(15)子午流注納甲定時開穴原理

關於子午流注的基本概念，大家自己去百度，我這裡不想重複。這裡主要是揭示子午流注的術數原理。對於納支納甲開穴如何定出來的，而且有了納支開穴，還有納甲開穴，更有靈龜八法開穴，三種方式怎麼調和用？何者為先，何者為後？這些東西曆來都沒講清楚。其實他們來自太乙生火地七成之的術數規則，《六微旨大論》曰：天氣始於甲，地氣始於子，子甲相合，命曰歲立。謹候其時，氣可與期。甲子立的是年歲之氣，關於。如何「謹候其時，氣可與期」？就是謹候太乙之行，即可見到氣的運行，見下圖十二支太乙運行圖：

上圖傳承歷史悠久，在道門中叫「十二支元辰圖」。表明天之火氣從天門而入，注入十二地支的時間游遍八宮。太乙游宮可以參見博文《太乙歲差法起乾一宮之術數原理並論…》《子午流注針經》雲「夫流注者，為刺法之深源，作針術之大要，是故流者行也；注者住也。蓋流者要知經脈之行流也；注者謂十二經脈各至本時，皆有虛實邪正之氣，注於所括之穴也。夫得時謂之開，失時謂之合。夫開者針之必除其病，合者刺之難愈其疾，可不明此二者乎?」正《流注針經指微賦》雲「知本時之氣開，說經絡之流注」十二支元辰圖即「時」也！為何內圈從甲子配排？這是有天人相應的印證的，離開了真相，數理就不存在了。難經六十三難曰：《十變》言，五臟六腑滎合皆以井為始者，何也？然：井者，東方春也，萬物之始生。諸蚑行喘息，蚏飛蠕動，當生之物，莫不以春生。故歲數始於春，日數始於甲，故以井為始也。歷來諸家解釋都是隨文演義泛泛而談，這裡其實是說的就是十二支元辰圖。冬至日得甲子，甲乃河圖東方木也，主春，故而曰：東方春也，萬物之始生。故而太乙之氣從冬至甲子日開始灌入，為始為井也。為什麼不從甲子時開始而從甲戌開始？太乙行時之周期為60個甲子另87.5刻，此乃五運六氣的四六交天時刻數。87.5刻即10.5個時辰也，取整為11個時辰。這是太乙從冬至甲子日甲子時天門進入運行的時候。天門配人體經脈就是三焦和心包絡。故而從甲子日甲子時起經11時辰在三焦心包運行，到甲戌時才是太乙氣出井，然後開始運行一周天60甲子時，復歸於癸酉共計60時辰另87.5刻一循環,即五天又11個時辰接近六天，一個月30天，則行五個循環正好是天干五合五運，此所謂「天以六六為節，地以五五制會」。參見博文《五運六氣輕鬆掌握2-以太乙行宮快速…》《流注針經指微賦》「甲膽乙肝者，謂五臟五腑，拘之十干，陽干主腑，陰乾主臟。故《天元冊》又曰∶膽甲肝乙，小腸丙心丁，胃戊脾己，大腸庚肺辛，膀胱壬腎癸，五臟五腑，收血化精合處，便是三焦包絡二經元氣也，合為十二經遍行也。賈氏各分頭首，十日一終，營運十干，皆以五子建元日時為頭也「所以你必須有五子遁的概念：

1）納甲開穴冬至甲子日夜半甲子時23點開始運行87.5刻，太乙運行到甲子日晚上20點甲戌時。從太乙運行的這個規律來看，的確是23點就開始換日柱了。這10.5個時辰行三焦心包，此時無穴位可開，時未至也。 從87.6刻起甲戌時的下四刻開始，這時候才可以開井榮俞經合之穴。60甲子的太乙循環排列冬至甲子日甲子時（此為頭）太乙推動氣在三焦心包運行87.5刻後，自甲戌出井（此為首），60個甲子時辰後終於癸酉時又自三焦心包開始運行,從甲戌（頭）開始運行約11時辰到甲申（首）出井，60個甲子時候終於癸未又復自甲申開頭。如此循環往複，那麼我們全部排開可以有如下規律：

