花幾分鐘了解一點佛教文化（二）

 佛教基本觀（續上篇）              佛教一般認為有七個基本觀點，所有的佛的經律論著作都從不同角度充分表述了這七個基本觀。對佛學的認知首先應該從這裡起步。 

    一、四  法  印                 一切有為法皆無常     無常是佛教的一個基本觀念，佛家認為整個宇宙,包括世間的一切,每時每刻都是不斷變化的,沒有永恆的東西,一切都不斷在變化,人的生老病死,宇宙的成住壞空,都是無常的現象。 無常也是佛教的世界觀、人生觀。世間一切有為法都是因緣和合而生起，因緣所生的諸法，空無自性，隨著緣聚而生，緣散而滅，它是三世遷流不住的，所以不但有情世間的眾生有生、老、病、死的現象，器世間的山河大地有成、住、壞、空的演變，人的心念有生、住、異、滅的變化，自然界的時序更是春、夏、秋、冬，或冷、暖、寒、暑的更替不已。 無常是宇宙人生一切現象的真理。依物理學來說，宇宙世間一切事物沒有絕對靜止的，既然是運動的，就是「無常」支。 　　 　 　　             一切有漏皆苦                  「漏」指貪慾、仇恨、愚昧、偏見等各種煩惱心情。               「苦」指人的精神上的壓抑與負擔。                    佛法認為輪迴人生的本質是苦，生活中充滿了苦，離不開苦。                  「幸福快樂」只是一時，其中也都潛伏著苦，結局終究是苦。                    苦的根源是我執、法執、愚昧偏見、貪婪慾望，憎惡仇恨等種種煩惱。                    有貪慾就有精神負擔，所以「有漏皆苦」 。 

                                    諸法無我          「法」代表人和一切事物。          「我」指人和事物的具體的獨立自性」或「物質性」。     1、人無我（人空）。認為人是由五蘊（包含了色、受、想、行、識）和合而成，沒有常恆自在的主體——我（靈魂）；      人是由物質身軀和思想、感覺、行為、主體意識等五種成分組成的。其中每一種單獨成分都不是「人」。    2、法無我（法空）。認為一切法都由種種因緣和合而生，不斷變遷，沒有常恆的主宰者。 

                                         涅磐寂靜 

     佛法認為在輪迴中的生命無安樂、快樂可言，只有根除了煩惱，脫離苦海，才會得到愛恨息滅，身心安寧自在的無為之樂。               完成悟智（即菩提）之境地。超越生死（迷界）之悟界，此為佛教終極之目的。 

   二、眾生生存環境------器世界  

            佛教認為宇宙是一個無限大的空間，宇宙空間中存在著與恆河的沙粒一樣多的大小形狀各異的天體。這我們生存的這個器世界（生命載體），屬於婆大千世界，而婆大千世界只是天體中的一小個部分,這些天體都在經歷著成住毀空的過程。            佛教認為眾生的生存環境，是眾生的業力和願力創造的，他對眾生的生存、苦樂有極大的影響。人們應該像保護生命一樣保護環境、優化環境。要愛護一草一木。環境的惡化、資源的破壞意味著地球上的生命的末日將臨。因此不但傷害動物、鳥獸、昆蟲是犯罪，就連割草砍樹、破壞自然生態、污染環境河流都視為惡行而屬於佛律禁止之例。     

   三、生命的流轉運動-------輪迴 

       宇宙中的眾有情生命處於一個生了又死，死了有生，生死永無止境，流轉不息。這種輪迴流轉，如像一個上下轉動不息 的「水車」，三界六道的生命就像水車的斗子，忽上忽下地變換著位置。         把一個個生靈投入這個流轉系列，是一種虛妄顛倒無名意識和這種意識支配下的善惡行為（造業).愛和善行是能使上升的因業，恨和惡是下墮的因業。       輪迴圈中的生命共分為三界六道：                               三界：   欲界、色界、無色界。                              六道者：一、天道，二,阿修羅道，三、人道，                                              四、畜生道，五、餓鬼道，六、地獄道。 　           六道輪迴有二道是有形的，即是「人道」和「畜生道」。                六道輪迴有四項是無形的，即是「天道」、「阿修羅道」、「惡鬼道、］、 「地獄道」。                                                             行十惡業因緣者，要墮落地獄、餓鬼、畜生之三惡道。                行十善業道因緣者，則生天界及人界。 

天界就是「神界」，是正直福德的靈魂所居之境界。                 阿修羅界，就是精靈世界，留在精靈世界的靈魂，固 也修善業，但走了一步邪路，所以不能稱為「正神」，                         只能稱為「邪神」或「邪鬼」了。「走火入魔」就是人先 有邪念，邪氣乘隙而入者也。      四、因 果 報 應 

                                           因果報應是佛法的基石。            種瓜得瓜，種豆得豆，由因變果，有果及因。          人的生命因緣規律不同於其它物質的因緣規律。佛家認為生命不是純物質的現象，生命是肉體和精神智體兩種完全不同的存在形式的特殊結合。生命的肉體部分是父精母血合成，精神部分是前世精神智體的繼續。          生命是前後連續不斷運動的，前後相連，無始無終。今世的生命就是前世生命的連續，後世生命又是今世生命的連續。          報應指的是思想行為引起的後果。          愛引起愛，恨引起恨   善惡的後果據善惡的性質及時間順序有遠有近，有的立刻報應，有的來世或隔幾世才報應。謂之「惡有惡報，善有善報，不是不報，時間未到，時間一到，一定會報。」          今世的苦是前世善惡行為的後果，後世的苦樂由今世決定 

   五、世間因果和超世間因果---四諦 

           

            苦、集、滅、道是佛法的概括。                  集諦的「集」指苦的集因，即產生苦的種種原因。            產生苦惱的原因就是貪、 痴、慢、疑、邪見等煩惱意識。            苦集二諦是世間因果，滅道二諦世超是因果。 

             六、佛的四身和事業 

                             自性身、智慧法身、功德報身（享用身）、 應化身（也稱化身）。                有人說佛教是「偶像崇拜」，錯。供養佛像有兩個目的：                                 一是眾生敬仰佛無量功德智慧。                                                                                                                 二是佛像做觀想對象，排除雜念，心住一境。                             佛的事業就是救度眾生。              佛的利眾無意識，無傾向，自然無力，如像陽光、雨露，雖無意識，卻能普照大地，滋潤萬物；                  佛具遍智一切的平等智，凡是佛智所及之處，便有佛身和佛能。 

                            七、三寶皈依法 

                                          在佛法中稱佛、法、僧為三寶。                佛是指路人；法是道路；僧是熟悉道路的夥伴和引路人。                三寶：向眾生說法和普渡眾生的佛，指引成佛的經典教義、啟迪心扉的佛智以及諸聖僧菩薩。              皈依為皈投或依靠之意，也就是希望投靠三寶的力量而得到保護與解脫。                學法、修法的全部過程和最終結果，都屬於三寶皈依法的範疇。
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