深度解析――四柱命理、八卦六爻

近些年，現代科技出現了通過檢測人體基因而預知人體健康技術。即只要嬰兒一出生，通過血液採集到其他的基因，便可知道這個嬰兒未來的人生道路上會得什麼疾病。這一方向吸引了尖端科技工作者的深研及世人的追捧。據資料介紹，最新成果準確率已達58%。而且，正在向性情、智商、職業特點等方向的預測研伸。

當人類社會進入科技昌明的今天，如何對代古人的智慧，如何看待傳統文化，是我們無法迴避又不得不思考的一個大課題。唐代詩人王維的「觀今宜鑒古，無古不成今」的詩句，可以作為今天對待傳統文化的指導思想。

什麼是四柱命理學

所謂四柱命理學，又稱四柱預測學、八字命理學、八字預測學等，是周易應用體系中針對人生規律的一種窺視和預測方法。它以人出生的年、月、日、時為信息源，排出四柱或八字，來論斷一個人一生的貧富貴貧及各個階段將要發生的重大事情。

因四柱預測應用的信息為人的出生時間，為固定信息，所以，這種預測受場態的影響較小，不象梅花易數、六壬、奇門、八卦六爻等場態是信息源，受場態的影響相對就容易比較大。

現舉一例對四柱命理作以簡要說明：

2006年5月12日下午6點出生的男孩，排出四柱為：

丙 癸 辛 辛

戌 巳 丑 酉

?大運：

甲 乙 丙 丁 戊 己午 未 申 酉 戌 亥

從這個四柱看，辛金日主，地支得巳酉丑三合金局，時干透辛金幫身，為身旺；月令巳火，年干透出主氣丙火正官，官星得用，月干癸水食神調候，使四柱不至太燥。綜合來看，這是一個不錯的四柱。官星可用，可為官宦中人。八字中無財星且祿旺，恐婚姻不美。頭兩步大運為財官喜用，家庭環境應該不錯。運到中年官身並旺，仕途如水……

四柱命理學從創立以來，由於其實用性，預測系統性，特別是其可學性，歷代廣泛流傳，成了預測人生的最佳方法，也是大宗之法。由於其應用周易的思維與許多原理，因此，也成為了周易應用體系的重要組成部分。

周易來源於自然，易學的一些基本原理都是自然、社會的現象和基本原理的寫照，四柱預測法也是一樣，四柱預測法的基本原理都與自然、社會的基本原理相一致，熟諳自然、社會、人生之理，四柱預測的原理就會瞭然若揭，預測的準確性也會大大增加。

 九十年代，中國出現了學易的熱潮，我是從1997年一個意外的機緣，我有緣接觸了中國傳統易學與術數。我當時第一次買的就是邵偉華老師的《四柱預測學》、《周易與預測學》，當時還買了一本《梅花易數》和一本《萬年曆》。那時候的易學書籍不是太多，那時所看到是易書，基本來源全是一些古術數複印件。記得在99年，我買到了民國時期廣益書局出版的《淵海子平》古本，才真正的開始了我的子平命學學習、研究之路。2000年，我在洛陽書市上購得了上海古迹出版的《四庫術數類叢書》中的「六、七、八、九」四冊影印本，其中就有明代萬明英先生定位《三命通會》這一位子平家之命理巨作，看了此書以後我，我的眼界慢慢放開，對中國傳統子平命理學有了一個基礎全面之了解與認識。後來有了命理基礎後，我又逐步研究了八卦六爻、梅花易數、子平命理、大六壬金口訣、風水與三式、相學、擇吉、測字等等。

四柱命理體系博大精深，再加上前人傳承的局限性，更重要的是每個人的閱歷有限，生命中的有效時間有限，因此要想達到一個高境界便難上加難。試想，沒有見過多例高官的命局，怎能知道什麼樣的命局叫貴？沒有見過許多大富豪的命局，怎能知道什麼樣的命局叫富？沒斷過一定量的各種疾病案例，怎能會斷疾病呢？如沒有實踐過多例犯刑獄之人的命局怎能知道牢獄之災的斷法呢？所以，四柱命理成了周易應用體系在最難攻破的堡壘，以致很多人徜徉於四柱命理體系多年還沒有找到有效的門徑就不足為怪了。

