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五行精紀 | 五行精紀 卷十八 | 廖中著 |

閱筆第十八卷

論印綬

【十干印綬貴位格】

甲用癸陰為印綬,乙壬庚己更堪論,戊丁己丙元相得,丁甲壬辛次第分,丙與乙運辛見戊,癸庚相遇賀皇恩,日時年月幹頭上,運氣相逢印自臻。

如甲陽木,用癸陰水為正印綬生祿者,謂之印綬,他干彷此。若祿馬相交,不值天官貴印者,亦為官。(金書命訣)

以陽干生陰乾、陰乾生陽干,為正印,陽干生陽干,陰乾生陰乾,為偏印,若月日時在四貴、華蓋之上,遇正印者,主大貴。遇四平亦主貴,四忌上亦主福。(三命提要)

【印綬祿格】

甲子、甲寅、乙亥,對癸中甲丙卯中求,戊庚歸午己辛己、壬酉台星射鬥牛。(紫虛局)

印綬之福星最殊,更看權殺在何居,忽然並守居元位,聲振朝廷位不虛。

此言四位集福於綬。(鬼谷要訣)

印綬生居被殺同,殺同心膽反粗雄,運亨便有運中職,只恐將來不善終。(林開五命)

論食神

【食神貴格】(三命纂局)

甲食丙、(這裡的頓號都應該是逗號,逗號才能突出強調)乙食丁、丙食戊、丁食己、戊食庚、己食辛、庚食壬、辛食癸、壬食甲、癸食乙

【本家食神】

謂如甲食丙、甲子人見丙子之類是也,得此者非大富,即大貴,月不如日,日不如時,若互換生旺帶祿貴者,無不貴顯。如韓魏公,戊申年、庚甲月、庚辰日、庚辰時、秦太師庚午年、己丑月、乙卯日、壬午時,如倒食在本家者,亦貴,張全真,甲子年,見壬子時,吳挺庚子年,見戊子時也。

一名隔十三食神,古詩云:論命先論隔十三,命中帶得入朝參,金魚束帶渾閑事,若見魁星定面南。甲辰、丁未、庚戌、癸丑四位為真魁星,如汪狀元戊戌,見庚戌時,是見魁星也。

【食合印】

甲人見丙辛、乙人見丁壬、丙人見戊癸、丁人見己甲、戊人見庚乙、己人見辛丙、庚人見壬丁、辛人見癸戊、壬人見甲己、癸人見乙庚。

以上主為官有權印。(光信集)

墨池湧出金泉格食神生是

墨池湧出金泉水,辛巳生逢癸巳傍,燦爛文章如錦繡,高攀仙桂紫薇郎。

如陳朝議辛巳年、壬辰月、癸巳日、癸亥時是也。如丙寅愛戊寅、戊申愛庚申、己巳愛辛亥、庚午愛壬申、甲戌愛丙寅、壬辰愛甲申,余皆彷此。

【紅鸞天印格】

紅鸞天印在生時四庫之中多不移,君子命逢于吉兆,榮華富貴一生奇,法曰:丙逢戊戌是,辛得癸丑奇,壬遇甲辰好,乙見丁未時,命坐日時得,官品日遷移。

如石參政命,壬申年、己酉月、甲辰日、丙寅時、壬食甲、壬水墓在辰是也。(並紫虛局)

【三台格】

甲乙食丙丁,加寅卯巳午之上、丙丁食戊己,加辰戌丑未之上、戊己食庚辛,加巳午申酉之上、庚辛食壬癸,加申酉亥子之上、壬癸食甲乙,加亥子寅卯之上,謂食神見生旺者是也。若食神帶祿馬旺相,文謂兩制相省,武為建節防團,亦無財帛重權。(鬼谷要訣)

十干以隔一位為食神何也,希尹曰:甲己化土,故食丙辛、丙辛化水,故食戊癸;戊癸化火,故食庚乙;庚乙化金,故食壬丁;壬丁化木,故食甲己,食者如蟲之食物,傷之也。蟲得物食則飽,故得食則吉,被食則損,甲一物如遇丁壬,兩物見食者,尤費力。或以倒食為喜神何也,曰:遇獨干而無氣者也,丙見甲木,反以生火,十干皆然,二者須要看納音有無克制,如甲子金見丙寅火,雖順食,安得為奇,庚戌金見戊申土,雖雲倒食,有何不可,未可以一概論。

以子成而致食,謂如甲食丙,乙食丁,甲乙乃丙丁火之父母也,故為食神,如人子致養於父母之道也。(燭神經)

