我要與你們一起借這千杯美酒，消融那無窮無盡的萬古長愁！ 你難道沒有看見，洶湧的黃河之水，有如從天上傾瀉而來？它滾滾東來，奔向東海，永遠不會再回反。你難道沒有看見在高堂上面對明鏡，深沉悲嘆那蒼蒼的白髮？早晨還是滿頭青發，傍晚就變得潔白如雪。因此，人生在世每逢得意之時，理應盡情歡樂，切莫讓金杯空對皎潔的明月。岑夫子啊，丹丘生，請快喝呀，不要停，我為你唱一首歌，請你們側耳為我細細聽。在鐘鼓齊鳴中享受豐美食物的豪華生活並不值得珍貴，但願永遠沉醉不願一時清醒。自古以來那些聖人賢者無不感到冷落寂寞，唯有寄情美酒的人才能留下美名。陳王曹植過去曾在平樂觀大擺酒宴，即使一斗酒價值十千也在所不惜地恣意暢飲。主人你為什麼說錢已經不多，快快去買酒來讓我們一起喝個夠。牽來名貴的五花馬，取出價錢昂貴的千金裘，統統用來換美酒，讓我們共同來消融這無窮無盡的萬古長愁！
黃河滔滔，際天而來；奔騰浩蕩，趕海而去，永不復回——你可看見？廟堂壯偉，明鏡高懸，早晨還是滿頭青絲如墨，黃昏時，已是白髮蒼蒼如雪——這悲愴之痛，你可知曉？人生得意時，須盡情享用，千萬不要在明月皎皎時，還獨把空杯，枉對明月。既然天造我材，定會有用；千金一擲，切莫吝惜，還會有再來的時候。宰牛煮羊，何等痛快；定當暢飲，即便是一口氣飲盡三百杯，也不為多啊！岑夫子，丹丘生，快快喝呀，千萬不要停杯，壞了這氣氛，傷了這雅興。諸位諸位，且聽我高歌一曲，千萬要仔細，要認真，因為好景不常在，好心境不會常來。鐘鼓美韻，自然天成；珍饈如玉，佳釀如醇。這都算不得稀罕，只希望就此長醉，不願復醒。從古至今，聖賢仁人，都寂然無聲，過眼煙雲，瞭然無痕；只有那些擅飲豪飲之人，獨留美名。想當年，陳王平樂設宴，美酒一斗值萬錢，開懷暢飲，縱情盡興，好不快哉！主人呀，你怎麼能說錢少呢？儘管將好酒上來，我們對飲對酌，且宴且歡，且醉且樂。五花馬呀，何其名貴；千金裘呀，何等值錢！管它呢，快快拿出來，統統換成美酒佳釀，與你等一道，一飲而盡，以銷解千古之憂，萬世之愁。
又：古詩鑒賞是講究層次或層面的，字面的理解往往流於淺陋，含義的理解才能觸及靈魂。我們要透過作品的表層而達到作品的深層，透過作品的字面意義去進一步把握作品的深層意蘊。
李白是詩仙也是酒仙。他的《將進酒》是一首勸酒歌。將，古讀槍，請的意思，將進酒即請喝酒。《將進酒》原是漢樂府短簫鐃歌的曲調，題目意繹即「勸酒歌」，故古詞有「將進酒，乘大白」雲。 作者這首「填之以申己意」（蕭士贇《分類補註李太白詩》）的名篇，約作於天寶十一載（公元752年），他當時與友人岑勛在嵩山另一好友元丹丘的潁陽山居為客，三人嘗登高飲宴（《酬岑勛見尋就元丹丘對酒相待以詩見招》：「不以千里遙，命駕來相招。中逢元丹丘，登嶺宴碧霄。對酒忽思我，長嘯臨清飆。」）。人生快事莫若置酒會友，作者又正值「抱用世之才而不遇合」（蕭士贇）之際，於是滿腔的不合時宜借酒興詩情，來了一次淋漓盡致的抒發。
詩人借題發揮，盡吐鬱積在胸的不平之氣，流露了施展抱負的願望以及抱負難以施展的慨嘆。一般認為，「鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不復醒」兩句，是全詩的主旨，有統攝全篇的作用。學習這首詩，要把握它的整體內容，聯繫時代背景，剖析每句詩的意義層面，準確理解其含義，深入體味詩人的真實情感和豐富的內心世界。
李白飲酒，可說是喝出了品位，喝出了情懷。「君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。」僅從字面上理解，做膚淺的翻譯，意義和作用不大，如譯為「您不見那黃河水彷彿從天上流下，奔騰不息流向大海不再回返。您不見高堂上悲嘆明亮的鏡中照出的白髮，早晨照鏡子還是滿頭青絲傍晚照鏡子卻變成如雪銀髮。」而這只是停留在淺層的理解，關鍵是應該深入挖掘，領會其真意，做更深層次的理解。余皆類推。 這開頭兩聯均用「君不見」領出，「君」，指岑夫子、丹丘生。讀來從容、親切。「黃河」一聯用的是古代民歌中的比興手法，即用眼前景物起興而又具有比喻的作用，頭腦中彷彿有黃河奔流的視象。「天上來」極言黃河源頭之高，「不復回」隱含韶光易逝之意，「高堂」一聯承接「不復回」而來，說及人生。「悲白髮」，猶言人生易老，嘆意極濃，「悲」字表意極明確，再用「朝如」句補足其意。這兩聯中心意思是韶光易逝、人生易老。天地人生都從話中說到了，境界極其闊大，很有慷慨生悲的聲勢和韻味。詩中起興和誇張手法的運用頗具特色。 「人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。」「人生」一聯，重在「盡歡」和「空對月」。「天生」一聯說明「須盡歡」的理由，顯示了詩人對未來的信心，讀來擲地有聲；這裡的潛台詞是「既如此，那就……」，為詩中第一個高潮蓄勢。第一個高潮在「會當一飲三百杯」這句上，讀來豪氣十足，「三百杯」一語尤著力渲染氣氛加以突出，這上句「烹羊宰牛且為樂」作了很好的襯托。 以上，節奏逐漸加快，為下文的鋪墊部分。這兩聯中心意思是得意定暢飲，莫吝惜金錢，喝就喝個夠！夾雜「天生我材必有用」兩句，似與飲酒無關，恰是表明詩人的自信，失意是暫時的，總有一天還會「直掛雲帆濟滄海」。