也正因於此，一些人才研究出了所謂的新理論，甚至稱其為「捷徑」，可快速成為大師，以致後來者趨之若鶩，但走進去深入之後才發現並非那麼回事！

針對四柱命理學老祖宗給我們留下了許多寶貴遺產，自古有很多命理著作流傳下來。但客官地說，每本書也都是一個人寫的，那麼，個人與時代的局限性就會很自然地流露在書中。就拿最著名的《滴天髓》和《淵海子平》來說，都可稱為命理學中的大成之作，受後人的廣泛追捧，然而我，它們也都有局限性和攻讀的困擾。比如《滴天髓》過分的正五行體系，否定了刑、害、旬空、神煞、長生十二神等，看死了用神，甚至否定了偏財為父的結論等等，都可謂命理學的誤區。《淵海子平》講的東西很多，但雜亂無章，沒有注釋，很多後人的注釋又偏離了子平的本意，對其批判者，恰恰批錯了，批者才是遠離了子平！

目前四柱命理的初學者有相當一部分進入了命理研究的某些誤區，其中最大、最普遍的誤區是旺衰的誤區。一個八字上手先在旺衰上打轉轉，卻沒有深糾這旺衰要幹什麼。其實，很多命局靠旺衰是解決不了問題的，或者說，廣泛流傳的旺衰理論只能解決小部分命局的問題，對大部分命局是無能為力的。

其實四柱命理本不該分什麼流派，只要是經得住檢驗的理論，都是中國四柱命理學的組成部分，都應是四柱命理的正源。經過檢驗不具有相對普適性的理論，就不能作為四柱理論。四柱的研究與實踐者，包括著名大家在內，高度都是相對的，沒有絕對的，「百不失一」的高手只會在傳奇中看到。

每個四柱命局都會反映出這個人的主流信息，但所反映的信息方向又各不相同，每個命局更不可能都準確地展示出人非主流的全部信息，比如六親，特別是遠些六親，比如岳父母、外祖、姑表親等我。比如，一個老人有很多子女，老人去世的時間信息、疾病種類等在有些子女的命局中有明顯體現，但在個別子女的命造中卻不能清晰體現，所謂信息同步也是相對多對的。

要以科學求實的態度對待四柱命理，命理能幹什麼，能推斷到什麼程度，不可虛張聲勢、無限誇大、嘩眾取寵、別有用心。不可以一當百，把偶然當成普遍。命理具有不變性，也具有可變性，這符合周易的簡易、變易、不易的三易原則。不承認命理的不變性是無知（對命局理論與實踐的不了解），不承認命理的可變性是僵化。如果命理不具有可變性，那大家就可以等天上掉餡餅，醫院就沒有開設的必要了；如果命理不具有不變性，命理的理論就不存在了，人生也就無法預知。大量實踐證明，四柱命理真的很准。只能確立了這種思想，才能使命理理論服務社會的同時，又不至於消極遁世。

周易是哲去，四柱命理理論中也充滿了哲學思想，掌握了四柱命理理論中的哲學思想，會使人生活、事業更美好。掌握了四柱命理的預見性，可以防患於未然，有利於化解家庭、親友、社會關係中的種種矛盾；有利於事業的健康發展；可以把人體的疾病最大限度地遏制住，達到養生的目的；還可以把個體人的微觀信息群體化、社會化，有利於國家的建設和社會的和泄氣。

不同層面的人，不同職業的人，不同年齡的人，不同追求的人，都有學習四柱命理理論的必要，因為可以在這座寶藏中各取所需。正所謂「朝聞道，夕死可矣。」

 四柱命理體系博大精深，再加上前人傳承的局限性，更重要的是每個人的閱歷有限，生命中的有效時間有限，因此要想達到一個高境界便難上加難。試想，沒有見過多例高官的命局，怎能知道什麼樣的命局叫貴？沒有見過許多大富豪的命局，怎能知道什麼樣的命局叫富？沒斷過一定量的各種疾病案例，怎能會斷疾病呢？如沒有實踐過多例犯刑獄之人的命局怎能知道牢獄之災的斷法呢？所以，四柱命理成了周易應用體系在最難攻破...