食神者,十干福祿之會,君子得之顯達,豐瞻、小人得之周旋給足,在福聚之地,則官崇祿厚,在禍聚之地,則職卑命薄,以甲子論之,食丙子為福星之貴,丙寅為長生之祿,又為祿馬同鄉食神學堂福生之貴,丙辰為正印,丙午為自刑破命,丙申為克身破祿,丙戌為身衰空亡,若遇生、旺、庫、印、天乙、天官、華蓋、文星、學堂、官印、祿馬之類,為福聚之地,遇克破空亡惡殺、刑官、休敗、死絕之地,為禍聚,然有華蓋、正印、雖少、倍增。無學堂驛馬雖多減半,清貴之家,驕貴之族,亦以此別之。(閻東叟書)

雖道食神為貴格,若無祿馬又奚為。

凡食神須到生旺之處,及祿馬貴人比和方貴。(理愚歌)

食神一一當處,用一代於三,若遇空閑,遇三重不逮於一。食分三二,財如落葉當秋風,貴克食神,福若朝生暮落,食神若遇空閑,大抵難逃憔悴。(隱迷賦)

食神遇吉為福德,遇凶則無力,不可一概而論。(廣錄)

食在四貴四平之地者,為福,在四忌上則難為福也。(三命提要)

食神衝破,可做雜揉歇減斷之。人格亦可以為侍從,然終不免出入之擾。(廣信)

【不喜順食例】

如甲子見丙寅,死金逢絕地,卻見生火,安得為奇。

【不畏倒食例】

己亥不畏丁倒食,丁壬丑合化木,而壬祿在亥也。丙午不畏甲倒食,甲與己合,而巳祿在午也。乙巳不畏癸倒食,戊癸化火,乙巳亦火也。癸巳不畏辛倒食,丙辛化水,而丙祿在巳也。六庚人惟庚戌最喜戊子火,故六庚不畏倒食,諸書皆云:庚戌金最喜戊子火,庚為眾陽之首,喜戊子火,故六庚不畏倒食,見戊做喜神。

二儀開闢五行次序,則十干生馬,首生巳土在西南坤方,則地之餘氣之源也,然後巳生辛、辛生癸、癸生乙、乙生丁、丁歸源,故丁乃倒食己,乃子歸母位,是陰氣散發,一同複本之氣,故六己人最喜丁火倒食,呼作喜神。假令己巳年、丁卯月、甲申日、丁卯時、用丁為喜神,甲生丁火,丁火旺,則己巳人喜神全借,又丁至卯真木,作己祿官、極盛,又己巳木,旺於卯,上下人使用,故入翰林學士,假令己巳年,丁卯月、癸亥日、壬子時、壬助癸,癸克丁之喜神,不成貴氣,雖遇喜神,不佳也,故有名而無實。次生庚,乃天之餘氣,惟庚為了眾陽之首,然後生壬、壬生甲、甲生丙、丙生戊、戊復歸庚祖,故六庚人不使倒食,用戊作善神,如庚寅年、戊寅月、丁未日、庚子時、己巳胎,是命專得戊土為用,又入寅上子上戊土旺,喜神得地,又丁生戊土,丁戊己庚連珠,但丁下又見庚氣,稍逆,木氣亦弱,只得太尉,若丁下更一字得用,須兩府也,如庚寅年、戊寅月、辛酉日,被辛酉日雜壞戊寅土,又氣太弱,若得好,只薄薄之福,余依次推之。又云:己不畏丁歸源之數,己不倒食辛陰氣初發散之源,庚不畏戊陽氣歸源之數,庚不倒食壬,陽氣初散之源,辛不畏丁,為丁養育金也,況有丁處,便有己土,陰陽干涉得清福之助,故六辛人切要丁,但從寅遁至辛人本祿位,方知用丁為祿,更自是金家,己上火里長生,故知要火為富貴,金無父母,借火處有父母之氣。(天元變化書)

倒食者是喜神,生值及行年值之,皆有喜,雖貴窮窘而已。(金書命決)

【倒食或好或惡】

古人立倒食者,有深旨焉,但後學便以為梟神之毒或言君子有兵刑之理,且如壬以庚為倒食,卻生在四月、七月、八月、十二月,豈得直言不好,其禍自禍、福自福,各有所歸,假令位居高品,或一旦有愆,而遭極刑,此之謂也。(神白經)

子返哺時逢子建,更值貴人喜相見,建官又在貴人鄉,鳳閣鸞枱曆華選。

返哺者返食也,年月日時皆自下食上,須見天乙貴神官印,吉殺方貴。(理愚歌)

