雪地情緣的文件夾【佛光慧蓮】6

凈空法師法語：心不清凈，人就容易生病凈空法師法語：心不清凈，人就容易生病。正報是心，就是我們講的念頭。3 身體是隨著我們的心理、情緒在變化。情緒好的人，年歲雖然大，他不顯得老，他心不老！「身體隨著心轉」，他心不老，人也就不老。現在人不懂得保養身體，把自己的身體糟蹋掉了，而疾病的根源是什麼？就是人的情緒和念頭。6 我們的身體是隨心轉，隨情緒轉！閱1  轉自雲水禪心..  公眾公開  14-10-10 21:08虛空藏菩薩咒虛空藏菩薩咒。虛空藏菩薩咒南無虛空藏菩薩摩訶薩(三稱)阿袮邏闍鞞鈐，浮娑闍鞞耶。世尊對虛空藏菩薩極為讚歎，世尊云：「是菩薩，具諸三昧猶如大海，住菩薩戒如須彌山，忍辱之心猶如金剛，精進勇猛猶如疾風，智如虛空，慧如□沙，諸菩薩中如大勝幢，向般涅槃之大導師……，一切眾生無上福田，三世諸佛第一輔臣，能護法城，已具莊嚴十八不共諸...閱1  轉自dashan939...  公眾公開  14-10-10 21:00釋萬行講解《蓮花生法門動功》的原理實際上密宗以及道教所講的精、氣、神，指的是先天的精、氣、神，並非指後天能生育的精子，也非"呼吸之氣"。後天的精、氣、神，原本是不存在的，正是有了後天的慾望，先天的精、氣、神，才變成後天的精、氣、神。修行以及入道、得道，靠的不是"氣"，但它在最初階段又確實與氣——先天的元氣，並非呼吸之氣——有關係。它只...閱1  轉自dashan939...  公眾公開  14-10-10 20:59《大乘菩提心修法》《大乘菩提心修法》菩提心法之弘傳。(2)修願力：在上師、三寶前供養七支，並猛利發願說："祈求上師、三寶慈悲加持，令我於中有時，以及在後世一切生中，能修習二菩提心，並能值遇開示此修菩提心法的上師。"是說大乘一切功德，都是從恭敬師長中得到的，所以不應退失此恭敬信仰心，又菩提心是大乘法之心中心，所以修心應勇進不退；&quo...閱1  轉自廣結善緣  公眾公開  14-10-10 20:58菩提心的修法 -索達吉堪布菩提心的修法 -索達吉堪布學佛的人人人必須掌握的功課：菩提心的修法。有人認為菩提心非常簡單，行住坐卧、吃飯走路，以利他心來攝持就成了菩提心；因為修這四種心，功德無量，福報也無量，沒有大的心量，沒辦法修持，所以叫無量心。所謂的舍無量心，是指斷除對怨敵的嗔恨、對親友的貪愛而對一切眾生無有親疏的平等心。菩提心有兩種：勝義菩提...閱1  轉自dashan939...  公眾公開  14-10-10 20:56菩提心的三個具體修法：自他平等、自他相換和自輕他重（慈誠羅珠堪布）菩提心的三個具體修法：自他平等、自他相換和自輕他重（慈誠羅珠堪布）菩提心的三個修法：自他平等、自他相換和自輕他重（慈誠羅珠堪布）自他平等的修法。菩提心的修法當中，四無量心和世俗菩提心的修法，以及菩提心略修法，都已經講過；千萬不要認為在修習五加行的幾個月中，念誦完十萬遍發菩提心的偈頌，就算完成了修菩提心的任務，從此以後...閱1  轉自dashan939...  公眾公開  14-10-10 20:56念住呼吸它們有二部份：第一部份幾乎都是專門在處理心意，但是，因為心意的安寧，若干程度地依賴於身體，所以我又增加了第二部份，顯示如何運用身體來饒益心意。即使是我們所做的善行也會被弄髒，因為世間最高的能力——生起一切善、惡、苦、樂的唯一能力——就是心意，心意就像上帝，善、惡、苦、樂全都從心意而來，我們甚至可以稱呼心意為世間的創造...