四柱命理學立論的根本原理就是建立於「天人合一」的光輝理念上的，如何真正理解此一原理，對於認識人生命有著非常重大之價值意義。

大概而言，一個小生命的誕生一刻，就標誌著一個完整「小天地」的形成。據於人天相應、人天合一的原理，在某個特定時刻產生的個體「小生命」「小天地」，必然會與當下一刻的「大天地」完整對應合一。換而言之，當下大天地的陰陽五行結構、狀態和關係就同步反映著當下個體「小生命」「小天地」出生一刻所稟受的五行（五臟六腑）狀態與當下大天地內的陰陽五行狀態是一一對應且等同的。同時，個體小生命所稟受的陰曆五行人生信息就同步等同相應地體現在當下一刻大天地內的陰陽五行關係。因此，我們可以從人出生一刻反映大天地陰陽五行信息的曆法（紀年、紀月、紀日、紀時）的干支字來同步等於人的全部天然屬性，這就是四柱（俗稱八字）。

四柱從來源上講，僅是大天地運化的一個點而已，這個「點」內所蘊含的陰陽五行信息會同步體現全息體現在當下產生的「小天地」個體生命的身上，就是以四柱來「言天」來「知人」的過程。既然當下一刻大天地與個體生命對應，那麼當下一刻「大天地」之演化也同步對應，據於如此之原理推論，四柱命理學之大運設計就可以知曉了。

命運一說就四柱而言，自有其特定的意義指征。命者，月令也；藉以籠統指代四柱全局也。運者，運化也；藉以籠統描繪人生一輩子之變化也。但就命運於事實層面上看，命運具有廣泛表象意義。故我理解是：命運乃人生現象過程之總和。凡是屬於人生現象者，無一隸屬於命運之範疇。

一般術者僅以命運之吉凶結果（現象）是為命運，孰不知吉凶結果之形成過程也同樣是命運之內容形式。換而言之外，凡是人生選擇判斷奮鬥或墮落皆是命運所主宰之事，命運不僅僅表現於人生的吉凶禍福之結果，人生吉凶禍福之形成或選擇趨避過程皆是命運之象。

 俗人云：我要練習氣功來改命、我要努力進取來改變命運……種種不一，皆是笑談兒戲。凡練習氣功或宗教修行，其本身就是一種命運之現象，在四柱命局中自有其特徵內涵。比如「身旺無依者，若不為僧即道」是也。這一觀點表明一個人的四柱之中，日主健旺無依財官全部死絕者，這種人就必有出家或修行之傾向；為何？身旺僅旺了一個身子，但財官所象之名利（財為利官為名）、所象之妻子（財為妻官為子）皆死絕全無，豈不為和尚道士嗎？和尚道士之修行豈改變了人生命運乎？故而知道，和尚道士及俗人之宗教修行或信仰之種種現象本身屬於命運現象的一種，其本身就被四柱所主宰。

又有俗人云：彼人努力進取故而成功，彼人自甘墮落而致失敗；我若亦努力則也有成功矣，將個人成功失敗之原因歸之於其人努力或墮落也，不以為命運可以主宰一切！這種見解只是俗人俗眼之「近視」看法，其只看到「努力」?「成功」或「墮落」?「失敗」之直接原因，但不知其人之或「努力」或「墮落」本身就決定於四柱中了。比如四柱中身旺財官俱旺者，都是努力進取的人；又若身弱財官死絕這者，皆是不思進取之徒。故而個人主觀能動性之程度或「努」力或「消極」」等現象也都決定於四柱之中。

