知識丨文昌、文曲、奎星、魁星之區別

    文昌星是與北斗星並列的星宮，文昌星位於北斗星旁。北斗由七顆星組成，而文昌星則由六星組成。

    魁星則是北斗星的一部分，是北鬥鬥勺部分四顆星的合稱，由天權星、天璣星、天璇星、天樞星四顆星組成。

    文曲星就是魁星中的一顆星，即北斗魁星中的天權星，就是人們常說的文曲星。

   北斗星，因位處北方，如古代酒勺斗形，故稱北斗星。共七顆星，即天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光七星組成。前四顆天樞、天璇、天璣、天權星組形如勺斗身，古曰魁。後三顆玉衡、開陽、搖光星組形如勺斗柄，古曰勺。因此，北斗星在民間也簡稱斗柄星、也叫斗魁星。究其原本，北斗星包含的是七顆星，斗柄星包含的是北斗星中的三顆星，斗魁星包含的是北斗星中的四顆星。

   北斗星的名氣之大，被受民間敬仰與崇拜，因果有二。一是決定季節，在不同季節的夜晚時間，北斗星的斗柄出現在天空中指向不同的方向。因此，古人根據初昏時斗柄所指的方向來決定季節：斗柄指東，天下皆春，即春季。斗柄指南，天下皆夏，即夏季。斗柄指西，天下皆秋，即秋季。斗柄指北，天下皆冬，即冬季。其二是北斗星是吉祥星，內含魁星，魁星內有文曲星，文曲星是主宰天下文運的大吉星。

北斗星在春夏秋冬的方向變化

   北斗七顆星，與太陽一樣是在銀河系中的恆星，因七顆星距我們太陽相對近而亮度等級高，從地球上看，北方七顆星特別明亮碩大耀眼、且組形如勺斗。現實上，這7顆恆星距離地球的遠近不同，約在60光年至200光年之間，它們與太陽同樣環繞著銀河中心運行，且總是同步的恆速運行，因此，北斗七星總是在我們的北方位。雖然各自運行的速度與距離有別，但從地球上看，60光年之外的恆星天體群，小有變化是感覺不到的。

魁星

   魁星，原為奎星的俗稱。因為，北斗七星中的前四星也叫魁，且大受中國民間奉拜的主宰天下文運的文曲星，又在斗魁星宮中，其形貌也是黑臉紅髮以鬼面出現，所以，中國民間修建的魁星樓，供奉的星君尊神，就是西宿魁星與北斗魁星的二合一尊神，而被天下考生敬仰和供奉。

   總的來說，奎星是奎星，文曲星是文曲星，不是一個星，是「二十八星宿」與「北斗七星宿」兩套星相學問的兩個星名，之所以混為一同，是因為兩星特性一樣、作用一樣、形貌一樣，巧合名稱也一樣叫魁，因此天性相連、地性相通而同為魁星普受天下人共拜供奉，在時間長流中，西魁與北魁凝為一體已成為事實。

文曲星

   文曲星，是北斗星中的第四顆，名稱天權星，也是魁星中的第一顆星，民間將魁星與文曲星等同含義看待。都是主宰天下文運的萬乘之尊。道家學派演易卦將天權星定名為文曲星，八宅學派將文曲星定性為水星。中國神話傳說中，文曲星是主宰天下文運的星宿。大凡科考中榜位列一甲而被朝廷錄用為大官的人，民間都認為是文曲星下凡。歷史上被民間認定為文曲星下凡者有：比干、包丞、許仙的兒子許仕林。

   文曲星在卦學的陰陽五行中，代表坎卦北方水，因其與文昌星都是主管天下文運而同屬為吉祥星宿。而文曲星與文昌星不同的是，文曲星主管文學的同時，也掌管藝術，因文曲星代表北方水，有陰性桃花，即有水性楊花的風流特性。而文昌星純粹只是掌管文學的星君尊神。

奎星

   奎星，是二十八宿之一的西方白虎宮的七宿之首的奎星，是主宰天下文運的大吉星。奎星稱為魁星的三大來源出處：其一，因其形貌黑臉紅髮以鬼面出現，右手執硃批筆、左手托金印，左腳後翹踢斗而得名為魁星。其二，奎與魁同音，又是七宿之首，魁在中文大意里代表首位，有意頭十足、獨佔鰲頭之喻。魁星賜斗是古代科舉人士最為喜歡的意頭，具有吉祥如意、功成名就的非常象徵。其三，奎星是專門主管文運之神，從星相圖看，奎星屈曲相鉤，似文字之畫，隧將奎星稱為魁星。

