周易和道德經有什麼區別，哪個更具原典性？

（摘錄幾位網友的討論供大家參考）

雕刻歷 史

北京大學哲學系博士在讀用文字雕刻歷史，用語言表達觀點

《周易》包括經（《易經》）和傳（《易傳》）兩部分。

《易經》最初是一本占筮之書，主要包括六十四卦卦象和卦爻辭。六十四卦卦象由八卦重疊而成。八卦由陰、陽三疊而成。八卦卦名、卦象及象徵意義如下：乾，象徵天，剛健；坤，象徵地，柔順；震，象徵雷，奮動；巽，象徵風，順入；坎，象徵水，險陷；離，象徵火，附著；艮，象徵山，靜止；兌，象徵澤，欣悅。每卦六爻，陽爻以九代表，陰爻以六代表。每爻自下而上分六位，稱初、二、三、四、五、上。故各卦凡陽爻居此六位者，稱初九、九二、九三、九四、九五、上九；凡陰爻居此六位者，稱初六、六二、六三、六四、六五、上六。卦爻辭是在六十四卦符號下撰系的文辭，分別表明各卦各爻的寓意。據說是伏羲畫八卦，文王將八卦兩兩相重演變為六十四卦，並系以卦辭，周公作爻辭。

《易傳》是最早的一部解釋《易經》的書。一般認為《易傳》由戰國時代的儒家所作。因其有十篇，故稱為「十翼」。《彖傳》上、下兩篇是說明每一卦的基本思想，解釋卦辭。《象傳》上、下兩篇，一部分是說明如何按照卦的基本思想去行動（又稱為「大象」），一部分是解釋爻辭的（又稱為「小象」）。《文言》是專門論述乾、坤兩卦的基本思想的。《繫辭傳》上、下兩篇是總論《經》的基本思想的。《說卦傳》是總述八卦代表的各類事物及其原理、變化等。《序卦傳》是對六十四卦排列次序的說明。《雜卦傳》是說明各卦之間的關係的。

《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（李耳）所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。文本以哲學意義之「道德」為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂「內聖外王」之學，文意深奧，包涵廣博。被華夏先輩譽為萬經之王。

從創作年代來看，《周易》顯然早於《道德經》，《道德經》也受到《周易》的一些影響。但由於古代書籍的成書時間較為漫長，即有後人不斷添補、完善和解釋，所以從完成時間來看，《周易》又有可能晚於《道德經》，《周易》中傳的部分也受到《道德經》的影響。當然，《周易》作為六經之首，比《道德經》更具有原典性這是確鑿無疑的。不過，關於《周易》和道家之間的關係，學界至今沒有達成一致的看法。

驀然欄 柵

周易講的是變化，具體的核心是三「易」:不易、變易、簡易；道德經講的是虛無，核心是自然而然，自然就是自己如此，體現是返回事物的本性，發揮其本能。周易和道德經的本質其實是殊途同歸，提示宇宙的自然規律及其運用。例如周易中「天行健，以自強不息」，道德經中「人法地，地法天，天法道，道法自然」，反應的都萬事萬物生存發展的驅動力在自己。眾生有難會求觀世音，有人就問觀世音「您有難時求誰」，觀世音說「求自己」，同理。周易與道德經從文字上來說道德經相對容易理解些，所以老子說「吾之道甚易知，甚易行」，相對簡明易懂些；從理解的角度來說，喜歡那本書就從哪本書下手，這樣也未嘗不可。

洪生14774625 3

問顛倒了。周易是周易，文王拘而演周易；道德經是道德經，最初叫老子，為500年後老子所做。老子西去，拗不過函谷關令尹喜的執著，留下五千言後不知所蹤。事實上，道德經和周易的區別不用說，但聯繫是很密切的。周易是群經之始，是群經之首。而道德經，恰恰是給高等智慧的人(中人以上)講易經的。論語是給中等智慧的人講易經的，中人以下要想弄明白易經，請讀墨子。

