古人還怎麼稱呼十二時辰？

2013年09月10日

 作者：原平張恕

人過留名，雁過留聲，古人是很重視名字的。

人，不僅有名，有字，文人雅士還要有號、別號等。介紹一個人時，不像現代人一樣簡單「我叫某某某」，而是「某人，姓某，名某，字某某，號某某。」是不是格外透著一股從容、一種文化氣息呢？

對計時的十二時辰，古人也不例外，另有其他的稱呼，尤其是在文學作品中，更是形成了固定的俗稱。

中國古時把一天劃分為十二個時辰，一個時辰相等於現在的兩個小時。現在大家比較熟知的是以地支命名的十二時辰。

下面，張恕老師再為大家介紹一組廣為流傳的十二時辰的稱呼。

子時----夜半

夜間11點至次日凌晨1點，屬子時，是十二時辰中的第一個時辰（北京時間23時至01時）。

舊時，將子時也稱為「夜半」。最早把「夜半」作為時間名詞來使用的例子，見於《左傳·哀公十六年》：「醉而送之，夜半而遣之。」

丑時---雞鳴

凌晨1點至3點，屬丑時，是十二時辰中的第二個時辰。（北京時間01時至03時）。

字面上看，「雞鳴」是「雞叫」的意思，但在十二時中卻是特指夜半之後、平旦以前的那一時段，即丑時。

寅時---平旦

清晨3--5點，屬寅時，十二時辰中的第三個時辰，夜與日交替之際。（北京時間03時至05時）。

此時，太陽露出地平線之前，天剛蒙蒙亮的，「平旦」，也就是我們現在所說的黎明之時。

卯時---日出

清晨5點至7點，屬卯時，十二時辰中的第四個時辰，指太陽剛剛露臉，冉冉初升的那段時間。（北京時間05時至07時）。

此時，旭日東升，光耀大地，給人以勃勃生機之感。「日出」這個詞最早見於《詩經·檜風·羔裘》：「日出有曜，羔裘如濡。」

辰時---食時

早晨7點至9點，屬辰時，十二時辰中的第五個時辰，北京時間07時至09時。十二時辰中的第五個時辰。

食時，就是古人「朝食」（吃早飯）的時間。「食時」一詞，最早見於《禮記》：「故君子仕則不稼，田則不漁，食時不力珍，大夫不坐羊，士不坐犬。」

巳時----隅中

上午9點至11時，屬巳時。（北京時間09 時至11時）。十二時辰中的第六個時辰。

古人稱之為「隅中」，意思是臨近中午的時候。《淮南子·天文訓》最早出現「隅中」一詞：「日出於暘谷，……至於桑野，是謂晏食；至於衡陽，是謂隅中；至於昆吾，是謂正中。」

午時---日中

中午11點至午後1點，屬午時。（北京時間11時至13時）。十二時辰中的第七個時辰。

日中的意思是，太陽已經運行到中天，為正午的時辰。《易·繫辭下》記載：「日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。」

未時---日昳

午後1點至3點，屬未時。（北京時間13時至15時）。十二時辰中的第八個時辰。

「昳」，《說文》解釋為「日昃也。」「昃，日在西方時，側也。」 「日昳」的意義是，太陽過了中天偏斜向西邊。以中天為界，這時的太陽與隅中之日相對。

申時---晡時

下午3點至5點，屬申時。（北京時間15食至17時）。 十二時辰中的第九個時辰。

古人進餐習慣，吃第二頓飯是在晡時。因此，「晡時」的意思是「第二次進餐之時」。「晡時」一詞，始見於《淮南子·天文訓》篇：「（日）至於悲谷，是謂晡時。」

酉時----日入

下午5點至7點，屬酉時。（北京時間17是至19時）。 十二時辰中的第十個時辰。

「日入」，意為太陽落山的時候，雞在此時歸巢。

「日入」一詞似始見於《春秋左傳正義》：「日入而說，許偃御右廣。養由基為右，彭名御左廣。」

古人將「日出」和「日入」分別作為白天和黑夜到來的標誌。「日出為晝，日入為夜。」

戌時----黃昏

傍晚7點至9點，屬戌時。（北京時間19時至21時）。 十二時辰中的第十一個時辰。

這時，太陽已經落山，天色慾黑而未黑之時，天地昏黃，萬物朦朧，故稱黃昏。

最早使用「黃昏」一詞的是大詩人屈原。他在《離騷》中寫道：「昔君與我誠言兮，曰黃昏以為期，羌中道而改路。」

亥時---人定

夜間9點至11點，屬亥時。（北京時間21時至23時）。十二時辰中的最末一個時辰，

此時夜色已深，人們已經停止活動，安歇睡眠了。人定也就是人靜。「人定」一詞，最早見於《後漢書·來歙傳》：「臣夜人定後，為何人所賊傷，中臣要害。」