閱1  轉自鑫子  公眾公開  14-10-10 20:54呼吸念佛這麼："阿彌（呼）—陀佛（吸）"、"阿彌（呼）—陀佛（吸）"......或者是這樣也可以： "阿彌（吸）—陀佛（呼）"、"阿彌（吸）—陀佛（呼）"......也可以。我們有些同修現在修的很好，上樓時隨著腳步聲"阿彌—陀佛"、"阿彌—陀佛"......走路時也可以，"阿彌—陀佛"、&q...閱1  轉自月光紀  公眾公開  14-10-10 20:54禪宗之悟與修禪宗之悟與修禪宗之悟與修。關於開悟，禪宗有解悟、證悟之分。唐宋禪宗界曾有過「黃龍三關」、「兜率悅三關」等公案。破重關而不知透末後牢關(悟無性心源含融萬法)，亦易安於小乘涅槃。筆者以為：法界、真心的全體，應分為體、相、用三面，頓悟見性，一般只是現量見法界、真心之體，得證知諸法空性的自然智、一切智，禪宗人所謂悟涅槃妙心，保...閱1  轉自自問心如何  公眾公開  14-10-10 20:45學佛無他唯求見性，欲求見性必須觀心觀心法門是也！母音老人在給心中心行人說法時，經常強調觀心非常重要：「我們修心中心法，不只是上座結印持咒修持，更須於下座秒秒不離觀照（觀心）。傅大士《心王銘》說：「了本識心，識心見佛，是心是佛，是佛是心，念念佛心，佛心念佛。……自觀自心，知佛在內，不向外尋，即心即佛，即佛即心。」虛雲和尚云：「話從心起，心是話之頭；念從...閱1  轉自自問心如何  公眾公開  14-10-10 20:37打坐入門 -張玄祥居士4.肩胛支：肩胛支是在肩膀與背後飯匙骨部份的重點，兩肩膀往後拉張後，胸部自然就挺出來，然後飯匙骨就會稍微往後拉凸。第一次從頭部下來入眉尖輪後，會從眼睛的背後下來。8.次回守丹田:小腹為下丹田，心守住下丹田後，再正精進呼吸，因守下盤，要再進行風大呼吸的調理，往後打坐就一直意守丹田。不管怎樣，丹田一定要讓它成形，丹田成形後，行...閱1  轉自dashan939...  公眾公開  14-10-10 20:33免費結緣千古一泰無名僧法寶《金剛經註解》免費結緣千古一泰無名僧法寶《金剛經註解》因此被稱為「千古一泰無名僧"如果想請滌華師父的著作:<<金剛經註解>>，<<心經感般若覺>>,<<滌華禪師行略>>。1.網有<千古一泰無名僧>,<滌華禪師行略>,介紹滌華禪師的事迹的,大家有興趣可以看看（可能不全）2.在酷6，優酷和土豆等視頻網站上，輸...閱1  轉自月夜歸航  公眾公開  14-10-10 20:14金剛經註解所說的法相問答，及佛弟子或佛滅後，諸菩薩所解釋的經義，與辯論法相的典籍，是論藏。本來佛與諸弟子，周旋了三十年，諸弟子一向不知佛的心，只道與眾人一般，凡佛所言，多疑而不信。諸菩薩摩訶薩。又本分不說善男子善女人，而說諸菩薩摩 訶薩，是因為菩薩是已成道的弟子，心體廣大，說明了咐囑菩薩降心的方法，一般善男信女，也當然照這個咐囑...閱1  轉自月夜歸航  公眾公開  14-10-10 20:14真修行就必須紅塵煉心（佛經每日聞思修系列）真修行就必須紅塵煉心（佛經每日聞思修系列）感悟：真修行並不在於每日形式上的持咒、打坐、氣功，而在於紅塵煉心！三、紅塵煉心，自觀活心海雲繼夢 內省自觀心念的軌跡是心性學的基本架構，所以禪宗不能省略此內省自觀心念的軌跡之訓練工程，否則禪宗不致成為禪宗矣！若息心入定則不能觀心也！故此息心入定之定功固可嘉，然於息心之同時...