馭風者呼呼 呼

1、周易成書，人更三聖，世歷三古，時間上比道德經早。

2、老子作為當時周天子館藏室吏官，肯定研讀過周易，且周易辯證法的精髓也融入到老子思想中，這從道德經很多章節都有所體現。

3、天下學問，最終殊途同歸，中華五千年文明，向上溯源，周易確可以擔當中華文化源頭之稱。

4，弱水三千 只取一瓢飲，看你想取那一瓢了。

董艷 臨

我敬仰真理、知識，希望知道人類的未來，科學的走向。

易經沒有總論，只是告訴人一共有多少種情況，在各種情況下應該如何做，但是沒有告訴人為什麼。後人由此就研究為什麼，還想推理出一種方法，能夠描述出它的軌跡，由此產生了諸子百家，其中老子和鬼谷子為最。老子以正大光明的變化佔主導，鬼谷子以針對對方弱點為主，有點詭計和魔的味道，但也是理解最深的人之一。 道德經是思考易經的產物，是對易經的總論和原因的解釋，但是因為太深奧，使得一般人難以理解，反而把人看暈了頭，讓人讓成了玄學。 所以易經和道德經都很深奧和正確，但是卻不是應該誰都可以看的，不聰明的人和踏入第一步的人適合看易經，不要問那麼多為什麼，只要照做就行。聰明的人和踏入第二步的人要看道德經，它會讓你明白為什麼，是前進路上的一盞明燈，你的為什麼可以在這裡找到答案。等你把為什麼都搞清楚了，都想明白了，就萬物歸一踏入了第三步，此時以無招勝有招，以不變應萬變，萬流歸宗。 所以易經和道德經各有所長，具體如何看，看個人的情況和思路。

本 樞

人力社保小員工，法律專業小碩士，理財知識小興趣。願意報道，解讀，宣傳人力社保政策，尋找法律同行，學習理財知識。

哪個更具有原典性？

道德經是迄今為止保存最完備的經文，雖然在幾千年的動蕩中有後人不斷增加，修改的痕迹，但是，與其它先秦書籍相比，算得上改到最小，原汁原味較濃的經文。

周易嘛，分為兩部分看待，64卦的卦象和卦辭，爻辭是西周初期文王，周公所作，主要功能是卜筮，但其依據仍舊是自然規律。

戰國時期，專家們對易經進行解讀，發揮，形成了繫辭等十翼，這個是將周易往文化和哲學的路上拽了。

從原汁原味的角度分析，周易和道德經都是原典，不分伯仲。因為焚書坑儒沒有焚燒這兩部書。

周易和道德經的區別？

二者共性多於異性。易經立足於自然現象與客觀規律，道德經闡述自然規律。易經講究變化萬端，八卦生64卦，384爻變化上萬種形態，道德經主旨一生二，二生三，三生萬物，也是講究變化。易經重在陰陽中和，道德經則提出損有餘補不足。

主要區別就是人們念歪了周易，認為周易的實用性就是占卜。現在社會，科技如此發達，還能和幾千年前的社會一樣嗎？

唔好 嘈

《周易》「經」的部分，尤其是卦象的主要原理和呈象方式，肯定比《道德經》要古老。它原來是王朝壟斷的一部卜筮之書。

《周易》中的<易傳>，即所謂的「十翼」為後起之文獻，相傳為孔子所撰。從傳的內容看，的確偏向儒家的世界觀。孔子晚而好易，這是有不止一份文獻佐證的事實，從一個側面說明了《周易》之「經」的古老性。而《道德經》都說是老子為作者，是道家創始人的作品。老子年長於孔子，但兩人都生活在春秋末，可見，《周易》的主體比《道德經》更古老。從時間先後上看，前者更具先創性。