食神嫌倒,爭啜爭哺,忽併臨之,乏漿乏乳,有餘,則食前方丈,不足,則簟食豆羹。

犯倒食在命者,多被人撓,重迭帶得者,在初幼兒則言其乏乳,正食而有餘者,富貴。爭食者衣食不足,假令甲人得二丙三丙,乃有餘,三甲二甲止有一丙者,乃不足。(壺中子)

【倒合類】倒食見合是

甲人見壬丁、己人見丁壬、乙人見癸戊、庚人見戊癸、丙人見甲己、辛人見己甲、丁人見乙庚、壬人見庚乙、戊人見丙辛、癸人見辛丙。

以上官鬼相傷,公立庶幾。

凡生時干倒食年干者,主克子,日時俱食,主頭面帶破,並克母,身死後無子送也。(廣信)

【重吞群虎每興嗟】

群虎格,吞中逢吞也,倒食神曰吞,且如甲人見壬日時,又逢字,曰重吞,主多貧窮死溝壑之命,惟恐干合解之,且如甲人逢壬庚,乙人逢癸辛是,如甲見壬寅、或帶乙來,乙或帶甲來,終又緩矣。(沉芝源髓)

論三奇四奇附

【六儀二吉】

天上三奇日月星,則乙為日奇、丙為月奇、丁為星奇,地下三奇甲戊庚,則甲為陽木之魁,戊為陽土之君,庚為陽金之精,若年月日時四干分明,見乙丙丁、或甲戊庚,是乙丙丁而遇六儀,則器業遠大,甲戊庚而逢二吉,則堅完富貴,六儀者以子加寅,順數至生月,見本命者是,二吉者丑未也,如有福神之助,更在生旺之鄉,則極貴,如無福神更犯死絕,衝破、空亡,則減福。(閻東叟書)

玉霄寶鑒云:古人以正月為歲之始,日出於乙,故以乙為日奇,老人星,凡為瑞,見於丁位,故以丁為星奇,月照夜到丙位,而天下明,故以丙為月奇。

珞*子云:重犯奇儀蘊藉,抱出群之器,趙氏新注云:乙丙丁為三奇,甲子旬戊,甲戌旬己,甲申旬庚,甲午旬辛,甲辰旬壬,甲寅旬癸,以上六儀生月日時,遇者才智出倫,只如甲申年、乙亥月、丙辰日、庚寅時,各重犯奇儀。

三奇主人精神異常,襟韻卓越,好奇、尚大、博學多能,帶貴者奇雅,富貴人也,帶官符劫殺,器識宏遠,帶空亡生旺,則脫塵離俗,富貴不淫、威武不屈、帶元辰、咸池、死絕,皆為無用。(燭神經)

順食干神乙丙丁,神童及第播聲名,日時祿馬公卿殺,換武除文佐聖明。

須是乙人見乃好,如他干見則非也。

順食干神甲戊庚,兼得長生兩府名,若然無祿無馬,只是財中蓄積人【積蓄人?】。

如甲人見,又支神帶福方妙。(鬼谷要訣)

三奇須是重逢貴,方是榮華福壽人,只有空奇無貴地,貧窘下賤被欺凌。

如余大宰戊戌年、庚申月、甲辰日、乙丑時,又如吳參政,丁卯年、乙巳月、丁丑日、丙午時也。(紫虛局)

乙丙丁分甲戊庚,上局相生生復生,不是蓬萊三島客,也應金殿玉階行。(太乙妙旨)

三奇要入三合,假令甲戊庚在申子辰之上,方為入局,清貴之命。(玉霄寶鑒)

凡三奇須要順,有不依次者,亦得半力,若值天羅地網、交、伏、空亡,都不好。(八字金書)

俗說以見三奇便為貴,又以順為貴,皆未盡也,若乙人丙月丁時,是乙生丙丁秀氣,下降乃尋常命,若乙時丙日丁年是秀氣上達,即貴。

若甲戊庚卻以順者為貴,逆者福慢,氣清則貴,濁則富,又甲戊庚夜生者福厚,又云:三奇正得之者早貴,倒者晚貴,亂者不壽。皆謂生在四柱內者。(廣錄)

三奇倒懸,呂望白頭釣叟。

三奇得之正者早貴,珞琭子曰:奇為貴也,得之倒亂都夭壽。金書云:三奇倒亂人多不壽,得之倒而不亂者,晚貴,而不夭,所以呂望為白頭釣叟,八十方遇。(壺中子)