閱1  轉自月夜歸航  公眾公開  14-10-10 20:14仁義禮智信之道 (文生心)仁義禮智信之道 (文生心)仁義禮智信性體，賢愚順背在自己，非善非惡性無別，唯人念動起痴迷。有緣修者，莫遠求，一切由仁義禮智信修起，以格物忠恕一以貫之，自然可與道契合也。仁者為性之仁，義者為性之義，禮乃性之禮，智乃性之智，信乃性之信；所以，仁義禮智信，在性不在人，賢愚順背在人不在性，此乃真我與假我之別，諸眾學道修身，若能識...閱2  轉自文生心  公眾公開  14-10-09 21:38修心止念 (文生心)修心止念 (文生心)入門修行談心性，性本寂然何生情，非性之生是心動，正心為先真修行。情既昏，性斯溺矣，非性之過，亦非性之自昏也。雖然，無性則情無所生，是情由性生，情不自性，因性而情；性不自性，由情而明，性本聖潔，因情生而惑亂，為何此聖潔清明之性，何因而起情之作用？然亦非如石頭全無知覺的無思無為，而是要正心，不要因境因情而...閱1  轉自文生心  公眾公開  14-10-09 21:38內心謙虛容萬有 (文生心)內心謙虛容萬有 (文生心)因空而能容萬有，謙虛則能得諸有，持有而盈生我慢，自滿則損起憂愁。世人常言「可能性」，就是因為「空」才能產生可能性，而可能性是來自於「謙虛」，有了「謙虛」的人生觀自可容納諸有。事物往往有各種表現形式，只可惜，世人常常看到事物的一面而忽略了其他層面，只看到事物的表面，而看不到事物的裡層，就如大家熟悉...閱2  轉自文生心  公眾公開  14-10-09 21:38本來面目 (文生心)這一問，才是智慧的問，而這一問也才能使溷亂的心自然平靜下來，當心平靜之後再問：「我的本來面目是誰？所謂眾生平等，不僅眾生與眾生平等，眾生跟佛也是平等的，一切眾生皆有佛性，而佛性就是每個人未出娘胎前的本來面目。至於「放下」，則是連自以為是的「自我中心」也要放下，什麽都放下時，就不會有「這是我」、「這是我的」種種執著心，...閱1  轉自文生心  公眾公開  14-10-09 21:37善緣引修 (文生心)善緣引修 (文生心)汲汲營營世俗中，無常幻化心沉重，解脫無期海茫茫，善緣引領見光明。因之，善知識者，緣於自己之發真道心也。「善知識」不外求，盡在汝心中，尋常以心中眼，觀身外相，觀之又觀，乃辨真偽，若不如是，何名善知識，只要有緣修者悟得此理，專一不二，持之以恆，自是靈光獨耀，迴脫根塵，體露真常，心性無染，本自圓成，心無異緣...閱1  轉自文生心  公眾公開  14-10-09 21:37千年梵音〖音畫〗千年梵音〖音畫〗閱3  轉自llssmm44  公眾公開  14-10-09 21:36內修定慧自感通 (文生心)內修定慧自感通 (文生心)念力所及穿時空，形質侷限行不通，拋離形質往內求，內修定慧顯神通。」其實，眾修者與佛都同樣具有宇宙萬有同一之如來藏性(本體)，所以法身神通，不但佛具足，一切眾生心物之現，皆具神通神變者也。雖言，佛菩薩之神通誠不可思議，然，眾生可也曾思考過眾生之業力亦不可思議，眾生若能轉業力而証入自性法身，即為法身之...閱2  轉自文生心  公眾公開  14-10-09 21:23一句阿彌陀佛是佛王、法王、功德王念阿彌陀佛，即是念十方諸佛。所以，一句阿彌陀佛，是佛王、法王、咒王、功德之王，是光中極尊、佛中之王。今我至心，稱念阿彌陀佛嘉號，則十方一切諸佛從因至果無量功德，無不具足。因為佛有無量的功德，所以念佛也就有無量的功德，故念佛能獲得無量福，滅無量罪。