悲劇美

　　作為悲劇人物的毀滅總是迫不得已抱恨而終的總是為了確立自己的人格實現自我的追求而不能不付出沉重代價或殊死抗爭就她的內心而言是十分留戀生命和世俗生活的她們總是因為太喜歡太執著於自己的目標和追求太不肯屈服於強力而以身相殉。黃慧平

　　作為悲劇人物的毀滅總是迫不得已抱恨而終的總是為了確立自己的人格實現自我的追求而不能不付出沉重代價或殊死抗爭就她的內心而言是十分留戀生命和世俗生活的她們總是因為太喜歡太執著於自己的目標和追求太不肯屈服於強力而以身相殉。黃慧平

　　素來我偏愛於悲劇故事，不知是因它能令我銘記得更為深刻，還是只因魯迅的這句話的導向作用：悲劇，就是將有價值的東西撕毀給人看。

　　記得高中那會學過一篇文章《杜十娘怒沉百寶箱》，在以後看到的從良故事時，總會想起這麼一個美麗的女子杜十娘。

　　十娘，她出身卑微，在她身上體現了市民階層的生存狀態、生活理想和願望。她雖淪落風塵，處於社會底層，遭受侮辱和損害，卻有著一心從良的強烈願望，嚮往自由幸福的生活和真正的愛情。杜十娘不僅美麗善良，而且她的行動及其所構成的情節，體現著市民階層的鮮明個性特徵：聰穎機智，精於計算，向上向善。智激鴇母，賺得許贖身以諾，小心謹慎地資助李甲籌措贖身金和路費，謀劃未來的生活，細緻敏感地觀察李甲的神情變化等情節描寫，都生動地表現了這種鮮明個性。但是她的思想深處卻潛伏著矛盾，她要像一個人樣的生活，便把自己的幸福寄托在世宦子弟李甲身上，把從良理解為依附封建士子階級，對封建禮法制度心存幻想，是造成她悲劇的另一重要因素。

　　杜十娘的悲劇同時也是男女主人公共同造成的，這是一種破碎文化狀態下獨有的悲劇，悲劇的思想內涵永遠值得讓人去探索、去追問。

　　恩格斯曾指出：在任何社會中婦女解放的程度是衡量社會解放的天然尺度。婦女地位的變化是政治、經濟變化的結果也是一個社會問題。十娘這一藝術形象反映出婦女的不幸命運的悲慘婦女的願望和反抗心聲。所以有社會解放了前進了婦女才能解放得到真正徹底的解放才能得到真正的愛情。

　　十娘所面對的是滅絕人性的封建制度而李甲又是執綺子弟他猶豫、軟弱被動，更何況李甲尚只是個完全受嚴父、家庭控制的太學生所以十娘錯選從良對象這註定其愛情要失敗。她所面臨的強敵是封建社會全部倫禮道德封建社會的門閥制度宗制度婦女的三從四德這一切最後化而為李甲手中的一紙賣妾文書它毀滅了十娘心中的愛情光環。

　　悲劇人物即使死了也並非像蒼蠅那樣無謂地死去而是像一顆流星曾用自己的光劃破沉沉夜空是在對真、警、美的追求中得到永生。十娘就好比夜幕中閃過的一顆明亮的流星在漆黑的天空中划出一道炫目的光芒給人以啟發、希望。　　　　　素來我偏愛於悲劇故事，不知是因它能令我銘記得更為深刻，還是只因魯迅的這句話的導向作用：悲劇，就是將有價值的東西撕毀給人看。

　　記得高中那會學過一篇文章《杜十娘怒沉百寶箱》，在以後看到的從良故事時，總會想起這麼一個美麗的女子杜十娘。

　　十娘，她出身卑微，在她身上體現了市民階層的生存狀態、生活理想和願望。她雖淪落風塵，處於社會底層，遭受侮辱和損害，卻有著一心從良的強烈願望，嚮往自由幸福的生活和真正的愛情。杜十娘不僅美麗善良，而且她的行動及其所構成的情節，體現著市民階層的鮮明個性特徵：聰穎機智，精於計算，向上向善。智激鴇母，賺得許贖身以諾，小心謹慎地資助李甲籌措贖身金和路費，謀劃未來的生活，細緻敏感地觀察李甲的神情變化等情節描寫，都生動地表現了這種鮮明個性。但是她的思想深處卻潛伏著矛盾，她要像一個人樣的生活，便把自己的幸福寄托在世宦子弟李甲身上，把從良理解為依附封建士子階級，對封建禮法制度心存幻想，是造成她悲劇的另一重要因素。

　　杜十娘的悲劇同時也是男女主人公共同造成的，這是一種破碎文化狀態下獨有的悲劇，悲劇的思想內涵永遠值得讓人去探索、去追問。

　　恩格斯曾指出：在任何社會中婦女解放的程度是衡量社會解放的天然尺度。婦女地位的變化是政治、經濟變化的結果也是一個社會問題。十娘這一藝術形象反映出婦女的不幸命運的悲慘婦女的願望和反抗心聲。所以有社會解放了前進了婦女才能解放得到真正徹底的解放才能得到真正的愛情。

　　十娘所面對的是滅絕人性的封建制度而李甲又是執綺子弟他猶豫、軟弱被動，更何況李甲尚只是個完全受嚴父、家庭控制的太學生所以十娘錯選從良對象這註定其愛情要失敗。她所面臨的強敵是封建社會全部倫禮道德封建社會的門閥制度宗制度婦女的三從四德這一切最後化而為李甲手中的一紙賣妾文書它毀滅了十娘心中的愛情光環。

　　悲劇人物即使死了也並非像蒼蠅那樣無謂地死去而是像一顆流星曾用自己的光劃破沉沉夜空是在對真、警、美的追求中得到永生。十娘就好比夜幕中閃過的一顆明亮的流星在漆黑的天空中划出一道炫目的光芒給人以啟發、希望。