從《約翰福音》中耶穌所行的7個神跡看神跡的目的

編輯：李舍坷 來源:福音時報2015年02月13日 22:00 更多 15

如何才能讓一個不信上帝的人改變想法呢？在很多人看來，發生一件神跡可能是最好的方式。然而，若用心去查看《約翰福音》中記載的耶穌所行的7個神跡，我們就會有不一樣的發現。

在《約翰福音》中，耶穌共行過7個神跡，分別是「把水變酒」、「醫治大臣的兒子」、「醫治畢士大池邊的病人」、「五餅二魚餵飽五千人」、「在海面上行走」、「治好生來瞎眼的」、「使拉撒路復活」。只是，這7個神跡所帶來的果效，如果從「讓人因此信耶穌」的方面來看，並不是非常理想；甚至產生許多負面影響，並且一次比一次嚴重。

耶穌把水變成酒的神跡，恐怕是《約翰福音》中頗有果效一個神跡了。那裡記載，這件神跡使得管筵席的人感到吃驚，不過那個人並沒有信耶穌，而是去質問新郎。因著這個神跡而信耶穌的人，大概只有耶穌的門徒。

第二個神跡是「醫治大臣的兒子」。《約翰福音》4章46-54節記載了這個神跡。在行這個神跡的過程中，耶穌曾說過這樣一句話：「若不看見神跡奇事，你們總是不信。」可見，耶穌並不是太希望這些人因為看見神跡奇事才相信他。不過，這個神跡也是有果效的，那個大臣和他的全家因此都信了耶穌（4章53節）。

若是從神跡所產生的果效來看，耶穌所行的第三個神跡並不成功。當耶穌治好那個在畢士大池邊躺卧了38年的病人之後，那個人甚至不知道是耶穌醫治了他（5章13節）。後來耶穌再次見到他之後又提醒他「不要再犯罪」（5章14節），可見這個人得到醫治後，並不一定有好行為產生。而且，耶穌受到猶太人的逼迫，就是從這個神跡開始的（5章16節）；後來還發展到猶太人想要殺死耶穌的程度（5章18節）。

第四個神跡表面上看非常有果效，耶穌用五個餅兩條魚就讓五千人吃飽（6章1-15節）。但是，在耶穌心目中，這個神跡明顯沒有達到他想要的果效。事實上，這個神跡讓人們認為耶穌是他們所盼望的，把以色列從羅馬的統治中拯救出來的人，因此要「強逼他作王」（6章14節）。但是，這與耶穌真正想要的相差太遠，因此他選擇了「獨自退走」（6章15節）。因著這件神跡而信耶穌的人，我們未曾看到一個。

不過，第五個神跡是比較可觀的，至少它給門徒們帶來了「歡樂」。這個神跡緊接著「五餅二魚」那個神跡，耶穌獨自退走之後，他的門徒先上船渡海，忽然狂風大作。這時候，耶穌在海面上行走，上了船，門徒就歡喜，船立時到了他們所要去的地方（6章16-21節）。

與「畢士大池邊」的神跡相比，第六個神跡——耶穌醫治生來瞎眼的人（9章1-7節）——是有果效的，因為這個神跡讓那個得到醫治的人信了耶穌（9章38節）。不過，同樣，這個神跡再次引起猶太人的不滿，那個得到醫治的人也受到法利賽人的盤問（9章15節），最後更是被他們趕了出去（9章34節）。這個神跡之後，耶穌說的另一些話又讓猶太人起了紛爭，有好些人說耶穌「是被鬼附著，而且瘋了」（10章20節）。

《約翰福音》記載的耶穌所行的第七個神跡是「復活拉撒路」（11章）。這也是耶穌在地上復活的不多的幾個人之一。這個神跡產生的果效值得欣喜，或許是《約翰福音》最有果效的一個神跡了，因為「那些來看馬利亞的猶太人見了耶穌所作的事，就多有信他的」（11章45節）。只是，這個神跡也產生了負面果效，因為還有一些人「去見法利賽人，將耶穌所行的事告訴他們」（11章46節）。從這個時候開始，猶太人已經從「想要殺死耶穌」轉變成「商議要殺死耶穌」了（11章53節），甚至連被耶穌復活的拉撒路也要殺死（12章10節）。而且，從那以後，耶穌也不再「顯然行在猶太人中間」了（11章54節）。

由這7個神跡我們可以看到，神跡可能讓人信耶穌，但其果效相當有限，甚至有時會起到負面作用。《約翰福音》20章的最後，使徒約翰補充，他記下這些事情，是叫我們「相信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫我們信了他，就可以因他的名得生命」。事實上，這個世界所發生的所有事情，我們身邊和身上所經歷的任何事情，都在提醒我們要信耶穌，不論是否有神跡發生。

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