佛功德海，言佛便周。一切功德，言佛便周。佛以大願作眾生多善根之因，以大行...閱1  轉自夢如幻露  公眾公開  14-10-08 22:56凈空法師：末法眾生用妄心，聽不懂、不認識菩薩示現說法凈空法師：末法眾生用妄心，聽不懂、不認識菩薩示現說法。末法時期很多眾生用妄心，聽不懂、不認識菩薩示現說法。一句佛號。所以海賢老和尚這資料裡頭講的，嚴持戒律就一句佛號，心裡頭一句佛號，除佛號之外，沒有妄想，沒有雜念，這叫嚴持。像老和尚一樣，生活當中念佛，穿衣吃飯佛號不間斷，工作不礙念佛，待人接物，心裡統統是一句佛號，一...閱1  轉自夢如幻露  公眾公開  14-10-08 22:55所有的動物都是天、鬼、人的牲畜所有的動物都是天、鬼、人的牲畜 在苯波教的念誦中記載，在古代，某些苯波教的奸臣修砌靈墓，宰殺了鹿、野牛等各類野生動物來祭祀苯波教的天神。狐狸、猴子、獐子三種野生動物是獨角羅剎的牲畜，殺了它們必會激怒獨角羅剎，這些人也就上了獨角羅剎的黑名單。一、如上所說，所有的動物都是天、鬼、人的牲畜，因為他們已經執為己有，殺害這些動...閱1  轉自非常名5591  公眾公開  14-10-08 22:07看香密訣看香密訣 說道香，末學講講一點心得。關於香路的觀法民間和道門中有很多著述，有三根，七根，九根，二十一根三十六根，七十二根，八十一八十三根，最高一百零八根，真正的玄門觀香是36根天罡香數，歸九宮太極，主香付香分香龍，有完整全套的修鍊與運用法。觀香不需提供任何生辰手相面相，觀香路看香不看人，香路上隨機現實來人信息，讀出...閱1  轉自老阿更  公眾公開  14-10-08 20:02《心經》隱藏的神奇密碼皆由背了自己的心而觀一切法，著一切法，於一切法不得自在，若能背法觀心，心明法空，於一切法得自在，故觀音菩薩的「觀」字，不是叫我們觀法，若觀黃金，可能起盜心：觀色則著色，觀名則求名，所以要離境——離三界之境、離六塵之境、離人天之境、還有，離目前之境，而觀自己的心，觀心則無心，心空境寂，一切法如幻如化，於一切法得自在。在...閱2  轉自非常名5591  公眾公開  14-10-08 16:28十六觀息法門第一口氣息：吸入長的氣息時，要知道自己在吸入長的氣息。呼出長的氣息時，要知道自己在呼出長的氣息。第二口氣息：吸入短的氣息時，要知道自己在吸入短的氣息。呼出短的氣息時，要知道自己在呼出短的氣息。第七口氣息：吸入氣息時，要覺觀自己心內的活動。第八口氣息：告訴自己吸入氣息時，自己把心內的活動平靜下來。第九口氣息：告訴自己吸...閱12  轉3  評0  公眾公開  14-10-07 22:17佛法修行過程中會出現的八種逆境佛法修行過程中會出現的八種逆境。雖然我們可能有修持佛法的願望，但是控制我們的人可能想阻止我們修行接近佛法。第七種逆境是不清凈的動機。「若我不修持佛法，我在來生將會很窮；而我不想成為窮人，所以我將修持佛法。」或「我此生不想生病受苦，所以我要修持佛法。」當然，這些有限的動機然仍會帶來一些利益，但是，真正的利益來自引領眾生...閱6  轉1  評0  公眾公開  14-10-07 22:16面對絕世美女、惡口辱罵者，斷愛欲、修忍辱的「秘訣」面對絕世美女、惡口辱罵者，斷愛欲、修忍辱的「秘訣」佛陀成道後第十年，也即佛陀四十五歲那年，佛陀在優陀南國首都一帶行化。事情起源於前一年，佛陀拒絕娶摩甘蒂耶為妻所引起。