上表只是舉例甲己日的循環，還有其他日乾的循環大家自己可推。從夜半少陰時開始逆時針配上三陰三陽時。關於三陰三陽時的概念參考博文《素問脈解篇揭開傷寒六經之謎》命門所藏者，太乙也。《外經微言》「命門，火也。無形有氣，居兩腎之間，能生水而亦藏於水也。後天之陰陽藏於各臟腑。先天之陰陽藏於命門。命門水火實藏陰陽，所以為十二經之主也。主者，即十二官之化源也。」「心得命門，而神明應物也；肝得命門，而謀慮也；膽得命門，而決斷也；胃得命門，而受納也；脾得命門，而轉輸也；肺得命門，而治節也；大腸得命門，而傳導也；小腸得命門，而布化也；腎得命門，而作強也；三焦得命門，而決瀆也；膀胱得命門，而畜泄也。是十二經為主之官，而命門為十二官之主」「人非火不生，命門屬火，先天之火也。十二經得命門之火始能生化，雖十二經來通於命門，亦命門之火原能通之也」「廣成子云：竊窈冥冥，其中有神。恍恍惚惚，其中有氣。亦指命門也。誰謂前人勿道哉。且命門居於腎，通於任督，更與丹田神室相接。存神于丹田，所以溫命門也。守氣於神室，所以養命門也。修仙之道無非溫養命門耳。命門旺而十二經皆旺，命門衰而十二經皆衰也。命門生而氣生，命門絕而氣絕矣」柱其間博友論述十二地支出井規律時，只是想當然的認為這是天干順行，地支退行，還創造出所謂地甲子概念來解釋運氣的這種玄妙的運行方式，並錯誤認為開穴不取癸丑而取癸亥乃是每經每日值11個時辰，10日原本應該120時，於是要延後10個時辰開湊足120時。大家看上述論述自然能分曉其謬誤之處，其終不過是未真明白而私下揣摩罷了，上古真人之術數奧秘豈是這般膚淺？大家有興趣自可去看其博文《天干進地支退的天理 》太乙命門所藏之氣乃先天之火，不要和後天的衛氣營氣相混淆。不少醫學專家教授就是這樣混著來比較研究的，結果弄出一個子午開穴不合營衛之行度，是偽術。《子午流注針經》沒有講納甲氣行到干合時要取穴，只是說「氣納三焦，還原化本」「血納包絡，還原化本」。就是說納甲法行到氣血歸三焦心包時，歸於三焦心包的原穴，叫還原化本。例如「甲申時納三焦水」，歸於三焦之原陽池。例如「乙未時歸心包水」歸於心包原穴兌骨。因為這些時間都是太乙行三焦心包的87.5刻時間無穴可開。見上表60甲子太乙循環即明。由於後世醫家不理解太乙的60又87.5刻周期，所以紛紛在還原化本時自編穴位。對比下面徐氏的三焦包絡取穴，自然可以看出其有錯誤之處，例如其曰「甲申時納三焦水，滎合天干取液門」其實應該是取三焦原穴。按《子午流注針經》「陽穴七十二腑收。腑謂六腑，非兼九形腑也。穴，俞穴也，亦謂井滎俞原經合也。肝之腑膽，膽之井者，竅陰穴也；滎，俠溪穴也；俞，臨泣穴也；原，丘墟穴也；經，陽輔穴也；合，陽陵泉穴也。心之腑小腸，小腸之井者，不澤穴也；滎，前谷穴也；俞，後溪穴也；原，腕骨穴也；合，小海穴也。脾之腑胃，胃之井者，厲兌穴也；滎，內庭穴也；俞，陷谷穴也；原，衛陽穴也；經，解溪穴也；合，三里穴也。