梁啟超：因勢變通而又堅守原則的真君子

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  　　梁啟超一生都在追求救國的真理，他曾追隨過康有為的君主立憲，但最後與之分道揚鑣，他也曾與孫中山合作過，最後合作破滅，他支持過袁世凱，但對於袁世凱的稱帝卻主張積極討伐。梁啟超沒有康有為、孫中山的固執，相反，他會觀中國局勢變化，而變通政治立場。

　　梁啟超，影響了清末民初三十年政局的活動家，終生為拯救國家危難、建立民主憲政而努力，民國外交家蕭公權贊曰：綜其一生，悉於國恥世變中度過，蒿目憂心，不能自已。故自少壯以迄於病死，始終以救國新民之責自任。

　　師從康有為因反對帝制而決裂

　　梁啟超自幼是個天才，6歲便讀完了四書五經，9歲能寫千字文章，11歲考中秀才，16歲考中舉人，17歲拜康有為為師，康有為非常欣賞他。受康有為影響，梁啟超開始探索救國的變法維新之術。

　　1895年春，梁啟超赴京協助康有為發動「公車上書」。後主筆《萬國公報》宣傳變法維新，協助創辦「強學會」。1896年，與黃遵憲等籌辦《時務報》，撰寫《變法通義》，影響巨大。1898年7月3日，光緒皇帝召見梁啟超，命呈《變法通議》。可惜,這場轟轟烈烈的「維新變法」只持續了103天。儘管光緒皇帝支持康梁實行經濟、政治、文教、軍事等全方位變法和革新，但由於變法觸及到頑固派的利益，慈禧太后發動政變，將光緒帝軟禁於瀛台。9月21日，「戊戌六君子」血灑京城，梁啟超應譚嗣同的請求而出走日本。

　　在日本，梁啟超曾與孫中山有過密切交往，頗有贊成革命之意，並撮合孫、康兩黨合作，他曾寫「上南海先生書」給康有為：「國事敗壞至此，非庶政公開，改造共和政體，不能挽救危局。今上賢明，舉國共悉，將來革命成功之日，倘民心愛戴，亦可舉為總統。吾師春秋已高，大可息影林泉，自娛晚景，啟超等自當繼往開來，以報師恩。」康有為一直主張自上而下的漸進式改良，對提攜自己的光緒帝感恩戴德，與孫中山推翻滿清徹底共和的政治主張大相徑庭。因此，康有為收到勸退信就怒不可遏，嚴詞申斥為「叛徒」。

　　與孫中山合作又分裂最終共同討袁

　　1898年9月，梁啟超逃亡到日本，結識了孫中山。儘管梁啟超身為保皇派，與推翻帝制的孫中山可謂立場相對，但他樂於接受新鮮事物，很快便與孫中山打得火熱。他在日本久受革命黨人影響，逐漸離棄戊戌以來的保皇維新立場，大談興民權，政治主張從君主立憲逐漸轉向民主共和。1899年12月31日，梁啟超抵達檀香山，寫信給孫中山：「要之我輩既已訂交，他日共天下事必無分歧之理，弟日夜無時不焦念此事，兄但假以時日，弟必有調停之善法。」在檀香山幾個月，梁啟超借口「名為保皇，實則革命」，提出組織保皇會。1901年4月，孫中山赴檀香山省親，發現興中會已被梁啟超所破壞。隨後，兩人之間鬥爭日趨激烈。對於當時保皇和革命的選擇，梁啟超後來坦言：「其保守性與進取性常交戰於胸中，隨感情而發，所執往往前後自相矛盾」。

　　1903年，梁啟超到美國遊歷考察，目睹美國各派政治家如何獻媚俗眾，又見到華人區的髒亂差，政治立場急劇改變，對一度所深信的「破壞主義」和「革命排滿」的主張完全放棄，轉變為「改良主義政治目標」。年底，孫中山表示「革命、保皇二事決分兩途……革命者志在撲滿而興漢，保皇者志在扶滿而臣清，事理相反，背道而馳……如弟與任公（指梁啟超）私交雖密，一談政事，則儼然敵國。然士各有志，不能相強」。兩人因此而決裂，成為政敵。

