論洛書九宮與奇門遁甲結構模式之關係

論洛書九宮與奇門遁甲結構模式之關係

尹  鋒

    【內容提要】奇門結構模式是基於古天文觀天左旋而地右旋和太一下行九宮的模式而建立起來的，空間的數理分布便是洛書九宮，整個奇門遁甲的排局布式是融天文、律歷、八卦、太極、洛書為一體的整體結構，從而體現了天地萬物蘊藏的陰陽五行普遍原理及相互間的聯繫與影響。

    【關鍵詞】奇門遁甲、洛書九宮、天文背景、結構模式。

    奇門結構模式是基於古天文觀天左旋而地右旋和太一（又名太乙，以下同）下行九宮的模式而建立起來的，陰陽局中逆布六儀順布三奇與順布六儀逆布三奇，就是遵循著天地相對運行的規律和太乙下行九宮的自然模式。六儀代表天和地的背景格局，三奇代表日、月、星，即太陽、月亮和金、木、水、火、土五大行星。從古天文觀來看，天地運行有逆順，人居天地間，下觀地動為順（順天而行），上觀天動為逆，即與地動方向相反，反過來，從太空觀察地球，則天動為順，而地動為逆，這便是陰陽局奇儀順逆的天文背景。

在奇門遁甲中「九星」是指《黃帝內經·素問》中「九星懸朗」的九星。清江慎修著《河洛精蘊》中云：「北斗七星，一樞、二機、三璇、四權為魁、五衡、六開陽、七搖光為杓，開陽、搖光之旁有小星，左為輔、右為弼，合為九星。」奇門遁甲中又將九星命名為天蓬、天芮、天沖、天輔、天禽、天心、天柱、天任、天英，並與地之九宮相對應。《南齊書·高帝紀》中說：「九宮者，一為天蓬，以制冀州之野；二為天芮，以制荊州之野；三為天沖，其應在青；四為天輔，其應在徐；五為天禽，其應在豫；六為天心，七為天柱，八為天任，九為天英，其應在雍、在梁、在揚、在兗。」

九宮八卦圖（《中華八卦醫學》150頁，劉傑著）

    先哲在觀測天象時發現，北斗七星（九星）繞北極星順時針左旋一周為一年。古人以北極星為體，北斗為用，以北斗為北極帝星所乘之車，北斗繞北極而旋轉，就是北極帝星乘車臨御八方之象，謂：「太乙下行九宮」。根據太乙游宮斗柄旋指的八宮方位，便能推知四時、八節及二十四節氣的節令轉移和氣象變化。《靈樞·九宮八風篇》中云：「是故太乙入徙，立於中宮，乃朝八風，以占吉凶也。」《易緯·乾鑿度》中又說「易一陰一陽合為十五之謂道。陽變七之九，陰變八之六，亦合於十五，則彖變之數若一。陽動而進，變七之九，象其氣之息也。陰動而退，變八之六，象其氣消也。故太乙取其數以行九宮，四維四正皆合於十五。」鄭玄註：「太乙者，北辰之神名也。居其所曰太乙出入所游，息於紫宮之內外，其星因以為名焉。四正四維，以八卦神所居，故亦名之曰宮。太乙下行八卦之宮，每回還於中央，中央者，北辰之所居，故因謂之九宮，故因謂之九宮。天數大分以陽出，以陰入，陽起於子，陰起於午，是以太乙下九宮，從坎宮始，坎中男，是以言無始也；自此而從於坤宮，坤母也；又自此而震宮，震長男也；又自此而巽宮，巽，長女也；所行者半矣，還息於中央之宮；即又此而從於乾宮，乾，父也；自此而從於兌宮，兌，少女也；又自此而從於艮宮，艮，少男也；又自此而從於離宮，離，中女也；行則周矣，上游息於太乙天一之宮。」由此可見太乙（天一）運行與地之九宮的對應關係。

    《靈樞·九宮八風篇》中云：「太乙常以冬至之日，居葉蟄之宮四十六日，明日居天留四十六日，明日居倉門四十六日，明日居陰洛四十五日明日居上天（又叫天宮）四十六日，明日居玄委四十六日，明日居倉果四十六日，明日居新洛四十五日，明日復居葉蟄之宮，曰冬至矣。」據此可以推出，太乙下行九宮與地球方位季節的對應關係為：從冬至日開始，北斗七星的斗柄正好對著北方坎位的葉蟄宮，而地上正值冬至、小寒、大寒三個節氣，為期四十六日；然後依次是：東北艮位的天留宮，值立春、雨水、驚蟄，為期四十六日；東方震位的倉門宮，值春風、清明、穀雨，為期四十六日；東南方巽位的陰洛宮，值立夏、小滿、芒種，為期四十五日；南方離位的上天宮即中宮（中宮是虛位），值夏至、小暑、大暑，為期四十六日；西南方位的玄委宮，值立秋、處暑、白露，為期四十六日；西方兌位的倉果宮，值秋風、寒露、霜降，為期四十六日；西北乾位的新洛宮，值立冬、小雪、大雪，為期四十五日；最後回到葉蟄宮，周而復始。