第二年，當佛陀來到優陀南首都傳道時，摩甘蒂耶就報復佛陀，她用金幣僱傭一夥流氓去辱罵佛陀，要把佛陀趕出城。一天中午，佛陀乞食，那些流氓爬上佛陀路過的兩邊樹...閱18  轉2  評0  公眾公開  14-10-07 22:16一個需要背誦的訣竅我以前講《大圓滿前行》時，曾要求你們把這個教證和下面如來芽尊者的教證背下來。有些上師悲心特別切，身體再不好、心情再怎麼樣，也阻擋不了他的利生事業。在悲心的引發下，他把利益眾生完全當成自己的事，就像母親給孩子做事任勞任怨一樣，他為眾生操勞也從來不覺得累。第三步：在修悲心的基礎上，若再不斷修持諸法實相，抉擇一切都是空性、...閱14  轉0  評0  公眾公開  14-10-07 22:16禪修的身心禪修的身心釋繼程　修禪或止觀如果是從解脫道的目標著手，那是一個極大的身心調整過程，要將世間的粗俗染著的身心，調和為出世間的深細及超越，沒有經過大幅度的調整及更變，如何可能，故其過程中也必會出現種種障礙及狀況、反應。以觀念安頓各種身心反應　　　一般上在處理身心反應時，要從觀念上去安頓，讓禪眾明白身心反應的可能性，故在出...閱1  轉0  評0  公眾公開  14-10-07 22:14宣化上人講漏盡通正常的人，吃五穀雜糧，必有精氣，精氣足，自然就容易引動淫慾。百日築基，打開丹田，讓精氣導入丹田，運行與三脈七輪。而要打開丹田之竅的關鍵就是在這一個月內，不起淫慾，積蓄精氣，沖開丹田。丹田竅開後，一意守丹田，丹田立刻發熱發燙，身心寧靜，不起慾念。繼續積蓄，然後忽然的丹田開竅，丹田就打開了，精氣就突然的流入丹田，小腹鼓脹...閱2  轉1  評0  公眾公開  14-10-07 22:14如何打通中脈如何打通中脈。比如"命脈"即表示中脈為一切眾生之命根,這裡指其重要性而言的;"大道脈"則代表中脈為成佛之捷徑,這裡是指其功能性而言的;"阿縛都帝"是梵語,意為能產生俱生妙慧;"武瑪"是藏密的稱呼,有成就之母的意思;"根打瑪"是藏語對中脈的另一種稱呼,意為能生一切功德智慧,一切由此而生之意...閱12  轉2  評0  公眾公開  14-10-07 22:12觀心實修觀注你的心----轉載 當人不去觀注自己的心時，不能觀心止妄凈心消業，就為妄念貪執所控所轉，造業，總是活在妄想中，執假為真，總是為外境所轉所控，而修行的人如果也為心外修的形式所轉所控，也會為妄所迷，時時造業，忘了自心佛性的緣故。你心中的污水你要把它倒出讓它冒出，你才能有機會去凈化你的心，否則你的心永遠也不會改變，能時時觀...閱7  轉3  評0  公眾公開  14-10-07 22:12十六觀息法門應該如下修行：第一口氣息：吸入長的氣息時，要知道自己在吸入長的氣息。呼出長的氣息時，要知道自己在呼出長的氣息。第二口氣息：吸入短的氣息時，要知道自己在吸入短的氣息。呼出短的氣息時，要知道自己在呼出短的氣息。第五口氣息：告訴自己吸入氣息時感到喜悅。第七口氣息：吸入氣息時，要覺觀自己心內的活動。第八口氣息：告訴自己吸入氣...閱8  轉2  評0  公眾公開  14-10-07 22:12禪境 (圖文)浩淼的宇宙，萬物，穿越塵世，攜帶芬芳和從容，跋山涉水，輕歌輾轉。生命是一趟遙遠又短暫的旅程，在時光斑駁的隱痕里，漸漸厚重，又淺淺隱去......集天地之靈氣，聚日月之精華，在心靈的荒漠上吐吶混沌之意，讓疲倦的靈魂攜純粹回歸，不再遠離。虔誠，讓心空出來，讓思想者的靈魂靜下來，與自己展開一場更私密的對話。