而何來得意呢，當指摯友置酒聚飲，其樂無窮。 「岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽：鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不復醒。」朋友們，只管盡興暢飲，我說呀，榮華富貴算不了什麼，只願一醉方休不想事啊。詩歌至此點明題旨。 「古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。」自古聖賢都以飲酒排譴苦悶哪。那才高八斗的曹子建哪，不也是喝酒喝出了名嗎？「主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。」元丹丘，當時的隱士，當然不會有很多的錢，怎能與「曩者游維揚，不逾一年，散金三十餘萬」（《上安州裴長史書》）的李太白相提並論呢？。於是李白說：「你做東的元丹丘為啥說錢不夠，待會兒用我那匹好馬，還有價值千金的皮襖去當酒來，與你們一起忘卻那亘古不盡的憂愁。」好一個狂放的書生！好一個豪俠的劍客！詩人自我的抒情主人公形象活脫地站了出來，這是何等光輝的一個神，一個仙！ 《將進酒》的深層含義可以通俗地概括為：光陰易逝，人生易老，（開頭四句寫悲。）得意定暢飲，莫惜金與銀，喝就喝個夠！是英雄定有用武之地，錢去了又有來的。朋友們，只管盡興暢飲。（「人生」以下六句寫歡。）我說呀，榮華富貴算不了什麼，只願一醉方休不想事啊。自古聖賢都以飲酒排譴苦悶，他們喝酒喝出了名。那才高八斗的曹子建哪，不也是喝酒喝出了名嗎？（「鐘鼓」以下六句寫憤激之情。）你做東的元丹丘為啥說錢不夠，待會兒用我那匹好馬，還有價值千金的皮襖去當酒來，與你們一起忘卻那亘古不盡的憂愁。（「主人」句至結尾寫狂放之情。）請喝酒！ 關於這種透過作品的表層而達到作品的深層的文學解讀的方法和模式，古人早就有比較明確的理論。如北宋的詩論家蘇軾就提出著名的「深觀其義」說：「夫詩者，不可以言語求而得，必將深觀其義焉。」蘇軾所說「不可以言語求而得」，是說讀者在接受和解讀詩歌作品的時候，不應該簡單的從詩句及其字面意義去探求詩的本意，因為這樣是談不上對詩意的真正理解的。 蘇軾所說的「以言語求」就是後來朱熹所說的「隨文解義」，即僅僅了解語言文字所傳達的字面意義，對這種解讀方法，他們都是反對的。而蘇軾所說的「深觀其義」，與後來朱熹所說的「曉得意思好處」也是相同的，即要求讀者透過作品的字面意義去進一步把握作品的深層意蘊。這也就是朱熹提出的「涵泳」——一種著名的文學解讀方法和途徑。
黃河從源頭到內蒙古自治托克托縣區河口鎮為上游，河長3472千米；河口鎮至河南鄭州桃花峪間為中游，河長1206千米；桃花峪以下為下游，河長786千米。（黃河上、中、下游的分界有多種說法，這裡採用黃河水利委員會的劃分方案）黃河橫貫中國東西，流域東西長1900千米，南北寬1100千米，總面積達752443平方千米。
黃河，像一頭脊背穹起、昂首欲躍的雄獅，從青藏高原越過青、甘兩省的崇山峻岭；橫跨寧夏、內蒙古的河套平原；奔騰於晉、陝之間的高山深谷之中；破「龍門」而出，在西嶽華山腳下調頭東去，橫穿華北平原，急奔渤海之濱。它流經9個省、區，彙集了40多條主要支流和1000多條溪川，行程5464公里，流域面積達75萬多平方公里，是中國第二長河。 黃河--著名詩句 君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。-- 李白《將進酒》 黃河落天走東海，萬里寫入襟懷間。-- 李白《贈裴十四》 黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。-- 王之渙《涼州詞》 大漠孤煙直，長河落日圓。-- 王維《使至塞上》 白日依山盡,黃河入海流。 --王之渙《登鸛雀樓》 欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山 。---李白《行路難》 九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯。 --劉禹錫《浪淘沙》
「君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。」揭示了年華流逝的疾速，生命光陰短暫一去不回的特點。
