賀年·習俗/風俗辭典|風俗,民俗,辭典
賀年的具體時間亦根據對象有具體規定，一般而言：大致是元旦本家近支；初二本家遠支，五服內外互拜；初三、四親戚、同年、同寅世交等。《天咫偶聞》：「正月元日至五日，自巨室拿閭閻皆遍待客」。初六女眷出門，女兒歸寧，《燕京歲時記》：「至初六日，則王妃貴主，以及各宦室等，冠彼往來，互相道賀，新嫁女子，於是日歸寧，春日融和，春泥滑澾，香車綉綉，塞巷填衢。」此俗在《紅樓夢》中亦有記載：「王夫人和風姐天天忙著請人吃年酒，那邊廳上和院內皆是戲酒，親友絡繹不絕。一連忙了七、八天，才完了。早又元宵將近，寧榮二府皆張燈結綵，十一日是賈赦請賈母等，次日賈珍又請賈母，王夫人和鳳姐也連日被人請去吃年酒，不能勝記。」《金瓶梅》中也多次寫到過春節，新正拜賀，有的甚為詳細。如第七十八回：「到次日，重和元年新正月元旦，西門慶早起，冠冕，穿大紅，天地上炷了香，燒了紙，吃了點心，備馬，就出去拜巡按，賀節去了。月娘與眾婦人早起來，施朱傅粉，插花插翠，錦裙綉襖，羅襪彩鞋，妝點妖嬈，打扮可喜，都來後邊月娘房內，周視行禮。那平安兒與該日節級在門首接拜帖，上門簿，答應往來官長士大夫。……眾夥計主管，門下底人，伺候見節者，不計其數，都是陳經濟一人在前邊客位管待。後邊大廳，擺設錦筵桌席，單管待親朋；花園卷棚，放下氈幃暖簾，鋪陳錦茵、繡毯，單炭火盆，放著十桌，都是銷金桌幃，妝花椅墊，盤裝果品，瓶插金花，筵開玳瑁，專一留待士大夫官長。約晌午間，西門慶往府縣拜了人回來，剛下馬，招宣府王三官兒府中，有四、五人跟隨，就來拜。到廳上拜了西門慶四雙八拜，然後請吳月娘出來見。……才拿起酒來吃了一盞，只見何干戶來拜。……落後又是荊都監、雲指揮，喬大戶，皆絡繹而至。……到次日早，(西門慶)又出去賀節，直至晚歸家來。家中韓姨夫，應伯爵，謝希大，常時節，花子由來拜，……直吃到掌燈後方散。……那日西門慶拜人回家，早有玉皇廟吳道官來拜，在廳上留坐吃酒，打發吳道官去了，西門慶脫了衣服……剛到上房坐下，忽有來安兒來報：『大舅來了。』」接著吳大舅拜西門慶，西門慶還拜。吳月娘拜哥哥，之後孟玉樓、潘金蓮又與吳大舅磕頭。上衙門後，「先是雲離守家發帖兒，初五日請西門慶併合衙官員吃慶官酒。次日，何干戶娘子藍氏下帖兒，初六日請月娘姊妹相會。」
拜年的儀式各不相同，藏族拜年，要敬獻哈達；回族拜年，則互送香油；布依族青年男女互相串門拜年，結伴遊玩，盡興而歸。漢族拜年一般也要帶禮物，但各地風俗不同，所帶禮物亦不甚相同。如廣東一帶拜年用一漆籃盛瓜子、紅桔，這和江南、中原一帶不同。 古代文人雅士賀年因欲拜者甚多，故以送名片代之，稱「拜年帖」。兩漢時名片叫「名刺」，因無紙，削竹木為刺，上寫名姓；後來變為織錦，用大紅絨線綉字。東漢後以紙代木，稱「名紙」，六朝時簡稱為「名」，唐代叫「門狀」。「門狀」因大小不同而分稱「大狀」，「小狀」。宋代還別稱「手刺」「門刺」。明清時曾叫「寸緒」、「紅單」。這其實都是名片，新年以此賀節。 唐宋時，互送年帖風極盛，稱「送門狀」、「飛帖」。宋代元祐年間，新年賀禮，一般士大夫只是差細仆以名刺代往，曰為：「飛帖」(宋周輝《清波雜誌》)。後來連平素無交往者，亦借新正拜年聯絡感情。《良齋雜誌》亦記：「拜年無論識與不識，望門報帖，賓主不相見，登簿而已。有帖到而人不到者，宋時已然。」宋周密在《癸辛雜識·送刺》中曾記述一個笑話，很能見出當時風俗。周密表舅吳四丈，生性滑稽好開玩笑。春節慾送名刺卻無僕人可派。正在門口徘徊，恰好友人沈子公僕人來送名刺，隨便拿過來看了看，上面全是自己的親朋故友。於是他把僕人叫進門，用酒肉款待他，暗地裡卻全換成了自己的名刺。僕人毫無察覺，還是按原來主人交待的名單投送，投的當然全是吳四丈的名刺了。明代文徵明在《拜年詩》中諷刺了這種濫送名刺的作法：「不求見面惟通謁，名紙朝來滿敝廬。我亦隨人報數紙，世間嫌簡不嫌虛。」拜年賀節之俗在古代小說中亦經常出現。《儒林外史》第二十一回，寫牛浦岳父卜老，因年前死了親家，女婿女兒生計艱難，因之他心情亦不甚好：「直到初三才出來賀節，在人家吃了幾杯酒和些菜，要家去，忽然遇著侄女婿一把拉了家去。侄女兒打扮著出來拜年。拜過，留在家裡吃酒，捧上糯米做的年糰子來，吃了兩個。」
另外，《紅樓夢》、《金瓶梅》中多次寫及此俗，前已述及，不贅。 新年拜年賀節風俗，經幾千年至今，仍在我國盛行。（來源：中國風俗辭典）推薦閱讀：