就四柱而言，其實絕對之「宿命論」，一切皆是四柱所拘之「定數」。人一出生就關進了「生辰八字」這個「牢房」，欲想出來無有其事。當然，從更大視野來看，四柱並不完全決定人生之全部，每年共有4320個時辰，即有4320個四柱類型。這些類型乘以60甲子加以陰陽男女兩大類，共有518400種四柱組合型態，這些「型態」乃是天地造化稟賦生人之「常經」「常數」。換言之，天地之造化人生型式，其常用公式共有52萬種，任何人都會落入52萬種四柱之型式一種當中去的。這些天之「常道」決定著人生之大局和主體。細研之，人生之全部未必可以用四柱來全面涵蓋，但人生命運之主軸和大體核心絕對決定於四柱矣！古往今來乃未來社會，其人生大象和主象絕對逃不了四柱的控制之外，用四柱預測人生命運是目前人類最有效的方法之一。

當然就是出生的年月日時都相同的八字命運不一定相同，還要考慮出生地、祖墳的風水、父母的八字、妻子的八字、子女的八字綜合分析才行。就是雙胞胎都在同一個時辰出生，將來命運是不會相同的。

四柱命理學的起源與發展

命理理論最早起源於唐代中期，由進士李虛中先生首創。

李虛中，字常容，生於公元761年，卒於813年，是北魏侍中李沖的八世孫，元和中官至殿中御史。李虛中與韓愈同是貞元年間進士，又同朝為官，命運也頗相似只是韓愈雖遭厄運而不改初衷，李虛中卻深入易道，官也不做了，整日研究周易及鬼谷子等人的書籍，成了中國預測學的老祖之一，據說可以「百不失一」。傳著有《李虛中命書》（舊本題鬼谷子撰，唐李虛中注。）

但李虛中的命理理論現在看來並未完備，因他只用年、月、日三柱，不用時辰，這樣必增加了很多相同的命運機會，分析起來較四柱也更加粗糙。試想現在分析一個人的四柱，如果沒有時辰，必將嚴重影響其準確率。因此，所說「百不失一」，必是虛傳。

到了五代未北宋初年，出了個徐子平，他在李需中三柱的基礎上，把命理理論發展成了四柱，即在原來年、月、日、的基礎上又增加了時辰。應該說，到了這時，命理學理論才算完備。所以，後人把四柱預測法又稱子平術。

徐子平，名居易，別號沙滌先生、蓬萊叟東海人，生平事迹不詳，傳聞他在五代未年與陳傳一起隱居華山，著有《徐氏珞碌子賦注》二卷。

到了宋未，在徐子平四柱理論的基礎上，徐子升編輯了《淵海子平》一書，系統論述了四柱論命理的理論，對於中國命理學的發展影響極大，該書成了後世四柱理論的奠基之作。

明代是命理學發展的鼎盛時期，明代開國功臣宋濂寫的《祿命辨》一文，對命理學做了系統的總結，一時關於命理學的著作如雨後春筍般湧現。著名的有張神峰著定位《神峰通考》、萬民英著的《三命通匯》等。

清代命理學得到進一步發展。這一時期，比較著名的人物有沈孝瞻、任鐵樵及余春台。沈孝瞻的《子平真詮》與任鐵樵的《滴天髓》對陰陽五行學說作了進一步的發揮，對五行的生克制化作了精闢的論述，具有獨到的見解，被後世定為命理學正宗理論，成為了命理研究者必讀的經典著作。《窮通寶鑒》則獨闢蹊徑，研創了一種獨特的論命方式，對命理學的發展也產生了一定的影響。