肺之腑大腸，大腸之井者，商陽穴也；滎，二間穴也；俞，三間穴也；原，合谷穴也；經，陽溪穴也；合，曲池穴也。腎之腑膀胱，膀胱之井者，至陰穴也；滎，通谷穴也；俞，束骨穴也；原，京骨穴也；經，崑崙穴也；合，委中穴也。心包之腑三焦，三焦之井者，關沖穴也；滎，液門穴也；俞，中渚穴也；原，陽池穴也；經，支溝穴也；合，天井穴也。如是六腑之俞各有六，則六六三十六俞，以左右脈共言之，則七十有二俞穴也」。陽腑比陰藏多出12穴，乃12原穴也。《難經》"六十二難。臟井、滎有五，腑獨有六者，何謂也？然：腑者，陽也。三焦行於諸陽，故置一俞，名曰原。腑有六者，亦與三焦共一氣也」《難經》「十二經皆以俞為原者，何也？然：五臟俞者，三焦之所行，氣之所留止也。三焦所行之俞為原者，何也？然：臍下腎間動氣者（命門也），人之生命也，十二經之根本也，故名曰原。三焦者，原氣之別使也，主通行三氣，經歷於五臟六腑。原者，三焦之尊號也，故所止輒為原。五臟六腑之有病者，皆取其原也。陰俞六十臟主，臟為五臟肝心脾肺腎，並心包之脈。合之有六，併兼四形臟也。俞謂井滎經合非皆俞也。然井滎俞經合者，肝之井，大敦穴也；滎行間穴也；俞，太沖穴也；經，中封穴也；合，曲泉穴也。心之井，少沖穴也；滎，少府穴也；俞，神門穴也；經，靈道穴也；合，少海穴也。脾之井，隱白穴也；滎，大都穴也；俞，太白穴也；經，商丘穴也；合，陰陵穴也。肺之井，少商穴也；滎，魚際穴也；俞，太淵穴也；經，經渠穴也；合，尺澤穴也。腎之井，湧泉穴也；滎，然谷穴也；俞，太溪穴也；經，復溜穴也；合，陰谷穴也。心包之井，中沖穴也；滎，勞宮穴也；俞，大陵穴也；經，間使穴也；合，曲澤穴也。五臟之俞，各有五，則五五二十五俞，井心包絡五俞，共三十，以左右見言之，六十俞穴也。其實五臟也有原穴十二，合計也是七十二穴。《六十六難》曰：經言，肺之原，出於太淵；心之原，出於太陵；肝之原，出於太沖，脾之原，出於大白；腎之原，出於太溪；厥陰之原，出於兌骨；膽之原，出於丘墟；胃之原，出於沖陽；三焦之原，出於陽池；膀胱之原，出於京骨；大腸之原，出於合谷；小腸之原，出於腕骨。徐氏子午流注納甲其五臟遺漏開心包原穴。所以子午流注當以《子午流注針經》為本也，不可取後人之法。大家自可去對比徐氏子午流注逐日按時定穴歌：甲日戌時膽竅陰，丙子時中前谷滎，戊寅陷谷陽明俞，返本丘墟木在寅，庚辰經注陽溪穴，壬午膀胱委中尋，甲申時納三焦水，滎合天干取液門。乙日酉時肝大敦，丁亥時滎少府心，己丑太白太沖穴，辛卯經渠是肺經，癸已腎宮陰谷合，乙未勞宮火穴滎。丙日申時少澤當，戊戌內庭治脹康，庚子時在三間俞，本原腕骨可祛黃，壬寅經火崑崙上，甲辰陽陵泉合長，丙午時受三焦木，中渚之中仔細詳。丁日未時心少沖，己酉大都脾土逢，辛亥太淵神門穴，癸丑復溜腎水通，乙卯肝經曲泉合，丁已包絡大陵中。戊日午時歷兌先，庚申滎穴二間遷，壬戌膀胱尋束骨，沖陽土穴必還原，甲子膽經陽輔是，丙寅小海穴安然，戊辰氣納三焦脈，經穴支溝刺必痊。己日巳時隱白始，辛未時中魚際取，癸酉太溪太白原，乙亥中封內踝比，丁丑時合少海心，己卯間使包絡止。庚日辰時商陽居，壬午膀胱通谷之，甲申臨泣為俞木，合谷金原返本歸，丙戌小腸陽谷火，戊子時居三里宜，庚寅氣納三焦合，天井之中不用疑。