《論語》中記載孔子曾指著河水說：「逝者如斯夫，不舍晝夜。」所以後來常以水流逝表示時間的流逝。「君不見」是漢樂府開頭常用的辦法。如杜甫詩「君不見漢家三百川」。李白沿用了漢樂府舊題，也沿用了樂府的表現形式。頭兩句說你不見黃河滔滔之水彷彿從高天湧出，一瀉千里奔騰到海不再回返。上句寫大河之來，勢不可擋，極言黃河發源地的高遠；下句寫大河之去不可回。這兩句寫景，描繪黃河洶湧澎湃的氣勢，顯然是隱用其意，彷彿是詩人狂放性格的寫照。同時又是起興，以「不復回」象徵歲月易逝。想到人的生命也像水一樣流逝了，再不會回來。這種寫法在中國古代詩詞里常見，如蘇軾[念奴嬌]《赤壁懷古》也是這種寫法，「大江東去，浪淘盡千古風流人物」。也是由水的流逝，想到時間的流逝。由時間的流逝，想到歷史人物如何如何。這裡選用了一個非凡的雄渾博大的形象，來表現詩人的藝術個性。滔滔黃水，橫貫大野，源頭直接天際，有似從天而降，向大海流去，這形象特別加強了奔騰迅疾和一去不返之感。嵩山為五嶽中的中嶽，挺立中原，距黃河不算太遠，居高遠望，也許能看到黃河的一點形跡，但頂多也不過是「黃河如絲天際來」，不會感受到那種濁浪排空的滾滾奔流之勢。詩人完全是寓目生心，馳騁想像，自由創造能夠酣暢抒情的形象。這兩句起勢猛疾，神采飛動。 閑暇時刻一個人再次來到黃河的濟南洛口段，秋來了，沒有了城市特有的炎熱，在初秋的微風裡，一個人在黃河灘地，靜靜地，讓情緒徹底放鬆，看著黃河之水，想起了李白的那首《將進酒》。是啊，「君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。」 「君不見，高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。 人生得意須盡歡，莫使金樽空對月，天生我材必有用，千金散盡還復來。」 古人前輩有如此絕句，讓我等閑人能在現世有美文欣賞。或許一個人在黃河岸邊吹吹風，晒晒夕陽落日，在岸邊等待一片彩霞墜日紅那一刻，也是一種享受。 一個人，黃河的落日，不知看了多少遍。坐在那邊，等待落日，可能是回憶可能是暢想，可能什麼也不想。但是會樂在其中，看著一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。找到了自己想要的景象。或許這就是想要的感覺。 拍拍身上的灰塵。伴著晚霞。回到繁華的城市。但是那一時段的寧靜回味悠長。 那年的出差機會，我拜訪了陝西的壺口瀑布。站在黃河邊，望著奔騰向前的黃河水，聽著怒號聲響徹雲天的黃河咆哮，彷彿置身於一個激憤的，鼓聲喧天的舞台，讓人久久不能平靜！那種振奮，那種激動，始之今日都有一種莫名的激情涌動。可能是看慣了西子湖風平浪靜的水，面對如此衝擊和嚎啕翻滾的瀑布聲，我的心怎麼能平靜？難怪《黃河大合唱》的詩作者在壺口瀑布邊寫出了這麼震撼世人的詞句！想來千古詩聖李白，一定也來過壺口瀑布，在如此的激情涌動下寫出的人間絕唱吧！記得當時我滿腦子只能反覆著一句話「君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回」…… 只有黃河還在用一種聲音訴說著這一切，我竟聽的懂它的聲音。站立船頭低吟：君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。唐代著名詩人李白臉炙人口的佳句，勾畫出了大河當年奔流的壯觀景象。如今雖然它瘦了，卻也依稀可見腹部的寬厚，滔滔河水從千米河床排山倒海似地湧來，我們不得不感嘆，大河命運的震撼。這經歷了千年的滄桑，我看見母親的眼淚在流淌。 君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹邱生，將進酒，杯莫停…… 浪漫豪放的詩歌中表達了對母親河——黃河的讚美之詞，也對人生的態度有著積極的點評，人與黃河，人生與黃河，無不有著千絲萬縷的關聯。留金般的歲月記載了黃河流域的風土人情。黃河孕育出世界上最古老、最燦爛的文明。中原地區作為黃河流域的重要之地，更加被這經久不息，奔流萬里的「天上之水」所滋潤，從孕育出源遠流長、博大精深、內涵豐富、光輝燦爛的黃河文化。在這充滿歷史底蘊與人文氣息的地帶，也擁有著聞名於世的物產和典藏。如今，更多行走在現代社會高速發展道路上的人們渴望追尋精神上的回歸或是滿足。於是探尋本源的行動，一直沒有停止過，黃河，這條母親河，正是無數華夏兒女渴望與之親密擁抱的生命之源。它不僅僅是一條大河。黃河，黃土地，皇帝，黃皮膚以及傳說中的中國龍，這一切黃色表徵，把這條流經中華心臟地區的濁流升華為聖河。《漢書·溝洫志》就把黃河尊為百川之首：「中國川源以百數，莫著於四瀆，而河為宗。」
根源性極強的黃河文化在整個中華文明體系中具有發端和母體的地位。包容性極廣泛的黃河文化具有兼容眾善、合而成體的特點，廣泛吸納周邊多種文化中的優秀成分，實現了物質文化、制度文化和思想觀念的全面融合與不斷升華。開放性不減的黃河文化，有著很強的輻射力和影響力。
「君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。」黃河，中華民族的母親河，中華文明的搖籃。它源遠流長，歷史悠久；它奔騰不息，哺育著整個中華大地，滋潤著生活在九百六十萬平方公里土地上的五十六個民族。黃河之水天上來，它馳過潼關，東流百公里，達到三門峽，這裡怪石嶙峋，山水險要。鬼門、神門和人門兀立河中，河水嘶嘯而下，頓成三門而沽禍千載。黃河水啊，苦又長，黃河兒女淚滿膛。 如今，宏偉大壩昂首立，黃河兒女笑顏開。黃河岸邊一明珠，碧波蕩漾天鵝睞。萬里黃河啊披錦繡，千嬌百媚啊梳妝台。 如今，中華大地千山競秀，百舸爭流，峰巒疊嶂，雲蒸霞蔚。大自然鬼斧神工，為人間留下一處處風光旖旎的勝境。