凡犯三奇,太歲不帶者,不用,主孤獨。(寸珠尺璧)

五行各有奇儀,須分逆順,歲、胎、月、日、時都順。時、日、月、胎、年者逆,胎本立於歲前,因歲得之胎月、或立胎在歲後月前、空、刑、敗、害、日月倒亂,卻得順,三奇不為倒也。

若三奇各帶合,須前後五辰合為上,更分逆順之用,甲戊庚金奇,喜辰戌丑未、或金方,乙丙丁火奇,喜寅午戌、或南方。丙辛癸水奇,喜亥子丑申辰。丁壬甲木奇,喜寅卯辰亥未。甲己丙土奇,喜四季及寅、午亥申。三奇,亦要合而貴,五位中得逆順三奇皆吉。惟嫌不連順、三奇刑、八敗、六害、空亡、相刑、相剋、倒亂者,卻得順三奇在本方,亦主富貴。(鬼谷遺文)

太乙經,以辛壬癸為水奇。

【又三奇格】

欲識岩廊官赫奕,名仙多誕癸壬辛,三奇玉藉傳消息,輕薄時師莫與評。

如翁中丞,辛亥年、壬辰月、壬寅日、戊申時、癸未胎是也。

【四奇格】

甲戊庚壬是四奇、乙丙丁庚亦合儀、戊癸丙庚相遇著,便斷為官著紫緋。

如陳左司,丁酉年、乙巳月、癸亥日、庚申時、丙申胎是也。(紫虛)

論吉神

合有三:一曰干合、二曰六合、三曰三合、其用者一也。是天地陰陽和氣,大概主形容姿美,好生惡殺,心平聰慧,疏通周旋,亦有為害非常重者,凡命以生旺合,則舉事慰懷,以死絕合,則有為未嘗遂意,其相生合者,為吉,更有福神與之往來,其福愈厚,若以相剋,合則為凶,更有惡殺遇之相合,則多橫逆,凡支幹合神,常以吉凶諸殺加臨禍福用之,婦人大忌。

合中有殺,合咸池則有淫聲玷行,更帶大耗,必到淫奔,中有貴格者,自賤而貴也。大率合正印、貴人、祿馬、食神,則為福祿厚、合元辰、天中、劫殺、咸池、官符之類,雖曰合神,莫若無也。有則反禍矣。(燭神經)

真合為緊

子巳卯申干合為真。

德合不清

甲子、己丑、丙戌、辛卯,連順而貴,尚不如壬子、癸丑。

空合何榮

四柱相合,不扶祿馬本命,即不為貴。

夫寅午戌之類,乃五行體合,三生之會也,子丑之類,地支歲合也,甲己之類,真氣德合也。寅丑示之類,天地真形會也。甲得丑未無合有合也。丁得亥之類祿通同合也。申見乙,支合干也。申見亥干合支也。各看得位之清濁,失位之輕重,上下配偶,親疏緊慢而言禍福也。(鬼谷遺文)

【合全十干、十二支】

干合全,甲如戊庚辛壬是也,支合全,丑卯巳未酉亥是也,五位合全得十干,若得命宮全足十二支,最貴也。蓋【蓋應該是蓋吧】言戊則癸在,言子則丑在,所謂天官貴格,正此也。甲愛金雞,以其酉中有辛,乙愛猴,以申中有庚,予因此遂悟,支幹自有合全者,得之者,五行稍旺,未有不大貴者。加之祿馬貴殺,往往極貴。

【支幹暗合格】

凡甲人得三未或四未丑同名支暗合,於干為其未中有己,亥人得三甲或四甲,名干暗合於支,為其甲中有寅,如此之類,主無心中稱意,是無合有合也。於前合支幹論之解矣,但方諸彼稍慢耳。(並李虛中書)

【又支幹暗合格】

丙人見酉,丙與辛合,辛福在酉。醜人見癸,癸祿在子,子與丑合。又如甲人帶丑未,六癸人見戊,余皆彷此。(三人丙纂局)

被克幹頭支第六,此為六合入中書,順流只作財星斷,引從聲名播帝都。

如章子厚相公,乙亥年、戊子月、丁未日、壬寅時、丁見壬為為官,寅合未也。(紫虛局)