九宮應日圖（天門地戶圖）（《周易真原》39頁，田合祿著）

    《靈樞·九宮八風篇》還說：「太乙日游，以冬至之日居葉蟄之宮，。數所在日，從一處，至九日，復返於一。常無是無已，終而復始。太乙移日，天必應之以風雨，以其日風雨則吉，歲美民安少病矣。先之則多雨，後之則多旱。」由此可見太乙除每四十六日或四十五日居八宮之一外，還有每天游一宮之說，且與自然界的氣候變化有著對應關係。由「從一處，至九日，復返於一」可知，太乙日游必合洛書九宮之飛宮法，當第一日在葉蟄坎一宮，第二日則飛行到玄委坤二宮宮，第三日則飛行到倉門震三宮，第四日則飛行到陰洛巽四宮，第五日則飛行到中央招搖宮，第六日則飛行到新洛乾六宮，第七日則飛行到倉果兌七宮，第八日則飛行到天留艮八宮，第九日則飛行到上天離九宮，然後回歸葉蟄坎一宮。往複三次可知太乙在第二十八日、三十七日、四十六日都居葉蟄宮。這樣就會推出太乙「明日居天留宮四十六日」之說。然後順行至倉門、陰洛、上天、玄委、倉果、新洛等宮。從太乙在八宮分布的日數可知，陰洛巽宮與新洛乾宮只有四十五日，這樣運行一周的日數為366日正應一歲之日數。因陰洛、新洛夏至、冬至二節之前，古人為了對曆法的周年日數作出綜合調整，所以在二至日之前除去一日以作平衡。由上述推論可知太乙遊行八宮時，虛其中宮，但太乙日游時，在每一節令都飛行九宮，而對應「太乙入徙，立於中宮，乃朝八風」之說，因此才能「以占吉凶也」 。這一飛行路線便是奇門遁甲飛宮之法的根源所在。

太乙游宮示意圖（《周易與日月崇拜》174頁，田合祿著）

    田合祿先生在《周易與日月崇拜》一書中說「……為什麼陰洛宮和新洛宮只停留45天呢？這是因為古人用立桿測影的方法，以冬至、夏至為校對時間的標準，如《乾鑿度》鄭玄注所說『陽起於子，陰起於午的緣故。在冬至日中日影最長時測日影，到夏至日中日影最短時為上半年的時間段，如果陰洛宮還用46天，就要超過夏至日中的時間，即超過半年183天的時間，故校正只用45天。同理新洛宮也只用45天。這跟劉堯漢發掘出的彝族十月太陽曆在冬至、夏至過大小年是一個道理。說明這兩種曆法的應用年代是比較早的。這同是奇門遁甲術中陽遁和陰遁所分的時間段的分法。由此可知，奇門遁甲術是根源於《九宮八分篇》的理論的。」

    同時奇門曆法運用干支六十甲子歷，結合太乙日游九宮之法，按節氣日游，《素問·六節藏象論》中說：「天以六六為節，地以九九制會；天有十日，日六竟而周甲，甲六復而終歲，三百六十日法也。……五日謂之候，三候謂之氣，六氣謂之時，四時謂之歲，而各從其主治矣。」六六為節者，一年365.25日，進位則為366日，合九宮八卦歷一年周期；九九制會者，洛書九宮也。當奇門局為陽遁時，如甲子在坎一宮，乙丑則順飛行到坤二宮，依次為丙寅震三宮，丁卯巽四宮，戊辰中五宮，己巳乾六宮，庚午兌七宮，辛未艮八宮，壬申離九宮，癸酉又回至坎一宮；而後甲戌又飛行到坤二宮，……如此順飛九宮，則甲申到震三宮，……甲午到巽四宮，……甲辰到中五宮，……甲寅到乾六宮，……最後癸亥落乾宮。六十甲子周矣。如此第二輪甲子將從兌七宮開始，依次行宮……癸亥落震三宮。第三輪甲子將從巽四宮開始，……癸亥落離九宮，完成了三個甲子周期。然後甲子又到坎宮，為一七四宮甲子周期規律。當甲子在坤二宮時，當完成三個甲子周期，為二八五宮甲子周期規律；當甲子在震三宮時，當完成三個甲子周期，為三九六宮甲子周期規律；最終可得出一七四、二八五、三九六、四一七、五二八、六三九、七四一、八五二、九六三宮等甲子周期規律，正與奇門陽遁三元之說相合。當奇門局為陰遁時，如甲子在離九宮，乙丑則逆飛行到艮八宮，依次為丙寅兌七宮，丁卯乾六宮，戊辰中五宮，己巳巽四宮，庚午震三宮，辛未坤二宮，壬申坎一宮，癸酉又回至離九宮；而後甲戌又飛行到艮八宮，……如此順飛九宮，則甲申到兌七宮，……甲午到乾六宮，……甲辰到中五宮，……甲寅到巽四宮，……最後癸亥落巽宮。六十甲子周矣。如此第二輪甲子將從震三宮開始，依次行宮……癸亥落兌七宮。第三輪甲子將從乾六宮開始，……癸亥落坎一宮，完成了三個甲子周期。然後甲子又到離宮，為九三六宮甲子周期規律。當甲子在艮八宮時，當完成三個甲子周期，為八二五宮甲子周期規律；當甲子在兌七宮時，當完成三個甲子周期，為七一四宮甲子周期規律；最終可得出九三六、八二五、七一四、六九三、五八二、四七一、三六九、二五八宮等甲子周期規律，正與奇門陰遁三元之說相合。在古籍《奇門五總龜》中的三元歌道：