當萬物同歸，靈魂徹底蘇...閱3  轉自llssmm44  公眾公開  14-10-07 22:05佛家思想:跳出自己看自己如何跳出思維定勢。思維中的權威定勢是從哪裡來的呢？來自教育的權威定勢使人們逐漸習慣以權威的是非為是非，對權威的言論不加思考地盲信盲從，其結果正如我們傳統的"聽話教育"那樣：在家聽父母的話，在學校聽老師的話，在單位聽領導的話──而唯獨缺少"自我思索、衝破權威、勇於創新"的意識。所謂"權威泛化"，...閱2  轉自月夜歸航  公眾公開  14-10-07 18:34無上乘「六字真言」功法（供自練功用）無上乘「六字真言」功法（供自練功用）閱1  轉自月夜歸航  公眾公開  14-10-07 18:34感悟三界天人表修行法（法理部）初禪「心一境性，離生喜樂」，不需要男女關係了，從色界天開始到無色界，就沒有男女的差異了，那個身心的喜樂不是欲界男女性愛快感所能比的，這個定境才有點味道了。火劫來的時候，初禪天就抵不住了被破壞了，等於人死的時候火大分離的時候，初禪定那個境界就破壞了，但是火劫燒不到二禪天去，在人死時火大分離的時候禪定功夫到二禪定這個境界...閱3  轉自月夜歸航  公眾公開  14-10-07 18:33凈空法師：孫悟空七十二變的神通連小乘三果阿那含都比不上凈空法師：孫悟空七十二變的神通連小乘三果阿那含都比不上。來源：凈土釋疑網 錄入時間：2014-10-06 20:55:14關鍵字：菩提心，菩提心的三心，三心，深心，孫悟空，神通，學佛，橫出，豎出。所有這些名詞術語，說佛，我們有個佛的相；學佛成就的「豎出法門」和「橫出法門」包容佛的名號，包容佛的智慧，包容佛德能，包容佛的神通，一切全包容在...閱1  轉自夢如幻露  公眾公開  14-10-07 17:11佛教：宇宙生命層次概況表(十法界)佛教：宇宙生命層次概況表(十法界)十法界。四聖法界。宇宙無。心因。修六度法舍已利他。受苦受刑之夢。忍飢挨餓之夢。吃苦耐勞之夢。富貴名利之夢。爭強好鬥之夢。安逸享樂之夢。有餘涅磐之夢。獨善其身之夢。超越時空 超越時空 超越時空 宇宙無處不在。自我成道心 自我成道心 大慈大悲。之 夢 之夢 ...閱1  轉自月夜歸航  公眾公開  14-10-07 12:28《心經》圖解，哪怕只是瀏覽一次，也功德無量！行深般若波羅蜜多時。舍利子。（凡是有形狀、佔據一定空間體積的東西，就它們的本質而言，都是由其他的微小因素組合而成；舍利子是諸法空相。（修行佛道的人，應當對人生、世間萬物的空性有所覺悟，要看到，那空裡頭既沒有形狀體積，）無智亦無得.菩提薩埵.依般若波羅蜜多故。三世諸佛.依般若波羅蜜多故.故知般若波羅蜜多.是大神咒。故說般若波...閱1  轉自醉吟墨齋  公眾公開  14-10-07 10:12能量的吸收與加持能量的吸收與加持能量的吸收與加持2011-09-04 15:36.太陽給你能量，花草給你能量，風雨給你能量，就連一塊石頭同樣會給你能量，你用真心愛它，它便真心地回報你，能量加持很簡單，就是用心去真愛，用愛去感染一切，溫暖一切。當你用愛的意念去吸收能量的時候， 你的身體可以通過六根，以720度全方位的感觀去吸收大自然 無窮無盡的能量，妙不可...閱3  轉自走進新世界  公眾公開  14-10-07 01:32[轉載]七個脈輪與七種生活方式我們的身體有七個脈輪，每個脈輪掌管著我們身體的不同的功能及器官，相當於我們身體的行星，所以我們身體里也有小宇宙，我們的身體就是依據宇宙的模型（特別是太陽系）來建造的，接下來我會來講解七個脈輪和七個脈輪的生活方式。