漫步中國星空（二）

「三垣二十八宿」星官體系的組成

中國的「三垣二十八宿"恆星體系，就是把全天星空劃分為三垣和二十八宿共31個天區。

三垣包括北天極附近的紫微垣，它居於北天中央的位置，也稱中宮、中官或紫宮。太微垣在紫微垣和南方七宿之間，而天市垣在紫微垣和東方七宿之間。之所以稱為三垣，是因為每一垣中，都有星官排列成各自的左右垣牆，牆外附近也有若干相關的星官屬於該垣。不同的歷史時期、不同的史料中關於三垣所含的星官有所不同，在一種具有代表性的劃分中，紫微垣含有37個星官，太微垣20個星官，天市垣19 個星官。

蘇州石刻天文圖

該圖最早由南宋的黃裳繪製並呈皇帝。後於淳祐七年（1247年）刻在石碑上，得以流傳至今，現存江蘇省蘇州文廟。黃裳是南宋時期的製圖學家，精通天文、地理和製圖，他根據北宋元豐年間（1078一1085年）的一次恆星觀測資料繪製該圖。本圖是世上現存星數最多的古代星圖，多達1440顆星，並且繪圖為準確。它作為「三垣二十八宿"星官體系的典型代表，是世界天文學奇珍，已被載入人類科學史冊。

人們為了便於觀察日月和行星的運行規律，將黃道、赤道附近的星空沿經線方向劃分成大小不一的28個天區，每段稱作一宿，每宿中選出一個代表星官，以它的名字命名整個區域。由於月亮在天上運行一周約為28天，即一個月，每天晚上月亮就會位於某一個天區內，好似住宿在這裡一樣，因此這28個區域被稱為二十八宿。在古天文中「宿」發音同「秀」。

這二十八宿的名稱為角、亢、氐、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虛、危、室、壁、奎、婁、胃、昴、畢、觜、參、井、鬼、柳、星、張、翼、軫。每一宿不僅包含了與這一宿同名的主要星官，凡是落在這一天區內的星官，也都屬於這一宿統率，但三垣範圍內的星官，只單獨屬於三垣。

二十八宿按照方位分為東、北、西、南4組，每組含7宿，分別是：

東方蒼龍包括角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，共有46個星官；

北方玄武包括斗、牛、女、虛、危、室、壁七宿，共有65個星官；

西方白虛包括奎、婁、胃、昴、畢、觜、參七宿，共有54個星官；

南方朱雀包括井、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿，共有42個星官。

依上所述，全天劃分為三垣二十八宿的中國星空，一共283個星官，共計1464 顆星。這就是中國傳統的星官體系。

《步天歌》——寶貴的文化遺產

《步天歌》和所配文圖

出自文津閣本《四庫全書》所載《靈台秘苑》

三國時代陳卓關於星官的著作和原圖早己散失，未能傳世，只能通過相關史籍來觀其原貌。這些史籍主要有隋代丹元子的《步天歌》、唐代李淳風的《晉書·天文志》和《隋書·天文志》，以及唐代瞿曇悉達的《開元占經》等。它們都以陳卓星官為基礎，從各自不同的角度和形式論述了中國傳統星官體系。

在600年前後的隋代，法號為丹元子的隱居者，按照陳卓所定全天星官的布局，將此前流傳的石申、甘德和巫鹹的三家星官重新整理，作了一首認星歌謠《步天歌》。到唐朝初年，王希明對歌詞又作了裁訂。從此《步天歌》成為表述中國星象的代表作，至今流傳。

對「三垣二十八宿"體系的劃分和星官形象的記載，儘管在漢代文物中已能看到，但涵括全天恆星，圖像、星名和星數清晰可辨的天文學著作，最早的仍要數《步天歌》。《步天歌》首次詳細整理和記錄了二十八宿三垣的全部成員，其分章、星官、星數、尋星順序都嚴格遵循實際觀測。先描述每宿的主體，再以宿星為主，描述所統率的各星官與主體間的相對方位關係。形式上採用通俗的詩歌體例。 《步天歌》成為後世中國古代天文學研究與著述的一種標準範例，具有很高的科學價值。

《步天歌》的特點是文辭淺顯，內涵豐富，星名完備。它所用語言並不深奧，所取用的材料也不過是整理串聯起己有的專業知識，這些特點使它能夠在中國天文學史上長久地發揮重要作用，這一點很少有其他著作能與之相比。清代學者梅文鼎對它給予了極高的評價： 「《步天歌》所列星象，特為簡括。故自宋以來，天官家多據為準繩。」

《步天歌》以生動的韻文，將周天恆星連綴在一起，它「句中有圖，言下見象」，輔以文圖，彌補了星圖難以流傳和文字不夠形象的缺點。它以明白的語句勾勒出星空世界一個個具體生動的形象，使人如同漫步其間，繁難而神秘的星空，竟因它而變得平易且充滿詩意。

《步天歌》易懂、易學、易掌握，成為中國古代學習天文的必讀書，宋代著名史學家鄭樵就一面讀《步天歌》，一面觀察星象，「時素秋無月，清天如水，長誦一句，凝目一星，不三數夜，一天星斗，盡在胸中矣"。 

月球下面

石申是戰國時期的天文學家，星占術石氏流派的代表人物。月球上有以他名字命名的環形山。

周曉陸先生在《步天歌研究》一書中指出，在流傳下來的《步天歌》各個版本中，基本都是360句到366句。作為一部天文學著作，這當然不是巧合，作者細密的設計心思暗藏其間，中國古代周天為365．25度， 一句一步，一步一度，至365度而恰好步天一周，此即「步天"一詞原意所在！

《步人歌》作為產生於中國中古時代的一部重要天文學著作，在延續和普及中國傳統星象方而起著無可替代的作用，它具有非凡的生命力，歷經一千多年流傳下來，成為中華文明的一份寶貴遺產。

「二十八宿」一詞，最早出現在《周禮》一書中。

如：《周禮·春官》：「馮相氏掌十有二歲。十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位。辨其敘事，以會天位。」－摘自《中國古代天文曆法基礎知識》。