　　1915年，袁世凱的專制和稱帝行為，使得孫中山和梁啟超放棄之前恩怨，又重新合作在一起。孫中山發表《討袁宣言》及《二次討袁宣言》，進行反對袁世凱稱帝的鬥爭，而梁啟超聯合門生蔡鍔，發動討袁的護國運動，還著文《異哉所謂國體問題者》，迫使袁世凱下台。1916年2月12日，孫中山、岑春煊與梁啟超的代表周善培，在東京舉行了三方會議，商議合作討袁。

　　為「開明專制」而擁袁，反覆辟而討袁

　　1912年中華民國成立，南北議和後，清帝退位，袁世凱接任臨時總統。由於袁世凱在清末極力推行新政，鼓吹「立憲」，因而梁啟超希望袁世凱在開明專制的基礎上穩步實現立憲、共和的過渡。1912年9月28日，梁啟超結束14年的流亡生活回國，袁世凱邀請他入閣，他欣然從命，在熊希齡總理的內閣中任司法總長。

　　隨著袁世凱稱帝野心的日益暴露，梁啟超著文反對復辟帝制。袁世凱派人帶著20萬元銀票送給梁啟超，佯稱袁大總統送給梁太公大壽的賀禮，被梁啟超斷然拒絕。1915年8月20日他在《大中華》雜誌上發表了《異哉所謂國體問題者》，成了公開反對袁世凱的第一人。12月25日，雲南獨立，梁啟超擬好《致北京警告電》《雲南檄告全國文》等，為討袁造勢。當時，蔡鍔難以對抗北洋軍曹錕幾十萬器械精良的大軍，梁啟超心急如焚，毅然南下，策動陸榮廷起義。自此，雲貴川桂四省聯成一氣，護國軍受到極大鼓舞，重新對袁軍發起反攻。內外交困下，袁世凱被迫於3月22日下令撤銷帝制。

　　倒袁成功、趕走張勳之後，段祺瑞任命梁啟超為財政總長。當時段政府的財政十分困窘，梁啟超的主要任務就是籌款。當時以中國的自然資源為抵押從外國借款的「西原借款」，經梁啟超簽字的就有2000多萬，招來國人的極大非議。梁啟超無能為力，堅決辭職。至此之後，他周遊歐洲，潛心研究學問，1925年成為清華大學國學院導師。晚年的梁啟超每天五點起床，工作十個小時，36年間所著《飲冰室合集》共1400萬字。

　　有人質疑梁啟超的善變，對此，梁啟超表示：「我為什麼和南海先生分開？為什麼與孫中山合作又對立？為什麼擁袁又反袁？這絕不是什麼意氣之爭，或爭權奪利的問題，而是我的中心思想和一貫主張決定的。我的中心思想是什麼呢？就是愛國。我的一貫主張是什麼呢？就是救國。我一生的政治活動，其出發點與歸宿點，都是要貫徹我愛國救國的思想與主張，沒有什麼個人打算。」可以說，梁啟超的變不是隨性而變，而是因勢而變。

　　堅守原則而又寬善的真君子

　　梁啟超雖在政治立場上會根據形勢而變通，但在生活上卻是個非常有原則之人。對於當時很多名士有幾房妾室，梁啟超則堅持一夫一妻制。1891年，梁啟超與長他四歲的李蕙仙成婚。維新變法失敗後，梁啟超開始長達十幾年的流亡生涯，李惠仙成了梁家的支柱。梁啟超與李惠仙敬愛有加，做了一輩子夫妻，只吵了一回架卻為此悔恨。他對女兒梁思順說：「順兒啊，我總覺得你媽媽的那個怪病，是我們打那一回架打出來的，我實在哀痛至極始終不忍說，現在忍不住了，說出來想把自己的罪過減輕一點。」1924年9月13日，李惠仙因不治之症溘然而逝。梁啟超寫下了一篇情文並茂的《祭梁夫人文》。文曰：我德有闕，君實匡之；我生多難，君扶將之；我有疑事，君榷君商；我有賞心，君寫君藏；我有幽憂，君噢使康；我勞於外，君煦使忘；我唱君和，我揄君揚；今我失君，隻影彷徨。

　　李惠仙與梁啟超結婚時，帶了兩位丫環，其中一位即王桂荃，於1903年成為梁啟超側室。對於這樁婚事，考慮到有悖一夫一妻制，梁啟超從不張揚，盡量諱避。他在信中提到王桂荃時，多稱「王姑娘」、「三姨」或「來喜」。只在1924年，李惠仙病重，王桂荃又懷上小兒子思禮，適值臨產時，梁啟超在寫給好友蹇季常的信中，首用「小妾」之稱，梁啟超所有的孩子對王桂荃的感情都非常深，他們管李惠仙叫媽，管王桂荃叫娘。

