五星峰與九星峰的意義

五星聚講是指金木水火土五星環侍祖山，劉伯溫在《堪輿漫興》中是這樣說的：水南水北木居東，西有金星土在中，此謂五星來聚講，天壤正氣福無窮。聚講如佛祖講經，必眾徒群聚而聽，風水之聚講指環侍拱衛。愈顯祖山尊貴。

風水五星聚講取法於星象學之五星相聚，那金木水火土五星珠連於其一星區，論正德天子當興，天下太平之大吉象。徐善繼《地理人子須知.龍法》：地理家五星聚講之理，亦與天文五星機聚同，故龍脈有此格者，前去多結大貴之地。

剝換，也叫博換、駁換，指龍脈在前行時不斷變化星峰形狀，可使租山口業大老笨的形狀，再別換成清秀嫩氣的形狀，使山由大變小，由粗變細，的老變嫩結出好風水的新穴。剝換為跌斷，真龍行脈會出現很多頓伏，斷了又連，連了又斷，但形斷勢不斷，山不連氣相連。

每類星峰都有九至十二節由大到小的轉換。星峰之間的剝換要遵循一定順序：貪狼—巨門—祿存—文曲—廉貞—武曲—破軍—左輔一右弼。

風水學家認為，完美無缺的龍脈畢竟是風毛麟角，大多龍脈都是各種吉嶧、凶峰交錯出現，但依然能結出吉祥的穴位。風水師將吉、凶交替的結果歸納成九類，並以北斗九星命名：貧狼峰、巨門峰、祿存峰、文曲峰、廉貞峰、武曲峰、破軍峰、左輔峰、右弼峰合你為九星峰。

貪狼嶧五行屬木，形狀如同剛出土的筍，四面深圓，頂部平滑。其中以符合上小下大、不偏不歪、四體通圓、頂部平滑、小巧清秀的為吉，如果有形體崩塌、裂痕、面尖身直，多挖掘洞穴，身形歪斜，多怪石的為凶，房屋中屋脊高聳，圍牆起伏、四檐供照的，也為貪狼嶧形。貪狼嶧為吉峰，主富祿壽昌。好果帶清秀的鬼屋、枝腳的，就能出文秀之人，如有幾座貪狼嶧排列聳立的，就能出文官或王侯。如果有廣兼貞火星峰為祖山，就為大吉。

巨門峰五行屬土，形狀成方形，如同大門一般。巨門峰形勢高大方正，是高昂尊貴的象徵，所以侍從不能少，否則就顯得形體孤獨，房屋中以屋宇方正、四檐齊平、堵無缺陷的，是巨門峰形。已門峰為吉峰，主忠厚富貴。如山峰形似懸鐘，就能富貴兼全，諸侯聞達。如山峰形似牛奔象舞，就能出禦敵之將。如山峰高大清秀，則出品德高尚之人，如山峰肥厚遙長的，能使人丁興旺，發福久長。

祿存崢，五行屬土，形狀為上面圓方如鼓，下方肥大如期節，祿存峰的下方通常有很多的枝腳，這些枝腳需齊整列才為吉，然而祿存峰大多數枝腳都不規整，像螃蟹蜘蛛、張牙舞爪、醜惡破碎，這都是不吉利的。房屋中以地基高低不平，樓堂起伏、兩廂高下欺主的，為祿存峰形。祿存峰為凶峰。吉的可以出將相公侯，富貴連城，凶的劫主殺戮、疾病、刑罰、子孫慵憾、奸惡。

文曲峰五行屬水，形狀好同咜一樣，長而彎曲，如同波浪，文曲崢如果能輕靈秀麗就是吉峰：多是像漁翁撒網一桶，零散不連貫，檐坡低矮，兩者無廂房的，為文曲嶧形。文曲峰為凶峰。吉的可以出能持家富貴的女子，有旺夫之相，凶的使男人酒色敗家，女人淫亂。

廉貞峰五行屬火，形狀高大挺拔，你上有亂石，赤黑如同火焰般衝天而起，田於康貞峰氣勢高大，多為祖山，又有其他吉峰相伴，逶迤而來。如沒有吉峰相伴只能隔著水作為朝山。房屋中屋脊尖聳、圍牆尖長、披檐露掾的，為廉貞峰形，廉貞峰為凶峰，龍勢高大的也能主權威，但為凶時，主官司凶死、忤逆亂倫、敗國亡家。

武曲峰五行屬金，形如一口大鐘，門呸中微方，高大端正，上下一體，很少有枝腳，房屋中以屋宇光明、圍牆高大方正、四檐相照的，為武曲峰形，武曲峰為吉峰，如樓台林立、高聳入雲、矗立千丈的、能主權在握，列土封侯。如清秀明麗，三五相連的，能出聰明的下代，不僅形貌端莊，還能以文章及第。

破軍峰五行屬金，形如三角形的軍旗，前面高等為各種星峰的形狀，後而低下透迤，連對邊峰壁陡峭傾斜，房屋中以屋高地窄，圍牆破敗、檐如竹葉披垂，為破軍峰形。破軍峰為凶峰，雖其巾有可能有吉嶧，卻因整體形勢而變吉為凶，主家破人亡。

左輔崢五行屬金，形為前高後低，有兩枝腳低平面行，該峰常位於穴位，在明堂的左上方，有鍋、十梭、印、月、笠、龜、戟示龍勢巨大。左輔峰沒凶吉，它所伴隨的其他屋崢為吉，它就是吉。如吉嶠沒有左輔相伴就表示龍勢沒有很好的聚集，還不是結穴之處。

右弼峰五行屬水，常生於穴位明堂的右方，它的形狀沒有確切的正形，和左輔峰一樣，有各種形狀，但大多數時，它都隱跡難尋，風水家認為右弼峰隱形，是地脈暗來，可以諸煞不侵，諸害不作，右弼峰的吉凶，和左輔一樣，是和其他星峰相伴的。

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