新時代如此多嬌，引無數英雄競折腰。 為我黃河母親，為我中華，中華兒女必將攜手並肩，共鑄新的輝煌！ 詩篇發端就是兩組排比長句，如挾天風海雨向讀者迎面撲來。「君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回」，潁陽去黃河不遠，登高縱目，故藉以起興。黃河源遠流長，落差極大，如從天而降，一瀉千里，東走大海。如此壯浪景象，定非肉眼可以窮極，作者是想落天外，「自道所得」，語帶誇張。上句寫大河之來，勢不可擋；下句寫大河之去，勢不可回。一漲一消，形成舒捲往複的詠嘆味，是短促的單句（如「黃河落天走東海」）所沒有的。 緊接著，「君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪」，恰似一波未平、一波又起。如果說前二句為空間範疇的誇張，這二句則是時間範疇的誇張。悲嘆人生短促，而不直言自傷老大，卻說「高堂明鏡悲白髮」，一種搔首顧影、徒呼奈何的情態宛如畫出。將人生由青春至衰老的全過程說成「朝」「暮」間事，把本來短暫的說得更短暫，與前兩句把本來壯浪的說得更壯浪，是「反向」的誇張。於是，開篇的這組排比長句既有比意──以河水一去不返喻人生易逝，又有反襯作用──以黃河的偉大永恆形出生命的渺小脆弱。這個開端可謂悲感已極，卻不墮纖弱，可說是巨人式的感傷，具有驚心動魄的藝術力量，同時也是由長句排比開篇的氣勢感造成的。這種開篇的手法作者常用，他如「棄我去者，咋日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂」（《宣城謝朓樓餞別校書叔雲》），沈德潛說：「此種格調，太白從心化出」，可見其頗具創造性。此詩兩作「君不見」的呼告（一般樂府詩只於篇首或篇末偶一用之），又使詩句感情色彩大大增強。詩有所謂大開大闔者，此可謂大開。 「夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也」（《春夜宴從弟桃李園序》），悲感雖然不免，但悲觀卻非李白性分之所近。在他看來，只要「人生得意」便無所遺憾，當縱情歡樂。五六兩句便是一個逆轉，由「悲」而翻作「歡」「樂」。從此直到「杯莫停」，詩情漸趨狂放。「人生達命豈暇愁，且飲美酒登高樓」（《梁園吟》），行樂不可無酒，這就入題。 但句中未直寫杯中之物，而用「金樽」「對月」的形象語言出之，不特生動，更將飲酒詩意化了；未直寫應該痛飲狂歡，而以「莫使」「空」的雙重否定句式代替直陳，語氣更為強調。「人生得意須盡歡」，這似乎是宣揚及時行樂的思想，然而只不過是現象而已。詩人「得意」過沒有？「鳳凰初下紫泥詔，謁帝稱觴登御筵」（《玉壺吟》）──似乎得意過；然而那不過是一場幻影，「彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情」──又似乎並沒有得意，有的是失望與憤慨。但就此消沉么？否。詩人於是用樂觀好強的口吻肯定人生，肯定自我：「天生我材必有用」，這是一個令人擊節讚歎的句子。「有用」而「必」，一何自信！簡直象是人的價值宣言，而這個人──「我」──是須大寫的。 於此，從貌似消極的現象中露出了深藏其內的一種懷才不遇而又渴望用世的積極的本質內容來。正是「長風破浪會有時」，為什麼不為這樣的未來痛飲高歌呢！破費又算得了什麼──「千金散盡還復來！」這又是一個高度自信的驚人之句，能驅使金錢而不為金錢所使，真足令一切凡夫俗子們咋舌。詩如其人，想詩人「曩者游維揚，不逾一年，散金三十餘萬」（《上安州裴長史書》），是何等豪舉。故此句深蘊在骨子裡的豪情，絕非裝腔作勢者可得其萬一。與此氣派相當，作者描繪了一場盛筵，那決不是「菜要一碟乎，兩碟乎？酒要一壺乎，兩壺乎？」而是整頭整頭地「烹羊宰牛」，不喝上「三百杯」決不甘休。多痛快的筵宴，又是多麼豪壯的詩句！
至此，狂放之情趨於高潮，詩的旋律加快。詩人那眼花耳熱的醉態躍然紙上，恍然使人如聞其高聲勸酒：「岑夫了，丹丘生，將進酒，杯莫停！」幾個短句忽然加入，不但使詩歌節奏富於變化，而且寫來逼肖席上聲口。既是生逢知己，又是酒逢對手，不但「忘形到爾汝」，詩人甚而忘卻是在寫詩，筆下之詩似乎還原為生活，他還要「與君歌一曲，請君為我傾耳聽」。以下八句就是詩中之歌了。這著想奇之又奇，純系神來之筆。
「鐘鼓饌玉」意即富貴生活（富貴人家吃飯時鳴鐘列鼎，食物精美如玉），可詩人以為「不足貴」，並放言「但願長醉不復醒」。詩情至此，便分明由狂放轉而為憤激。這裡不僅是酒後吐狂言，而且是酒後吐真言了。以「我」天生有用之才，本當位至卿相，飛黃騰達，然而「大道如青天，我獨不得出」（《行路難》）。說富貴「不足貴」，乃出於憤慨。以下「古來聖賢皆寂寞」二句亦屬憤語。詩人曾喟嘆「自言管葛竟誰許」，所以說古人「寂寞」，也表現出自己「寂寞」。因此才願長醉不醒了。 這裡，詩人已是用古人酒杯，澆自己塊壘了。說到「唯有飲者留其名」，便舉出「陳王」曹植作代表。並化用其《名都篇》「歸來宴平樂，美酒斗十千」之句。古來酒徒歷歷，何以偏舉「陳王」？這與李白一向自命不凡分不開，他心目中樹為榜樣的是謝安之類高級人物，而這類人物中，「陳王」與酒聯繫較多。