民國出現了命理三大家，即袁樹珊、韋千里和徐樂吾，號稱南袁北韋中樂吾。徐樂吾（1886年-1948年），著有《窮通寶鑒評》、《滴天髓征義》、《造化元鑰》、《子平粹言》等，其代表力作《子平真詮評註》頗享盛名。韋千里（1911年-1988年），復旦大學中文系畢業，一生著作豐碩，代表作是《千里命稿》。袁樹姍（1881年-1968年），為聞名海內的醫家、星相家。一生著作頗豐，周易應用著作有《命理探源》、《六壬探源》、《選吉探源》、《歷代卜人傳》、《中西相人探源》以及《命譜》、《標準萬年曆》等。

歷史進入二十世紀八十年代以後，以邵偉華先生為大旗的易學應用研究又掀高潮，以洪丕莫先生的《中國古代算命術》為新時代命理學的開山之作，以邵偉華先生的《四柱預測學》為早期代表的四柱命理學著作如雨後春筍，蓬勃而生。

經過二十多年的發展，四柱命理學的方法、理論及效果都得到了繼承和提高，應該說四柱命理學在新時代得到了發展。

掌握正確的學習方法

（一）儲備紮實的基本功

四柱命理學的所有基礎知識必須紮實，所謂竅門、絕活都是在紮實的基本功基礎上產生的。不在基本功上下功夫，一味求絕活是眾人的最大誤區。

（二）掌握正確的理論體系

四柱命理理論流傳了千年之久，因其博大精深，變化多端，故學起來並不那麼容易，掌握其精髓更是難上加難。因此，古今中來，才出現了那麼多流派。準確也好，不好用也罷，都影響了一些後來者。有的使很多後來者無法入門，有的入門很快，但卻無法引領後來者進入內堂。因此，人生短暫，「寸金難買寸光陰」，把握最佳的、能夠進入內堂的命理學理論體系至關重要。

（三）大量實踐

「實踐是檢驗真理的唯一標準」，四柱命理學也是一樣。特別在今天，關於四柱預測的新理論層出不窮，哪些是真的，哪些是花架子或假的，惟有通過實踐才能確認。通過實踐你就會知道古代書上的理論也不全對，包括前面舉出的幾本精典著作的觀點。

（四）多讀古迹，掌握各門觀點

博取眾長，拋棄偏見。相對來說，古迹更求實一些，所以，一般不易走偏。正如孔子在《論語》中所言，「不踐跡，亦不入室也」。但要學會取捨，會識別精華與糟粕。

各種學科的中華精典古迹大部分是精華，但因時代的局限性，也確有不合時宜的糟粕夾雜其間，所以我們要學會取捨，擇其善者而從之，不善者而改之。

（五）遵從師門體系

按照你所選定的師門體系走下去必有所成，切勿東張西望，走馬觀花。最後形成自己師門的論斷體系穩定場態。

四柱命理學關於四吉神與四凶神

一般正官、正印、正財、食神稱為四吉神，偏官、偏印、傷官、劫財被稱為四凶神，比肩與偏財為中性神。有的學派不這麼分，認為十神沒有吉凶之分，為喜就為吉，為忌就為凶。這又是命理名著《滴天髓》的一大誤區。

雖然吉神為忌時也為凶，凶神為喜時也為吉，但十神就其本性還是有吉凶之別的。就好比人的好壞一樣，好人有時候也會做壞事，壞人有時候也做好事，但是好人做好事的時候要多，做壞事的時候要少些；而壞人做好事的時候較少，而做壞事的時候較多；好人做壞事的程度輕，而壞人做起壞事來卻會很重。

再者，凶神需要相應的十神配偶，凶性方可收斂，否則凶性必應。比如七殺，若沒有食傷制、印星化，凶性難勉要出現，就是什麼時間出現的問題。再如傷官，要麼配印，要麼生財，否則凶性難免。而正官、正印、食神等就不是這樣，他們不需要什麼制化 天生善良。

與上面的觀點不同的觀點姑且稱其為「惟用神論」，用神什麼都好，臨用神了，就要啥有啥，要學歷有學歷，要財富有財富。其實顯然是違背客觀情況的。一個有錢的人未必有文化；一個高學歷的人，也未必富有。發財之年可能喪父別母……