辛日卯時少商本，癸巳然谷何須忖，乙未太沖原太淵，丁酉心經靈道引，己亥脾合陰陵泉，辛丑曲澤包絡准。壬日寅時起至陰，甲辰膽脈俠溪滎，丙午小腸後溪俞，返求京骨本原尋，三焦寄有陽池穴，返本還原似嫡親。戊申時註解溪胃，大腸庚戌曲池真，壬子氣納三焦寄，井穴關沖一片金，關沖屬金壬屬水，子母相生恩義深。癸日亥時井湧泉，乙丑行間穴必然，丁卯俞穴神門是，本尋腎水太溪原，包絡大陵原並過，己巳商丘內踝邊，辛未肺經合尺澤，癸酉中沖包絡連，子午截時安定穴，留傳後學莫忘言。----------------------------------------------------------------------------------------------所謂「子午截時安定穴」是告訴你地支對取，此乃六氣也：子上是甲戌，午上取乙酉；甲己土對乙庚金寅上取丙申，申上取丁未；丙辛水對丁壬木辰上取戊午，戌上取己巳；戊癸火對甲己土丑上取庚辰，未上取辛卯；乙庚金對丙辛水卯上取壬寅，酉上取癸亥。丁壬木對戊癸火（不取癸丑，因為要延續到癸酉時結束60時87.5刻）巳亥乃天地門戶，氣運三焦心包，取其五俞穴可也。從此口訣的編排看，《子午流注針經》作者何若愚絕對是看到過地支元辰圖的。故而閆明廣贊曰：近有南唐何公，務法上古，撰指微論三卷，探經絡之源，順針刺之理，明榮衛之清濁，別孔穴之部分，然未廣傳於世。又近於貞元癸酉年間收何公所作指微針賦一道，敘其首雲，皆按指微論中之妙理，先賢秘隱之樞機。十天干配十二經脈，空二個天干以壬癸配巳亥，取三焦心包的井穴，則五運六氣匹配完整。依照《子午流注針經》有如下表：

60時甲子配六十穴，乃名「六十首」。《流注針經指微賦》「詳夫陰日血引，值陽氣流；賈氏雲∶陽日氣先脈外，血後脈內；陰日血先脈外，氣後脈內。交貫而行於五臟五腑之中，各注井滎俞經合五穴，共五十穴。惟三焦受十經血氣，次傳包絡，又各注五穴，通前十二經，共六十穴，才合得十六難內六十首也。越人言∶三部九候，各有頭首也。及《素問》言六十首，今世不傳。既言不傳，其文不載六十首字也，故聖人留此六十首法，令後人穿鑿也。」此六十頭首者以井為首，繼以榮俞經合共成50首也。另有十頭，乃十二經脈之頭三焦心包也。三焦心包也有井榮俞經合各五個穴位，共計十穴乃為頭也。太乙之氣灌溉人體先入三焦心包，乃其源本也.上面二張取穴表其中納甲法開穴涉及到的以及輪空的干支如下：納干　　　　歸三焦空甲戌戊戌壬戌丙戌庚戌己酉丁酉乙酉辛酉　癸酉庚申戊申丙申壬申　甲申丁未辛未己未　　乙未癸未壬午戊午庚午　　丙午甲午癸巳己巳丁巳　　　乙巳辛巳庚辰甲辰丙辰　　戊辰壬辰辛卯乙卯丁卯　　己卯癸卯戊寅壬寅丙寅甲寅　庚寅己丑癸丑丁丑乙丑　辛丑庚子甲子戊子丙子壬子丁亥辛亥乙亥己亥癸亥至於不少人苦苦找尋合日取穴法，說什麼「甲日子時沒有穴開」，其實已經包括在十二支元辰圖內兩種法之內了，無需多此一舉。感嘆正因為古法不傳，所以後人隨意創造新法而道愈晦也。
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