這樣寫便有氣派，與前文極度自信的口吻一貫。再者，「陳王」曹植於丕、叡兩朝備受猜忌，有志難展，亦激起詩人的同情。一提「古來聖賢」，二提「陳王」曹植，滿紙不平之氣。此詩開始似只涉人生感慨，而不染政治色彩，其實全篇飽含一種深廣的憂憤和對自我的信念。詩情所以悲而不傷，悲而能壯，即根源於此。 剛露一點深衷，又回到說酒了，而且看起來酒興更高。以下詩情再入狂放，而且愈來愈狂。「主人何為言少錢」，既照應「千金散盡」句，又故作跌宕，引出最後一番豪言壯語：即便千金散盡，也當不惜將出名貴寶物──「五花馬」（毛色作五花紋的良馬）、「千金裘」來換取美酒，圖個一醉方休。這結尾之妙，不僅在於「呼兒」「與爾」，口氣甚大；而且具有一種作者一時可能覺察不到的將賓作主的任誕情態。須知詩人不過是被友招飲的客人，此刻他卻高踞一席，氣使頤指，提議典裘當馬，幾令人不知誰是「主人」。浪漫色彩極濃。快人快語，非不拘形跡的豪邁知交斷不能出此。詩情至此狂放至極，令人嗟嘆詠歌，直欲「手之舞之，足之蹈之」。情猶未已，詩已告終，突然又迸出一句「與爾同銷萬古愁」，與開篇之「悲」關合，而「萬古愁」的含義更其深沉。這「白雲從空，隨風變滅」的結尾，顯見詩人奔涌跌宕的感情激流。通觀全篇，真是大起大落，非如椽巨筆不辦。 杜甫盛讚李白的詩說「筆落驚風雨，詩成泣鬼神」，李白自己也十分自負地說「興酣落筆搖五嶽，詩成嘯傲凌滄洲」，他的詩極富浪漫主義色彩，想像豐富，極盡誇張之能事，一旦詩興大發之時，豪情便噴薄而出，一瀉千里，但又收放自如，達到了極高的藝術境界，《將進酒》即為明證。 「君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。」首句就憑空起勢，不事鋪陳，寫得大氣磅礴，狀黃河之水於天際滾滾而來，如海雨天風，勢不可擋，既是誇張亦為寫實。詩人遠眺黃河，思接天際，才迸發出「天上來」的妙想；接著詩人又順流東顧，目送黃河，想到黃河入海不回，由此而生出孔子般「逝者如斯」的感慨，但是比之孔子的感慨更強烈，更直接，更形象；「君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪」，將人的一生濃縮在朝暮之間，從而表現人生苦短、壯志難酬的主題。詩人連續使用呼告〔「君不見」〕的修辭手法，更添說理氣勢，感情色彩十分濃郁。同時寫黃河之水用了擴大誇張，寫人生旅程用了縮小誇張，使人更覺光陰之寶貴，歲月易流逝，功業更難就，自然引出下句。 「人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。」正因為人生苦短，壯志難酬，所以很多人因此陷入悲苦而不能自拔的境地，但李白的性情卻不屬於悲觀一類，這時的李白雖已被賜金放還，為朝庭所棄，但其並未因此而沉淪頹廢，與友人岑勛和元丹丘登高宴飲，酒酣賦詩，在他看來，只要「人生得意」就「須盡歡」，因為「天生我材必有用」，這種肯定自我，樂觀向上的人生態度，已跳出了一般讀書人或士大夫的顧影自憐、懷才不遇的情結，大有「君子坦蕩蕩」之風；「千金散盡還復來」，更進一步拓寬了中國古代讀書人視金錢如糞土的境界，在他眼裡，千金何足貴，散盡還復來，何必斤斤計較一餐貴賤，更不是假惺惺地裝出「金錢乃身外物」的嘴臉來，讓人生厭。他在詩中表現出來的豪邁之氣令人嘆服，只「烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯」這一句，就足令天下才子精神為之一振。 酒宴至此，漸入高潮，詩人已有八九分醉意，竟變客為主，殷勤致意，頻頻勸飲，「岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停」，並手持酒杯，高歌助興，「與君歌一曲，請君為我傾耳聽」，詩中有歌，真是神來之筆，怪不得大詩人杜甫連連驚嘆「白也詩無敵，飄然思不群」了！ 「鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不復醒。古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。」「鐘鼓饌玉」指的是富貴人家的生活，古時大貴之家宴飲時，鳴鐘列鼎，美食如玉，歌舞助興，以示富貴，而在詩人眼裡卻「不足貴」，他所渴望的是「但願長醉不復醒」，這簡直就是醉話，是無奈之語，是激憤之語，決非真言。李白年青之時就有「申管晏之談，謀帝王之術，奮其智能，願為輔弼，使寰區大定，海縣清一」〔《代壽山答孟少府移文書》〕之志，所以在天寶元年〔公元742年〕，也就是在他四十二歲時，得到唐玄宗召他入京的詔書，李白竟欣喜若狂，寫下了「仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人」的豪言壯語。而此時的李白，因受到朝中權貴的排擠，不得不放棄官宦生涯，在他的詩作《行路難》中寫道「大道如青天，我獨不得出」，長久積鬱在胸的不平之氣，一下子噴發出來，這才是李白的真性情。