比如女命，八字為：

己 辛 癸 己

巳 未 巳 未

該四柱殺氣甚重，此殺必在很多方面有所體現，比如在性格方面，極其內向。因殺臨土，故皮膚非常不好，滿臉的疙瘩。癸水受重克，月經十分不調。然而，也不能把七殺看得無一是處，七殺也有吉的一面，比如年干七殺己土，代表其祖父曾有軍旅生涯，七殺又為用神辛金之源等等。

再如女命：

甲 壬 甲 庚

午 申 辰 午

該四柱時柱庚午為傷官駕殺的組合，為凶神匯聚，傷災難免。故1999年己卯年及2011年辛卯年兩次腿骨折。糾其原因，偏官有凶性主傷，傷官也是凶神也有凶性，也主傷殘。現匯於時柱，時柱宮位為腿腳，故腿腳一定要受傷。那為什麼要傷在己卯年和辛卯年呢？卯為日主的陽刃之年，木臨羊刃，肢體受傷。還有就是兩次受傷都在辰月，卯辰相穿之故。且都傷在左腿，時干庚金為陽之故。

然而，這庚殺與午傷也還有積極的一面，該女做事伶俐，有相當的交往與領導能力，還要音樂天分，還有點男子漢的性格……

《周易》是中國歷史上最重要的典籍之一，被儒家譽為群經之首，是中華民族傳統文化寶庫中一顆璀璨的明珠。中華民族的傳統文化博大精深，《周易》則無愧為中華文化之根源，它不僅僅是一門闡述自然、社會和人類思想一般規律的哲學著作，更是一部囊括了大千世界各個門類的百科全書。周易的思想和見解，在中國幾千年的歷史上發揮了不可估量的作用。在科技快速發展的現代社會，周易理論在各行各業也有極大的應用價值。

《周易》既是中國的傳統哲學，又是傳統預測學。作為預測學，它在歷史發展和人們實踐中也在不斷地演化和進步。最初是用蓍草起卦，以卦爻辭為主斷吉凶。到了漢代京房創製了納甲法，一是用銅錢起卦，簡化了起卦方法，二是納入天干地支，配上世應、六親、六獸，以空間卦象結合時間旺衰，以五行生剋為主來判斷吉凶。這種方法增強了斷卦的規範性、可操作性，提高了準確率，但也從此由簡入繁，增加了學習、掌握的難度。到了宋代，邵康節化繁為簡，創造了梅花易數預測法，以年、月、日、時或其他數字起卦，只用主、互、變卦卦象和體用生克來斷吉凶，使八卦預測成為一種更加快速、簡捷、實用的預測方法。

什麼是六爻預測學

所謂六爻預測學，又稱納甲預測學，是易學應用範疇中的一種預測方法。是在64卦的基礎上，把天干地支納入各爻，通過研究干支之間的生克沖合進行預測的一種隨機預測方法。六爻預測法主要適用於一事一測，如水平到精深之處也可一卦多斷，含過去與未來。

但必須知道，預測人的一生，或太久遠的事情，決不是六爻預測的強項，遠非四柱命理那樣準確。

現舉一例來說明：

丙寅月庚午日，某人測求財可得否？依納甲預測法起得「地水師」變「地澤臨」卦：

青 酉父""』 應 酉父

玄 亥兄""』 亥兄

虎 丑官""』 丑官

蛇 午財""』 世 丑官

勾 辰官"" 卯孫

雀 寅孫× 巳財

財爻持世臨日辰午火，子孫臨月建動來生世，世財旺相，得財之象。故可斷此財必得。

六爻預測學從創立以來，由於其實用性、簡捷性，預測的系統性、準確性，特別是其可學性，歷代廣泛流傳，故成為周易預測的大宗之法。

周易來源於自然，易學的一些基本原理都是自然、社會的現象和基本原理的寫照，六爻預測法也一樣，六爻預測法的基本原理都與自然、社會的基本原理相一致，熟諳自然、社會、人生之理，六爻預測的原理就會瞭然若揭，預測的準確性也會大大增加。