學界有個說法，叫「儒道同源」，即不論是儒家還是道家，都是同一個文化學術的祖宗，這個「宗」就是巫與史。上古時期出現過「絕地天通」，取消民間眾多雜亂無章的宗教信仰，王朝壟斷了當年所有的精英文化，包括了巫與史都是朝廷為大為先為準。巫先於史，占之記錄就是最早的史。由天地之象到人間之事，一體化的信仰使得儒家與道家都容易認同「合乎自然」是必須的原則。但是隨著人意王權的強大，征戰育民需要的不斷增加，人間事情的複雜和人為性逐漸超過了對天帝神意的信仰，怎麼認識和把握這一切，尤其在禮崩樂壞之世，如何選擇出路，儒家與道家生逢其時，提供了截然不同的路向。

《周易》與《道德經》的區別在於，前者依卦象成辭，語言與圖象組合形成對人事萬物的完整解說，《周易》注重這裡面的順承轉合關係中所呈現出來的「吉凶」啟示。而《道德經》主無為，完全不贊成這種戚戚於個別成敗的計較，《道德經》一點呈現不出對卜筮的重視，我們可以合理推斷老子反對占卜筮術，《周易》一套是晦於道的行為。而事實上，儒家也說「善易者不佔」，孔子作「傳」亦意在淡化其中巫的成分色彩，易傳中不少觀點與《道德經》近，不過周易整體與《道德經》終歸是兩個方向。

我本善良17805106 2

道德經講宇宙萬物的本源，萬事萬物皆有道！而周易是從伏羲的先天八卦，改為文王的後天八卦才能適合當時的天象，這很好的解釋了地球運轉的位置變化會造成易經的不準，必須根據天象修正才能有實用價值！而今天，天象較三千年前又有所不同，八卦又必須重新修正！道德經講的道理，包含滄海桑田的變化，日月星辰的本源，天下道德興衰的更替！說白了道德經把宇宙的成住壞空都涵蓋完了！而周易只是個靜態模型，宇宙的根本變化了，而卦辭還是原來的卦辭這就是不智！這和儒家思想思想一樣通過外來的約束來糾正中人類的行為，這就是不智！只有讓人的內心知道人為什麼會變壞，如何保達到道的境界才能不受萬物變遷的影響，才是根本！

老子曰：為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為，無為而無不為。這句話很不好懂，畢竟不是儒家經典，僅僅闡述人的行為準則，老子站在宇宙之外來表述道，我理解的是，做學問要每天不間斷的學習，儲存自己的知識，而修道就要丟棄做人的方式，人們在日常生活中追求的是滿足慾望的所有要求，修道則不是，要不停的丟棄各種各樣做人的基礎，比如，打牌，泡吧，胡吃海喝等等滿足人的慾望這類生活方式，不斷的丟棄之後，你發現這些活動什麼意思都沒有，最後達到無為的狀態，無為不是什麼都不做，無為恰恰是讓人做更有意義的事情！比如作家專心做學問，用道來指導自己的思路，最後寫的作品一定是普通人達到而達不到的水平，用道來指導作畫，畫出來的畫一定是有神韻散發出來。用道指導各行各業，捨去人性浮躁的一面，做出來的東西一定是最好的，而潛移默化中你得道了，最後超脫世俗，與日月同在，歷史各行各業的祖師爺不就是這麼來的嗎？

所以儒家思想幾百年就只剩個殼子名存實亡，而道家思想則超越了人類興衰稱成亡的界限！天地壞了，你都沒有壞，你就得道了！你學周易來躲避災難，有句話叫做躲的過初一躲不過十五。

手機用戶5003758924 3

道德經具原典性!

原因呢.?是因為道德經里有兩大論點:變與不變!或者叫做常與非常.叫做可名可道與不可名不可道也行!

常:不變.恆的意思.不可名不可道.有生於無萬物之母指的是他!

非常:變化.非恆的意思.可名可道.有.萬物之始的意思!

這是道德經的精髓精華!屬無極!屬道!

周易:周流六虛無所不備變化不止的意思!

非常.變化是他的精髓.屬太極生陰陽的層次!

道無極生一太極!一太極生二陰陽!二陰陽生三才!三才以後四相八卦乃至萬物!

道德經是悟道無極的!

周易是陰陽四相八八六十四卦萬物的!

孰原典孰後生.歷歷分明!

不用多說了吧!

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