冬至小寒及大寒，天地人元一二三。

立春雨水並驚蟄，依艮順增八九一。

春風清明並穀雨，但起震宮三四五。

立夏小滿芒種氣，四五六兮依此列。

夏至小暑及大暑，九八七兮還退數。

立秋暑處並白露，從二卻行於一九。

秋風寒露及霜降，七六五兮依此向。

立冬小雪及大雪，六五四兮依此訣。

    以上歌訣中，運用陰陽局陽順陰逆之法運行九宮，可得出三元甲子周期之數。並按照《易緯·乾鑿度》中所說的太乙下行九宮「陽起於子，陰起於午」的法則，且與二十四節氣相為表裡。如冬至開始「陽起於子」 ，子屬坎一宮，為陽遁一局，其上、中、下三元為一七四周期之數；小寒上元進至坤二宮，為陽遁二局，其上、中、下三元為二八五周期之數；大寒上元再進至震三宮，為陽遁三局，其上、中、下三元為三九六周期之數；由此可知「冬至小寒及大寒，天地人元一二三」之奧妙，一卦統三節，「一二三」者，冬至、小寒、大寒三節上元之數，陽氣遞次順進之時也。夏至開始「陰起於午」 ，午屬離九宮，為陰遁九局，逆行之氣始，其上、中、下三元為九三六周期之數；小暑上元退至艮八宮，為陰遁八局，其上、中、下三元為八二五周期之數；大暑上元再退至兌七宮，為陰遁七局，其上、中、下三元為七一四周期之數；由此可知「夏至小暑及大暑，九八七兮還退數」之奧妙，一卦統三節，「九八七」者，夏至、小暑、大暑三節上元之數，陽氣減而陰氣增，為逆行之氣，故有「還退數」之說。其上、中、下三元組合為逆行周期之數。知此六節，其它各節之氣數則通矣。

洛書歷圖（《中華五千年科學精典》803頁。楊力著）

    奇門在二十四節氣的基礎上，將每一個節氣分為上、中、下三元，每一元五日，三元十五日為一氣，一年共七十二元，實與古天文七十二侯相對應。由於「元」與標誌四時座標的二十四節氣相聯繫，每一節氣的某元，就決定了所用活盤的陰陽與序數。每個節氣上、中、下三元便有三局，根據具體時間（日辰所屬的節氣和干支）就確定了用某盤活局，這樣就建立了時間與空間的具體聯繫。確定用某局活盤的依據是當日的干支和所屬的那個節氣。使用活盤時，盤上的干支就代表當日的具體時辰。在根據日辰所確定的活盤上，時間與空間的聯繫是靜態的，如冬至上元陽遁一局活盤，甲子戊在正北坎一宮，甲戌已在西南坤二宮，甲申庚在正東震三宮等等。但如果將具體時辰輸入活盤，除地盤之外的其他三層就一起運動變化，從而形成新的格局。一個時辰有一個總的格局，與時間相聯繫的活盤局數，同時也與空間密切聯繫著，這個空間的數理分布便是洛書九宮，在九宮基礎上確立具體的活盤局數。由此可見，奇門遁甲的天盤是圍繞地盤而運行變化的，地盤結構的基礎是八卦九宮。這就表明，整個奇門遁甲的排局布式是融天文、律歷、八卦、太極、洛書為一體的整體結構，從而體現了天地萬物蘊藏的陰陽五行普遍原理及相互間的聯繫與影響。