李九萬云:干合數支第六位,是如甲子,己巳、己巳、甲子、戊午、癸亥、癸亥、戊午皆是。

【君臣慶會,天地德合】

干為天之清氣,支為地之厚載,本乎天者親上,本乎地者親下,在本元一甲中得之,為君臣慶會。如己卯得甲戌、辛卯得丙戌,戊戌得癸卯之類是也。不在本元一甲中得之,為天地德合,如庚午得己未,甲子得己丑,甲午得己未,謂之天地德合之數,然辛卯自旺之木,得丙戌乃火之所鍾,以生土則木為仁恕和柔之性,土承祿厚,福壯之基。戊戌會於癸卯,而金木在未能成器之處,往來相剋,子午二金,雖有貴氣諸位,更逢生旺之金,則富貴壽考,蓋甲子死金,甲午敗金,有火克之,無生旺之氣,更諸位逢死絕之金,則貴而夭壽,而或貧,二格時合為上,日合次之,又云:畫夜互為君臣,辛卯得丙戌之類,然遇進合,則少年便發,遇,遇退合,則晚年方快。(閣東叟書)

【君臣慶會,白衣拜職佐堯天】

須得不出本旬者方是,因要別其陽為君,陰為臣,君位致上,臣致下,若君在下,而臣在上,則父子悖亂也。(壺中子)

【宸庭貴從格】

天地合全,快馬加鞭見真官貴人,夾擁者是也,假令丙子辛丑,得甲子日時之類,丙子納音水,見甲子,甲真土是官也,丙子辛丑地天合也,丙貴在亥,辛貴在寅,是貴人夾也。擁得此格者,官延於世,壬午得乙未准此。但不見天地合,滅一二分力斷之。

【帶懸重金格】

干合謂之天帶合,支合謂之地帶合,假令庚辰人,己酉月、丙戌日、辛卯時,正應此格。乙庚丙辛天帶合也,酉辰戌卯地帶合也,庚辰納音一金,乙庚真金,重金也,故云:帶懸重金,貴顯之命。(並玉霄寶鑒)

天地合乘本家旺氣,並他處旺氣,並【並應該也是並吧】作兩府,至貴命斷之,如不乘旺氣,卻帶一切福神,於其上或自作福神於他處,純粹無壞,亦作兩府左右命斷之。既不乘旺氣,又無福神臨之,卻瑩凈無壞,亦作員郎命斷之,如遇衝破空亡,皆為駁雜,有福神臨之,則作官更無福神乘之,只作無成舉人,清凈僧道之命,若死絕無氣,只作鄙吝衣食百姓看之。(林開五命)

天地合,最要以時合,主本為上,蓋時乃帝坐,以時合則未有不得君者,若非時合終慢也。

又切戒陽多陰少,如二甲一己是、且陽譬,則君也、夫也,陰譬,則臣也、婦也、君多臣少,夫多婦少,豈不致亂哉,又要無殺害衝破。(李虛中書)

天地合,得造化相生旺者緊,若甲辰得己酉則慢,乙酉得庚辰則緊,更臨時消息。(廣錄)

凡天地合本為福,若在空亡中或相剋戰,反為禍緊。玄談曰:合處相傷,卻為無補。(廣信)

大凡天地合中無造化氣,不足為真,且如乙酉人見庚辰金,須得日時有火或土者為上,不然向寅巳午申酉支辰得氣,又陰索陽合者,福厚,己酉合甲辰是,若甲辰己酉則弱矣。(天元變化書)

六合之星甚最強,更看權殺細推詳,無權只是田財盛,有殺須應給舍郎。

此言天地六合,須要神殺純粹、或駁雜空亡,皆為破,如戊戌合癸卯,此天地合,只作富民命,有些子薄祿,謂癸卯金克命,木不旺也,如戊午、癸未之類此至貴之命。(鬼谷要訣)

三奇不如一甲強,三甲能如一合鄉,支幹日時俱是合,清風美譽遠傳揚。(金書命訣)

三合者,以帶本家一位納音旺日時上者,為最上,如亥卯未得辛卯是。切忌以金富寅午戌之類,須旺而損壽,尤宜以驛馬當之,須大貴,三合換盡入格甚好(李虛中書)

如木干,木納音遇巳酉丑金局,反克為凶、賤。且以水命,若遇申子辰水,曰潤下局,乃得局,遇亥卯未曲直局,反泄氣,得寅午戌火,曰炎上局,為財局或得巳酉丑金,從革局,曰成局,蓋逢母也,水人得水局,乃為正局,余准此。(源髓歌)

合神安靜助福貴,福力涓涓。鬼克合神,縱有喜須反禍。(隱迷賦)

吉事合,以合中見吉,凶事合,以合中見凶。(神白經)
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