但如果只是生活在第七個脈輪的朋友，除了以上的天賦，也會容易活在靈性中，脫離現實，憤世嫉俗，只追求靈性，不懂...閱3  轉自走進新世界  公眾公開  14-10-07 01:31成佛之道學佛就是學作佛，學習佛的存心，心與佛同，才能真正掌握根本。菩提心是講三心，我們現在講五心，五心就是三心。「凈宗學會」成立的時候，我寫了五個科目，作為凈宗同學修行的綱領：「三福、六和、三學、六度、普賢十願」，這就是菩提心的圓滿落實，也就是《無量壽經》第十八願所說的「一念、十念決定往生」，因為你與佛的心、佛的念、佛的行為...閱9  轉0  評0  公眾公開  14-10-07 01:12略說凈土法門之殊勝略說凈土法門之殊勝凈土法門為如來一代時教之特別法門，乃究竟暢佛本懷之法門。故凈土法門之殊勝非言語思量之所能及，為令眾生了知凈土法門殊勝及念佛功德，從而更好地依教奉行，深種凈因，圓成凈果，早日成就，成佛度生。《往生論注》中云：「易行道者，謂但以信佛因緣，願生凈土，乘佛願力，便得往生彼清凈土。」凈土法門乃易行道，只要深信...閱8  轉0  評0  公眾公開  14-10-07 01:00人體潛能寶庫 人體潛能寶庫。眉心輪（智慧能量中心）靈性、大愛、天人合一、宗教 　　身體位置：頭頂、頭皮及向外１米 　　掌管：上腦、右眼、松果腺體、神經系統、心智及整體身體 　　對應情緒：無 　　發展意識：流暢無阻、無條件的快樂、啟發、智慧、自我實現、靈性連接、完成、宇宙意識、了解 　　基本意義：位於頭頂中央，連接著宇宙的能量，是一種高震...閱6  轉1  評0  公眾公開  14-10-07 00:58密乘五戒如果暫時無法深入體會「不舍無上」這條戒律，或不能行持密宗的甚深見行，不用著急，但應該常常這樣發願：雖然我對此甚深見解未得勝信，但這是金剛乘的究竟密意，願這甚深的密意，在我的自相續中不間斷地生起，使我發出勝解心而修持，不背道而行，不誹謗或捨棄這甚深見解。「不間斷手印」這條戒律里說的手印通常指四手印：明觀本尊身的大手印、...閱3  轉自chan12345...  公眾公開  14-10-06 13:18誦持大悲咒應修十種心這是前4種心1. 大慈悲心2. 平等心3. 無為心4. 無染著心。1．大慈悲心2．平等心3．無為心4．無染著心5．空觀心6．恭敬心7．卑下心8．無雜亂心。1. 大慈悲心2. 平等心3. 無為心4. 無染著心5. 空觀心6. 恭敬心7. 卑下心8. 無雜亂心9. 無見取心10. 無上菩提心以上十種心是我們修持大悲咒應當了解的，作為我們修行的指導思想，然後根據自己的實際情...閱1  轉自renlongtsh  公眾公開  14-10-06 08:58大悲咒你真的會嗎？由於千百年來觀世音菩薩的慈悲深入人心，觀世音菩薩傳授的大悲咒大約是流傳最廣的佛教咒語。觀世音菩薩說：如果有善男子、善女人希望誦持大悲咒，功德不可思議。觀世音菩薩也會以千眼照見、千手護持，讓這個修行人對以往所有世間經書都能受持，一切外道法術韋陀與籍亦能通達。如果能如法誦持大悲咒，對於諸眾生起慈悲心的修行人，觀世音菩薩會...閱1  轉自renlongtsh  公眾公開  14-10-06 08:58
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