　　也因為梁啟超自己對感情有始有終，他對自己學生也是如此要求。得意門生徐志摩與陸小曼結婚，梁啟超反對他們「使君有婦」、「羅敷有夫」的戀情，但礙於徐志摩之父和胡適的情面，出席證婚。在婚禮上，梁啟超當眾訓導徐志摩：「你這個人性情浮躁，所以在學問方面沒有成就。你這個人用情不專，以致離婚再娶。你們兩人都是過來人，離過婚又重新結婚，都是用情不專。以後痛自悔悟，重新做人！願你們這次是最後一次結婚！」滿堂賓客瞠目結舌，徐志摩不得不哀求：「先生，給學生留點臉面吧。」

　　梁啟超一直堅守原則，做到為人師長、為人父的榜樣，但對於他人的無心之過，則更顯包容。晚年的梁啟超由於操勞和熬夜寫作，身體越來越差。1926年3月，血尿不止的梁啟超住進了協和醫院，被查出患有尿毒症，右腎有腫瘤，醫生建議割除右腎。手術之後，方知右腎完好無損，割除之後，尿血依然未止。梁家為之氣憤，輿論矛頭直逼協和，嘲諷西醫「拿病人當實驗品，或當標本看」。梁啟超看見報紙上對協和醫院和西醫的指責謾罵，考慮到西醫剛入中國，正在起步階段，他強撐病體，在《晨報》上發表了《我的病與協和醫院》一文，為協和醫院辯護，申明：「我盼望社會上，別要借我這回病為口實，生出一種反動的怪論，為中國醫學前途進步之障礙。」

　　梁啟超一生雖引人爭論，但他自己卻是褒貶全收。自青年起，他一直秉承著「萬事禍為福所依，百年力與命相持」，這樣一個為國家強大而無窮探索又樂此不疲的人，連胡適也連連感慨「沒有一個人不受他的震蕩感動的」。儘管政治風雲動蕩，但他樂觀面對生命中的挫折，堅持該堅持的，反對該反對的，如他對自己子女的那般告誡：「我雖不願你們學我那泛濫無歸的短處，但最少也想你們參采我那爛漫向榮的長處。」

　　小貼士

　　如何做到因勢變通？

　　《易經》有言：「易窮則變，變則通，通則久。」可以見得變通的重要性，同樣是變化多，但變通與滑頭卻有著本質區別，變通需要根據事情的發展，因勢利導，來改變原有的策略，是進行自我完善的途徑，但是滑頭卻是為了迎合需要而做出的「牆頭草」行為，圓滑而不具原則性，給人的誠信度低。那麼，該如何做到合理變通呢？這需要具備以下四個意識。

　　1.彈性意識

　　就是做事要有靈活變通，不能固執偏向，不留餘地。明明知道此路不通，還是堅持己見，那就是蠻幹。所以,彈性意識能夠幫助人緩解失敗的挫折感，留有餘地。

　　2.自省意識

　　就是在實踐中總結經驗，摸索規律。而只有真正意識到問題的存在，才能加以調整和完善，不然，只注重一往無前而不注重經驗教訓，還是會在老地方摔倒的。

　　3.創新意識

　　就是創意領先,求異革新,力爭走在潮流的前列，成為時代的引領者。這是因勢變通所必須具備的品質之一，只有求變創新，才能達到更高境界。

　　4.究根意識

　　就是變有依據,行有章法，變通是為了更好地實現目標，在變通之前，要充分了解變通的意義何在？如此變有依據，才能在實踐中找到支點和動力，而不致在變通中失去自我。

　　文/岳曉東博士

　　編後話

　　為紀念辛亥革命100周年而推出的「辛亥革命心檔案」至本期結束。我們精心挑選的影響辛亥革命進程的十位重要歷史人物，通過心理學專家輯借龐雜的歷史事實而運用心理學規律的剖析，從而展示了一個人的人格特質指揮其行為進退的心靈力量。專家還通過對歷史人物的心理解讀指導當代人們如何進行心理修養，從而使人生能夠在取長補短中獲得圓滿。感謝多名專家和眾多讀者對本欄目的支持和讚揚。