好時節？因為我們心中有事，而且有太多的閑事懸掛在心頭：我們掛礙社會地位不夠顯赫，事業不夠亨通發達，待遇不夠豐厚，夫妻生活不夠融洽，兒孫不夠孝順成才，朋友待我不夠敬重，所求不能滿足心愿，身體多病衰弱，人我是非煩心……肚裡填滿名聞利養，心中充塞財勢情慾，再也挪不出一絲閑情去呼吸江上的清風，欣賞山間的明月，因此春天的百花開得再絢麗，與我兩情不相干；冬日的皚皚白雪如何宜人，和我有何關聯？我們如果能以臨濟無事人的平常心，去面對日常生活中橫逆困頓，人我關係上的矛盾糾纏，必能享受山夫漁父「富貴銀千樹，風流玉一蓑」的風趣。

　　慧開禪師的這首偈頌是佛門中最為流行的詩歌，也是勸人看破放下心中痛苦煩惱的最好勸世詩。禪師認為人世間隨時都有美景，春天有百花爭艷的美景，可以陶冶情操；夏天有習習的涼風，給人帶來涼爽；秋天有皎潔的月光，令人心曠神怡；冬天白雪皚皚，給人以冰雪高潔的遐思。一個人活在世上，在一定程度上活的是一種心境。如果你的心情好了，心中沒有煩惱掛礙了，你所看到的一切景物都會給你帶來無限的歡樂，你也會感到在世間處處都充滿溫馨。所以，慧開禪師詩歌的後兩句說：「若無閑事掛心頭，便是人間好時節。」

　　《無門關》自慧開禪師創作以後，便成為禪門弟子參究公案所依據的範本。此後，歷代禪子世代相傳，使慧開禪師所推崇的禪宗理論不斷得到發揚光大，受到禪宗學徒的普遍歡迎。在宋元時代，由於來中國求法的外國僧人的增多，《無門關》還被傳播到國外，被翻譯成日文和英文版出版。