如果把這一句和「但願長醉不復醒」兩相對照，不難看出李白此時的心情是何等的沮喪，而在沮喪之餘，又無可奈何地為之找來一些依據和借口，聊以自慰：「古來聖賢皆寂寞」，只有善飲的陳王〔曹植〕才留下了千載美名。言外之意，自己善飲，也必將傳名於後世。就是在這種極度的痛苦之時，他的那種自信，那種狂傲，依然故我，真是千古一人。 「主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。」宴飲至此，又出現了一個高潮。此時的李白恐怕已有十分酒意了，竟然一邊埋怨主人錢少，飲酒不能盡興，一邊又提出了建議，讓主人把「五花馬、千金裘」典當買酒，大家一醉解萬古之愁，真是醉人快語，語驚四座，憑這一句就足可名傳後世，令古往今來的酒徒們瞠目。李白一向有一擲千金的飲酒習慣，在他的《上安州裴長史書》中就曾豪邁地寫到：「曩者游維揚，不逾一年，散金三十餘萬。」如此豪情，確實少見，更何況是以客人的身份勸主人典當千金以買一醉，真是匪夷所思，聞所未聞，恐怕千百年來也只有李白能偶一為之。
全詩氣勢雄偉，有如大河奔流，一瀉千里；詩情豪邁，言語狂放，卻又沉著抑鬱，決不悖謬。詩句長短變化，節奏徐疾有度，用典清楚明白，首尾呼應自然，堪稱名篇。
詩由眼前的黃河起興，由於感情發展也像黃河之水那樣奔騰激蕩，不易把握，而通篇都講飲酒，如果只拘泥於字面，似乎也可以說，詩人是在宣揚縱酒行樂，而且詩中用欣賞肯定的態度，用豪邁的氣勢來寫飲酒，把它寫得很壯美，也確實有某種消極作用，這如同他在另一些詩中宣揚求仙一樣，都不免是以一種誇張的庸俗氣來代替平凡的庸俗氣，要藉助酒力來銷「萬古愁」，不過反映了詩人當時找不到對抗黑暗勢力的有效武器。酒是他個人反抗的興奮劑，有了酒，像是有了千軍萬馬的力量，但酒，也是他的精神麻醉劑，使他在沉湎中不能做正面的反抗，這些都表現了時代和階級的局限。 今天即使是對於像李白這樣的大詩人，也沒有必要曲意加以維護。不過在此同時，我們更應該看到，這些畢竟不是詩的主要方面，詩人在強調要飲酒的言辭下，有著內在的、很深刻的思想感情，或是悲年華易逝、歲月蹉跎；或是慨嘆聖賢寂寞而誇耀酒徒，都暗示著才能不為世用，而豪邁地呼喊「天生我材必有用」，並且要「烹羊宰牛且為樂」，又表現了詩人的樂觀、自信和放縱不羈的精神。無邊的愁並沒有淹沒詩人的自信，他不能忍受壓抑，不甘於才能的毀滅。他的這首詩歌，就是一曲努力排遣愁悶，渴望伸展才智，在悲感中交織著自信的樂章。 讀這首詩，我們會感到封建社會中普遍存在的懷才不遇的矛盾，在詩中激起了像黃河之水那樣洶湧澎湃的情感波濤。詩讓人聽到一位天才因被壓抑而發出的強烈的抗議、憤怒的吼聲，它擊動著人們的心弦，使人感到似乎有一股強大的力量沖向封建黑暗勢力，沖向黑暗勢力加在人才頭上的像磐石一樣的重壓。這不禁又使我們想到蘇軾，他和李白同樣具有浪漫的氣質。蘇軾對著大江東去，雖然嚮往著古人轟轟烈烈的業績，但在回念自己的時候，只有黯然神傷，無何奈何地認為要被古人嘲笑。而李白在黃河邊，儘管高聲喊著銷愁，卻仍然使人感到他有一種「力拔山兮氣蓋世」的氣概而沒有絲毫示弱。蘇李之間的這種差別，自然也只有到他們各自所處的時代里去尋找根源。 這首詩和《蜀道難》可以代表李白樂府歌行的主要藝術風格，就是豪邁、奔放，但也各有特色。《蜀道難》主要刻畫了蜀道山川崢嶸不凡的形象，格在豪邁奔放中偏於奇險。而《將進酒》則著重塑造詩人的自我形象，風格在豪邁奔放中顯得自然。讀這首詩，彷彿嗜酒昶氣、熱血沸騰的李白，彷彿這位傲岸倔強，要用酒去沖銷「萬古愁」的詩人就在眼前。產生這種藝術效果，與詩人抓住酒酣時的精神狀態加以表現很有關係。因為此時，便於深入揭示內心的激蕩和矛盾，展開精神世界的各個側面。 嚴羽說：「一往豪情，使人不能句字賞摘，蓋他人作詩用筆想，李白但用胸口一噴即是，此其所長。」這評論是很精到的。因此如果認為《將進酒》這個樂府舊題應要求處處言不離酒，對表現理想與現實衝突這一主題或許有不便的一面。那麼李白正是抓住列士對酒的契機，突出表現當時的百感交集、心潮激蕩，而這對詩人塑造自我形象構成豪放而自然的藝術風格則極為有利。這裡體現了一種辨證關係，和一切藝術傳統一樣，樂府古題對於後人既可能形成束縛，同時由於它們經過前人的探索和開拓，又往往積存著某些對創作的有利因素，指示著某種途徑或方向。李白這首詩，正是在運用樂府古題時善於因勢利導，借酒作為引發詩情的觸媒劑，從而使《將進酒》這一詩題得到最好的開拓，注入了深刻的思想內容，並獲得完美的藝術表現。 置酒會友，乃人生快事，又恰值「懷才不遇」之際，於是乎對酒詩情，揮灑個淋漓盡致。詩人的情感與文思在這一刻如同狂風暴雨勢不可擋；又如江河入海一瀉千里。 時光流逝，如江河入海一去無回；人生苦短，看朝暮間青絲白雪；生命的渺小似乎是個無法挽救的悲劇，能夠解憂的惟有金樽美酒。這便是李白式的悲哀：悲而能壯，哀而不傷，極憤慨而又極豪放。表是在感嘆人生易老，里則在感嘆懷才不遇。理想的破滅是黑暗的社會造成的，詩人無力改變，於是把衝天的激憤之情化做豪放的行樂之舉，發泄不滿，排遣憂愁，反抗現實。 全篇大起大落，詩情忽翕忽張，由悲轉喜、轉狂放、轉激憤、轉癲狂，最後歸結於「萬古愁」，回應篇首，如大河奔流，縱橫捭闔，力能扛鼎。