文昌星

  文昌星，是文運的象徵，原本是星宮名稱，不是一顆星，共六星組成形如半月，位於北斗魁星前。《星經》所載：「文昌六星如半月形，在北斗魁前，其六星各有名。」《史記天官書》載：「文昌星，一曰上將，二曰次將，三曰貴相，四曰司命，五曰司中，六曰司祿。」因其與北斗魁星同為主宰科甲文運的大吉星，所以也經常被人同文曲星混為一體而分不清。

   文昌星和文曲星是不同星座的兩碼事，文曲星是北斗魁星中的其中一顆星，而文昌星則是六顆星的總稱。但文昌星與北斗魁星太異曲同工而同稱為文昌斗魁。同時，二十八星宿中的西方奎星，也因主宰科甲文運而稱文昌奎星。中國易卦風水與命理中有文昌星，同是主管文運又注吉祥的貴人星。道教也將其尊為主宰功名祿位之星君，稱文星，是讀書文人求功名所尊奉的文聖星。總的來說，文昌星在風水與命理上是文才與貴人星，而在科甲文運中是司禮文武爵祿科舉之本，與北斗魁星和西宿魁星同堂通用。

   史料記載，還有一個梓潼帝君，與文昌星同被道教尊為主管功名利祿之神，所以二神逐漸合而為一，將梓潼帝君稱為文昌帝君。梓潼帝君原名張亞子，晉朝越雋人氏，現在的四川省涼山州越西縣人，後來遷到七曲山，現在的四川省梓潼縣。因張本人讀書出身、一身文人氣度，而張氏篤信道教，為道教教義而終生傳教於四川各地，死後人們敬仰他的品德，就在七曲山建廟，命名為「清虛觀」，並且於碑上刻上「梓潼君」。後因香火旺盛而被當地人奉為梓潼神，供人祭拜。唐朝安史之亂時，唐玄宗、僖宗逃到四川期間，受當地人對梓潼神的信仰而感動，遂封梓潼神為左丞相。唐玄宗夜宿七曲山，得梓潼君顯靈相告，言此亂不日將息，帝可回朝。唐廣明二年，唐僖宗躲避黃巢亂軍，再次到蜀地七曲山，親自拜祭梓潼神，加封梓潼神為濟順王，並將自己的佩劍解下賜給梓潼神。至元仁宗延佑三年，即1316年，仁宗帝敕封梓潼神為「文昌司祿宏仁帝君」，簡稱為文昌帝君。從此，梓潼君變為梓潼神，再變為梓潼王，又再變為梓潼帝君，最後變成了文昌帝君。梓潼君就成了文章、學問的天部尊神，職責掌管天部文昌府的事務，成了文昌星、文曲星、北魁與西魁的代理星君。

   由於唐朝帝王的大力推崇，梓潼神的地位越來越高，從一個地方神一躍而成為集各星魁於一身的大神。宋時，道教將梓潼君與文昌合稱為文昌帝君，升級尊為人鬼生死爵祿的重量級大仙帝君。古代書生求仕途，以科舉為途徑，於是天下府縣，處處大興土木，為梓潼帝君建立文昌宮、文昌閣殿。明代以後，每一所學校都將主要書屋一大開間騰出來，用於供奉文昌帝君。

   每年農曆二月初三，逢文昌帝君誕辰，歷代皇帝都要舉行隆重的祭祀帝君的活動儀式。明朝景泰年間，景宗皇帝為文昌帝君在北京新建一座廟宇，於每年二月初三舉行盛大的祭典。清嘉慶六年，皇帝敕命禮部，將文昌神編入國祀大典。而在民間，凡是讀書人也必要奉祀文昌帝君，童生、秀才、稟生、貢生、舉人以及私塾老師都要準備全牛及供品，至文昌廟行「三獻禮」祭祀之。歷代官府也都要通令天下學校，來奉祀文昌帝君。

   至此，文昌帝君的神位已升級至九五主尊。許多供奉文昌的廟觀，其正殿中堂奉祀文昌帝君，北鬥文魁與西宿文魁則分祀在帝君兩旁。文昌宮的文昌殿，是文昌帝君的殿堂，而魁星樓或魁星塔，則是北斗與西宿文昌魁星的廟宇。