江東江西南北父母卦

             江西二卦排龍位，八神四個二。

             南北父母共一卦，端的應無差。

二十四龍管三卦，莫與時師話，忽然知得便通仙，代代鼓駢闐。

    何謂八神：甲、庚、丙、壬、乙、辛、丁、癸八個天干也，按河圖五行劃分，甲庚丙壬屬陽、乙辛丁癸為陰，陰陽交媾就形成了以三合五行為架構的乙丙交而趨戌的火局，辛壬會而趨辰的水局，鬥牛納丁庚之氣的金局，全羊收癸甲之靈的木局等四大局。甲庚丙壬俱屬陽，順排五行祥，乙辛丁癸俱屬陰，逆推說五行。甲庚丙壬為夫，以順排水神生旺墓，乙辛丁癸為婦，以逆排龍神生旺墓，龍水交合，雌雄交媾，以達到玄竅相通。

    江東一卦，即陽卦，甲庚丙壬為左旋陽龍，陽從左邊團團轉，順排水神於長生十二宮。左者江東也，以來水認吉凶。甲庚丙壬為八神中的四陽干，陽數為奇，故為八神四個一。

    江西二卦，即陰卦，乙辛丁癸為右旋陰龍，陰從右路轉相通，逆排龍神於長生十二宮。右者江西也，以來龍識貴賤。乙辛丁癸為八神中的四陰乾，陰數為偶，故為八神四個二。

    何謂南北父母卦呢？十天干中的甲庚丙壬乙辛丁癸架構成了金木水火的四大局，而居於河圖中央的戊已土則構成了以戊已交合的土局。

    先天八卦，乾為陽、為天、為父居於南；坤為陰、為地、為母居於北。而得中正之氣，主萬物司令的戊已，自然就位居於南北，行於四方。為佐證其位，亦可從天乙貴人的排例加以論證。

 甲庚是牛羊，乙已鼠猴鄉，丙丁豬雞位，壬癸免蛇藏，戊辛逢馬虎，此是貴人方。

 戊已位居十二地支的午子位，也就是先天八卦的乾坤二卦，即後天的離坎二卦。就陰陽而言，午子位也是陽極陰始，陰極陽始之位，其陽順陰逆的原理跟東西二卦的應用沒有什麼區別，所以說，南北父母共一卦，端的應無差。

    事實上的五大局，金木水火四局，從寅申已亥位上起長生，戊長生在寅、旺在午、墓在戌，已長生在酉、旺在已、墓在丑，均與水無關。若按五行生剋而論，土進一位為火，火生土，土退一位為金，土生金，也與水無關。由此可見，土局擬作火局論或金局論，才符合學理。

此是楊公挨星風水之入手門徑，不知此，則將永不得其門而入。

楊公風水術是不直接用八卦方位五行的，而天干地支陰陽五行的理論根據是從八卦五行中推導出來的，所以才將金、木、水、火四大局用「父母三般卦」來表示。三般卦將先後天八卦濃縮成三大卦，並非對先後天八卦理論的否定，而是在對八卦理論高度理解的基礎上，對八卦基本理論的高度概括和活用。

「江東卦」即是後天八卦的震卦，「江西卦」即是後天八卦的兌卦，「南北卦」即是離卦和坎卦。 後天之離即先天之乾，後天之坎即先天之坤，後天之震即先天之離，後天之兌即先天之坎。震為木，兌為水，離為火，坎為水，父母三般卦實際上就是指這四個卦的五行屬性，這就是金、木、水、火「四大局」的理論來源。

江東卦包含丑、艮、寅、甲、卯、乙、辰、巽八神（八山），

江西卦包括未、坤、申、庚、酉、辛、戌、乾八神（八山），

南北卦包括南卦的巳、丙、午、丁和北卦的亥、壬、字、子、丑八神（八山）。

「八神四個一」是「挨星」的分布規律。楊公風水術經中提到的卦都是指「三大卦」。這就是經文中多次說到「卦」、「父母三般卦」的真正含義。「八神四個一」和「八神四個二」是《天玉經》中最難解的一個謎，楊公的經文是用隱語寫成的，只有經過師承指點才能明白其中的含義。《天玉經》中多次提到的這個名詞，在不同的段落中，其含義不是完全相同的。這裏的「八神」是指三大卦各包含的八個山頭。

「江東卦」中:

水局有丁丑、辛丑、甲寅、戊寅、乙卯、己卯、丙辰、壬辰八個「挨星」；

火局有己丑、丙寅、丁卯、甲辰四個「挨星」；   

金局有壬寅、癸卯、庚辰三個「挨星」；

木局有癸 丑、庚寅、辛卯、戊辰、己巳五個「挨星」。

四局中有四個「挨星」的唯有一個局：只有火局有四個「挨星」。所以說「江東八神四個一」。

「江西卦」中:

水局有丁未、甲申、戊申、乙酉、己酉、丙戌、壬戌七個「挨星」；

火局有己未、丙申、丁酉、甲戌、乙亥五個「挨星」；

金局有乙未、壬申、癸酉、庚戌四個「挨星」；

木局有癸未、庚申、辛酉、戊戌四個「挨星」。

四局中，有四個「挨星」的有金局、木局二個，這就是「四個二」。所以說「江西八神四個二」。

為了師門保密的需要，楊公不直接說七十二龍，而將其叫做「挨星」。七十二龍是地盤二十四山的附屬盤，緊臨二十四山盤，稱為「挨星」也是很恰當的。

父母卦，即南北卦。

先後天卦位演化而的，天地定位、山澤通氣、水火不相射，雷風相薄四局。

故如取坤、艮、坎、巽、震、離、兌、乾為一運，為貪狼，為北卦，為父。為天卦。

邵子云：否泰反類、損咸見義、未濟既濟、恆益起意。

故如取否、泰、損、咸、未濟、既濟、恆、益為九運，為右弼，為南卦，為母。為地卦。

江東卦。

由父卦之內三爻變出之卦為江東卦。

初爻變出為左輔。為天元。

中爻變出為破軍。為人元。

上爻變出為地元。為地元。

江西卦。

由母卦之內三爻變出之卦 為江西卦。

初爻變出為巨門。為天元。

中爻變出為祿存。為人元。

上爻變出為文曲。為地元。

山水合生成合十。

一、二、三、四為上元一片，六、七、八、九為下元，正神正位裝，撥水入零堂。反之則龍神交戰，大凶。

☆江東一卦從來吉，八神四個一。江西一卦排龍位，八神四個二。 

南北八神共一卦，端的應無差。二十四龍管三卦，莫與時師話，

忽然知得便通仙，代代鼓駢闐。天卦江東掌上尋，知了尋千金，

地畫八卦誰能會，山與水相對。父母陰陽仔細尋，前後相兼定，

前後相兼兩路看，分定兩邊安。

解釋：楊公的三卦大玄空，皆所以辯龍向水純駁之用也，以金木杯犯水火，水火不犯金木為，清犯則為駁，三卦之法，東西之龍行度，只宜東西，若折入南北，便為行龍不純，東西龍入首，只宜立東西向，若立南北向，便為龍向不純，東西龍向，水只宜東西卦上走，若折入南北，便為水不純，純者出官貴，大玄空之法。一二金木之龍行度只宜一二。若折三四便為行龍不純，一二入首隻宜立一二向，若立三四向便為龍向不純，一二龍向則水步只宜一二龍上走，若折三四便為水不純，純者官貴，或龍向水俱在一龍之內一金之內，如辰龍乾向水出丙去為一，謂之聯珠格更妙。以上二家分用之法，又有二家互用之法，如東西之龍向水，不特不犯南北，只行玄空一二之內並不犯三四之水火，此清中清為妙。楊公雲日：八神四個一，四個二，於東西卦，另指出一二金木者比意也。為濁中流清，下出官貴。惟知此而後可以測天地變化之妙也，若執硬局則南北之獨，龍不犯東西而南北之行龍皆駁而不純者矣。得謂妙道。故父母卦必濟之經四經，而其用始不滯凈陰凈陽必濟之以三合。而其用始圓通，此皆至玄空至妙之道，非執滯淺見之士，可興同語者也。

卦內八卦不出位，代代人尊貴，

向水流歸一路行，到處有聲名，龍行出卦無官貴，不用勞心力，

只把天醫福德裝，未解見榮光。

祖上古書解:凡龍向水共一父母,為不出位,如甲卯行龍，轉亥入首，此行龍不出卦也，立向丙，此向不出卦也，水自寅來流入乾去此水不出卦也，東西二卦，共一父母也，若不知父母卦例，徒用天定卦翻天醫生氣等卦。

倒排父母蔭龍位，山向同流水，

祖上古書解：水從向卦，流歸龍卦，日倒排父母，如右旋亥龍立丙向水從寅上來朝流入乾而去是也，寅是丙向之東卦，乾是亥龍之西卦也。

二十四山天卦為陽,天以子癸同宮,歸於十二.地卦以壬子同宮,歸於十二.各用於支同宮.故日十二陰陽一路排,干維為陽,地支為陰也.其子癸壬子不同者,天地二卦不同也.故日總是卦中來.

挨星從天卦日關天,三合從地卦日關地,此天地二卦之用也.四經三合,五陽之氣,從左旋挨生旺九星者固用天卦之矣,若五陰之氣從右旋挨生旺九星者，安得從天卦左旋之位也，故其生旺挨星，不用天卦，之子癸同宮，而用子壬同宮，名日玄空卦。天卦子癸同宮而左旋。玄空卦子壬同富而右旋，故日翻天。翻其天卦也，地卦壬子同宮而左旋。玄空子壬同宮而右旋。故日倒地。倒其地卦也。玄空卦專為五陰起生旺挨九星而設也，總之起生旺而挨九星。以地支為主，故順行則用子癸同宮而挨，逆行則用子壬同宮而挨也。

子癸同宮是為天盤，壬子同宮為地盤，以前楊公注書時只有天地二盤。宋賴公才根據實踐須要加了人盤。上面說得是指龍水之法，水為龍血，血脈流動為動為陽則用子癸天盤左旋來論生旺九星。山為龍體龍身龍肉龍骨龍穴為靜為陰則以地盤壬子同宮右旋論生旺九星，挨星其實在這裡講得是指挨左挨右，也就是說是從左還是從右去排生旺。

以六十四卦分布二十四山，而以，乾，坤，坎，離，震，巽，艮，兌八卦為大父母（鷹：一運父母卦，統領六，七，八運江東卦），否，泰，既濟，未濟，恆，益，損，咸為小父母（鷹：九運父母卦統領二，三，四運江西卦），翻卦變爻而成四十八卦．以乾兌離震巽坎艮坤為一運之父母，而統六，七，八運諸卦，又以泰損既益恆未濟咸否為九運之父母，而統二三四運諸卦，但五運之卦缺焉，謂兩水對待，運歸中五．其排列整齊，可謂絲絲入扣，沈竹礽亦無以難之．然而雖條理分明，無裨實用．獨怪沈氏謂章注亦非的論，沈氏之術，固上承章氏者也，可知沈氏治學，十分嚴謹，絲毫不肯苟從，學者倘能本此治學精神，積以歲月，當可由技而進乎道矣！

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