全詩五音繁會，句式長短參差，氣象不凡。此篇如鬼斧神工，足以驚天地、泣鬼神，是詩仙李白的巔峰之作。 李白深知生命有限，價值無限的道理，把人生從頭到尾看了個通透。黃河之水、鏡中白髮，都引起他對生命對人生的深刻思考。而其思考，並非停留在一般意義上的對時光匆匆流逝及人生短暫的哀嘆惋惜，而是在更高層面關注著自我存在的價值。「對酒當歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多」，如果說曹操把其感嘆和憂思濃縮在一滴朝露上，那麼李白則是將之寄託於江海。任何個人都不過是歷史長河中一粒微不足道的塵土，區別只在於你在這條道路上留下的足跡的深淺。人既然存在，他就不得不存在。既然活著，他不得不活著。既然存在，既然活著，就應當做點什麼。在李白看來，這正是其自我存在的價值所在。因此，可以說李白一個具有歷史情懷的人。他的思考和憂慮，不僅僅是針對個人，還針對個體。他所高唱的「人生得意須盡歡，莫使金樽空對月」，並非如某些人所指責的消極的享樂主義的人生態度，相反，李白是在鼓吹人應當積極把握現實人生，努力創造自我價值。如果僅僅從詩句字面上作出負面的解讀，則顯得十分膚淺，也難得詩旨，違背了「詩仙」本意。 古往今來，以酒入詩無以計數，似乎還沒有哪一篇象《將進酒》這樣讀來蕩氣迴腸，酣暢淋漓。五十壽宴，以酒會友乃人生一大快事。在宴席上豪情大發，談天說地，把酒宴弄成了感慨人生的論壇。我借用李白的《將進酒》這樣一篇驚世駭俗之作，以酒入詩，以詩入圖，抒發出人生的感傷。請不必把「人生得意須盡歡」誤讀為李白的沉淪，那一聲「天生我材必有用，千金散盡還復來」的吶喊，亮出的是李白人生價值的宣言。 「古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。」語出李白的〈將進酒〉，意思是說：自古以來那些聖賢無不感到孤獨寂寞，唯有寄情美酒的人才能留下美名。這首詩歌以氣勢豪邁的「君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。」開篇，名句「人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。」也出自於這一首詩歌。李白是名副其實的詩中之仙，他的文字筆落驚風雨，詩成泣鬼神。每當我讀到這兩句名言時，我的思維就進入了詩仙的精神世界，靈感而飄逸，大氣而磅礴，除李白以外還有誰能寫出如此出神入化的詩句呢？古來聖賢由於立身太高，陽春白雪和者蓋寡,大多孤傲寂寞,貧賤守冰玉之身,老來教幾個小小蒙童，聊以度日消愁。只有李白詩仙脫凡超俗，斗酒詩百篇，青白眼對世態俗情，游名山而若清風，一生逍遙。這一首《將進酒》精妙的道出了人生的洒脫與真諦。 在中國五千年的文明歷史中，時時洋溢著詩情，處處瀰漫著酒香。沒有詩的人生是寂寞的，沒有酒的詩歌是乾澀的。詩達意，酒傳神，寫盡人生。醉意里有陶淵明的悠然南山，有劉伶的自在竹林，有王翰的邊關琵琶，還有曹操的滄海雄心。論及詩酒之道，當首推李白。他愛詩若痴，愛酒成狂，既具有俠客豪飲之風，也不失文人品茗之氣。他經常處於喝醉的狀態，卻睜著一雙世事洞明的眼睛；他不停的喝著美酒，心中迸發出來的激揚文字中卻流淌著指點江山的豪情。 不會喝酒的人難以理解"牧童遙指杏花春"的美麗意境,不會喝酒的人也難以理解"五花馬,千金裘,呼兒將出換美酒"豪邁! 在酒的世界裡，李白悠然自得，遊樂歡快，豪邁奔放，不受任何束縛。「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。」所以「古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。」逍遙、自在、豪邁、無怨，人生歲月被李白的詩情釀造成一壺壺醇樸厚芳、沁人心脾的甘醇，流傳千年而興盛不衰。 飲酒，作為歷史悠久的文化傳統，深深的紮根在中國遼闊的土地上。大到改朝換代，小到貓貓狗狗，凡有事情總是要喝一點的。酒的魅力何在呢？假設一個人喝多了說他麻醉神經，那麼明高祖皇帝朱元璋大宴群臣就不能用集體買醉解釋吧。讓我們看看飲酒的真正作用吧。 第一，放鬆心情，陶冶情操。工作生活壓力很大，常飲酒是有利於身心健康。其實酒與微笑的作用是一樣的，雖然不會解決問題，但也不會增加煩惱，只要喝的多了，就發現沒有什麼解決不了的問題了。「詩仙李白《月下獨酌》中也告訴了我們喝酒的境界：花間一壺酒，獨酌無相親；舉杯邀明月，對影成三人,就是說先一個人喝，後來與明月對飲，最後嘛喝成三個人。 第二，酒還有一個最重要的作用就是結交朋友，增進友誼。水滸傳里一干梁山好漢也是大碗喝酒，大塊吃肉，席間還要唱唱祝酒歌，大談有福同享，有難同當，酒後下得山去，三敗高俅二破童貫花石綱生辰綱統統拿下，回到山上，端的是大碗篩酒，大秤分金，好不快活。大家干著自己想乾的事業，不受法律約束，還享受著友情，還有不定期分紅，估計那些最受歡迎員工的企業google、apple與水泊梁山打劫股份有限公司這家鄉鎮企業相比也自愧不如吧。同樣，每次參加戶外活動，大家也要整好裝備湊在一起翻山越嶺，雖然不能去打家劫舍，但也稱得上志同道合。