五行之間還有一種相剋關係，就是木克土，土克水，水克火，火克金，金克水。

　　《洛書》上記載：頭頂之數是九，腳下之數是一，左邊之數是三，右邊之數是七，兩肩之數是二、四，雙腳之數是六、八，中央之數是五。一、六屬水，克二、七之火;二、七屬火，克四、九之金;四、九屬金，克三、八之木;三、八屬木，克中央五之土;中央五屬土，克一、六之水：這就是五行之間相剋關係的排列次序。

　　《白虎通(義)》解釋說：五行之間的這種相害，也就是相剋關係，是由天地之間萬物的本性所決定的：眾多者必定戰勝寡少者，水與火相比，水多而火少，所以水克火;精銳者必定戰勝堅固者，火與金相比，金雖堅固但火卻精銳，所以火克金;剛健必定戰勝柔弱，金與木相比，金剛健而木柔弱，所以金克木;專一必定戰勝鬆散，木與土相比，木專一而土鬆散，所以木克土;充實必定戰勝虛空，土與水相比，土充實而水虛空，所以土克水。

　　按：《白虎通》在說五行相剋關係的時候，雖然沒有用「相剋」的說法，而是說「相害」、「相勝」，但是含義與「相剋」是一樣的。《說文解字》中說：「害，傷也。」《增韻》中說：「害，殘也。」顏師古說：「五勝，五行相勝也。」《廣韻》中說：「勝者，負之對也。」所謂「負之對」，就是相對於負，而負即敗，即輸，勝自然是贏。

　　這裡需要對《河圖》和《洛書》加以說明與解釋。

　　《河圖》和《洛書》，是古代傳說中的兩種天賜的神圖。各由平面上方位不同與數目不等的圓點所構成。古人認為，圓點的分布與數目，均暗喻著深奧而神秘的道理，古代聖人對此有深刻的領悟，才作出《易經》與《尚書·洪範》。《易經·繫辭上傳》說：「河出圖，洛出書，聖人則之。」這裡的「河」指的是黃河，「洛」指的是洛水。古代傳說中有伏羲時有龍馬出於河，伏羲氏便取法身上的花紋而畫八卦;夏禹時有大神龜出於洛，夏禹便依據龜背上的文字而寫《洪範》九疇。歷代術數家都把《河圖》、《洛書》作為其方術的重要理論依據，以神乎其技。



　　《河圖》、《洛書》如下：河圖、洛書中的白點表示天數，黑點表示地數。

　　對於河圖，朱熹解釋說，一與六共宗，二與七為朋，三與八同道，四與九為友，五與十相守。他還認為，河圖中天一地二，天三地四，直到天地之數五十五(白點與黑點總數為55)，表示五行生成的順序，即從東到南為木生火，從南到中為火生土，從中到西為土生金，從西到北為金生水。他對於河圖的描述是：天一地六居北方，天七地二居南方，天三地八居東方，天九地四居西方，天五地十居中央。

　　河圖的方向與今天地圖的方向相反，不是上北下南，左西右東，而是上南下北，左東右西。洛書的方向與河圖相同。

　　對於洛書，朱熹描述說：「《洛書》蓋取龜象，故其數：戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足。」戴，即帽子;履，即鞋子。顯然，他是用人體形象描述洛書的。

　　洛書又稱九宮圖，九數圖。

　　洛書中白點與黑點總數為四十五，三個橫向、三個縱向和兩個斜向，數字相加都是十五。

　　洛書中，奇數為陽，象徵天道運行規律，陽氣由北方開始，沿順時針方向旋轉，經東方，到南方九，表示了氣達到極盛;然後到西方七，表示陽逐漸衰弱。偶數為陰，象徵地道運行規律，陰氣由南的二開始，沿逆時針方向旋轉，經東南四到達東北八，表示陰氣積累達到極盛;然後到達西北六，表示陰氣開始衰退。五居中央，為三天兩地之積。

　　沿逆時針方向旋轉，表示五行相剋的道理，即一、六水克二、七火，二、七火克四、九金，四、九金克三、八木，三、八木克中五土，中五土克一、六水。

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