在外面我覺得最懷念最享受的並不是我登了這座山穿了那條河，而是當城市裡已經華燈初上的時候，我和萍水相逢的朋友在月光下山水間開懷暢飲，大快朵頤。，正所謂一瓶小二喜相逢，古今多少事，都付笑談中。 第三，緬懷古人，傳承文明。有許多傳統文化需要有人繼承下來，發揚光大，並傳播下去。酒文化其實既是中華文明的一部分。李白斗酒詩百篇，杜甫的白日放歌須縱酒，柳永雨霖鈴不知酒醒何處，關羽溫酒斬華雄，曹操解憂用杜康，還與劉備煮酒論英雄，可以看到酒精可以讓書生激揚文字，讓武將拋灑鮮血。 端起酒杯，就像拿起毛筆，擺開瑤琴，不過既不用拿毛筆摹一遍蘭亭集序，也不用撫瑤琴奏一曲高山流水，繼承和傳播酒文化很容易，只管喝、多喝就是對傳統文化的尊重與傳承。將進酒，杯莫停呀。 酒後千萬不能開車！！！ 又：李白詠酒的詩表現他的個性，詩固然所作思想內容為深沉，藝術表現成熟。《將進酒》即其代表作。 詩篇的開端就是如挾天風海雨向讀者迎面撲來。「君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回」，潁陽去黃河不遠，登高縱目，故藉以起興。黃河源遠流長，落差極大，如從天而降，一瀉千里，東走大海。如此壯浪景象，定非肉眼可以窮極，作者是想落天外，「自道所得」，語帶誇張。上句寫大河之來，勢不可擋；下句寫大河之去，勢不可回。一漲一消，形成舒捲往複的詠嘆味，是短促的單句（如「黃河落天走東海」）所沒有的。緊接著，「君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪」，恰似一波未平、一波又起。悲嘆人生短促，而不直言自傷老大，卻說「高堂明鏡悲白髮」，一種搔首顧影、徒呼奈何的情態宛如畫出。將人生由青春至衰老的全過程說成「朝」「暮」間事，開篇的這組排比長句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反襯作用——以黃河的偉大永恆形出生命的渺小脆弱。這個開端可謂悲感已極，卻不墮纖弱，可說是巨人式的感傷，具有驚心動魄的藝術力量，同時也是由長句排比開篇的氣勢感造成的。這種開篇的手法作者常用，他如「棄我去者，咋日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂」，此詩兩作「君不見」的呼告，又使詩句感情色彩大大增強。詩有所謂大開大闔者，此可謂大開。「夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也」，悲感雖然不免，但悲觀卻非李白性分之所近。在他看來，只要「人生得意」便無所遺憾，當縱情歡樂。五六兩句便是一個逆轉，由「悲」而翻作「歡」「樂」。從此直到「杯莫停」，詩情漸趨狂放。「人生達命豈暇愁，且飲美酒登高樓」，行樂不可無酒，這就入題。但句中未直寫杯中之物，而用「金樽」「對月」的形象語言出之，更將飲酒詩意化了；未直寫應該痛飲狂歡，以語氣強調。「人生得意須盡歡」，這似乎是宣揚及時行樂的思想，然而只不過是現象而已。詩人「得意」過沒有？——似乎得意過；然而那不過是一場幻影，「彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情」——又似乎並沒有得意，有的是失望與憤慨。但就此消沉么？否。詩人於是用樂觀好強的口吻肯定人生，肯定自我：「天生我材必有用」，這是一個令人擊節讚歎的句子。「有用」而「必」，一何自信！象是人的價值宣言，於此，從貌似消極的現象中露出了深藏其內的一種懷才不遇而又渴望用世的積極的本質內容來。正是「長風破浪會有時」，為什麼不為這樣的未來痛飲高歌呢！破費又算得了什麼——「千金散盡還復來！」這又是一個高度自信的驚人之句，能驅使金錢而不為金錢所使，足令一切凡夫俗子們咋舌。想詩人故此句深蘊在骨子裡的豪情，絕非裝腔作勢。 歷代文人借酒澆愁雖然屢見不鮮，但表現得這樣曠達，這樣豪放，卻很少見。詩人一方面感到青春易逝，功業未成，因而自悲自嘆；一方面又覺得來日方長，此生大有可為，故又自慰自解。於是詩中就出現了明暗交織、悲歡雜糅的調子。全篇飽含一種深廣的憂憤和對自我的信念，悲而能壯，哀而不傷，極憤慨而又極豪放，即根源於此。 此詩筆酣墨飽，情極悲憤而作狂放，語極豪縱而又沉著，具有震動古今的氣勢與力量。全篇大起大落，詩情忽翕忽張，由悲轉樂、轉狂放、轉憤激、再轉狂放，最後收筆於「萬古愁」，回應篇首，有氣勢，亦有曲折。通篇以七言為主，而雜以三、五、十言句；詩句以散行為主，又以短小的對仗語點染，節奏疾徐盡變。《唐詩別裁》說：「讀李詩者於雄快之中，得其深遠宕逸之神，才是謫仙人面目。」此篇正是。南宋著名文學評論家嚴羽說：「一往豪情，使人不能句字賞摘。蓋他人作詩用筆想，太白但用胸口一噴即是，此其所長。」 小人當道，才子失意。 世態炎涼，聖賢寂寞。 對酒高歌，憤懣何其多！ 報國無門，壯志難酬，天地之闊，獨不與你！ 憂濤愁浪，猶黃河之水，際天而來，一瀉千里，永不回頭。 青春易逝，理想未果，功業未成，滿頭青絲，已成皓皓白雪！ 
(2011-05-20 11:27:54)