我今天仔細看了天涯雜談關於周易之類的帖子，我看易友寫八字方面的內容比較多，也有的八字命理從基礎寫起的，這就方便了想入門的朋友能快速入門。但是大都講的是自己預測的案例如何神奇，只能當故事來看，看看熱鬧還行，雜談里也有寫八卦六爻方面的帖子，但是都是一些卦例，沒有基礎的朋友是看不懂的。我想寫一些八卦六爻和梅花易數之類的帖子，準備從基礎知識寫起，可以方便想學梅花易數和八卦六爻的朋友入門，又可以和大家相互交流。

我原先學的八字傳統命理，但是我看到八字傳統命理的局限性後，從去年改學盲派命理了，由於盲派命理師門的關係，不能作過多的泄露，當然以後我會講一些名人的八字，通過盲派的看命方法寫出來，讓大家看看傳統命理斷命和盲派命理斷命的區別到底再哪裡。

另外我前幾天還專門寫了一個題為「車牌號碼、電話號碼所隱藏的秘密」，因為我從2015年就從事車牌號碼、電話號碼方面的研究，可以通過車牌號或電話號碼的數字預測出號碼使用人的財運、婚姻、健康、子女、等等，在這裡就不多說了。

第一節 天干

天干共有十個，分陰陽，分五行。也可與萬事萬物相類屬。

一、天干名稱

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、壬、癸

二、天干陰陽

五陽干：甲、丙、戊、庚、壬

五陰乾：乙、丁、己、辛、癸

三天干五行

甲乙屬木、丙丁屬火、戊己屬土、庚辛屬金、壬癸屬水

四、天干方位

甲乙東方 丙丁南方 戊己中央 庚辛西方

壬癸北方

五、天干配人體

（一）內臟腑 陽干配腑，陰乾配臟：

即甲為膽，乙為肝，丙為小腸，丁為心，戊為胃，己為脾，庚為大腸，辛為肺，壬為膀胱、癸為腎。

（二）外器官

甲為頭，乙為肩，丙為額，丁為齒舌，戊己為鼻面，庚為筋，辛為胸，壬為脛，癸為足。又「甲頭乙項丙肩求，丁胸戊脅己屬腹，庚是臍輪辛為股，壬脛癸足一身周。」

（三）天干配人體應用導引

平衡原則是易學的基本原則，也是世界的基本原則。失去了平衡，世界就會動蕩。人體是由五行夠成的，也需要平衡，失去了平衡，人體就會生病。

第二節 地支

地支共十二個，也分陰陽，分五行，與萬事萬物類屬。

一、地支名稱

子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥

十二地支也可在手掌圖上體現，便於記憶。見十天干十二地支手掌圖。

二、地支陰陽

六陽支：子、寅、辰、午、申、戌

六陰支：丑、卯、巳、未、酉、亥

三、地支配五行

寅、卯為木，巳、午為火， 申、酉為金，亥、子為水

辰、戌、丑、未為土。

四、地支方位

寅卯辰東方 巳午未南方 申酉戌西方

亥子丑北方

辰、戌、丑、未為四方之餘氣，五行主氣為主，依次為東南、西北、東北、西南

五、地支配十二生肖

子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龍）、巳（蛇）、午（馬）、未（羊）、申（猴）、酉（雞）、戌（狗）、亥（豬）。

六、地支配人體

（一）內臟腑

陽支配腑，陰支配臟：寅為膽、卯為肝、巳為小腸、午為心、辰戌為胃、丑未為脾、申為大腸、酉為肺、亥為膀胱、子為腎。

（二）、外器官

子為耳、丑為胞肚、寅為手、發、脈，卯為指，辰，為肩、胸，己為面、齒、肛，午為眼、精神，未為膈、脊樑，申為經絡，酉為精血，戌為命門、腿足，亥為偷我。

第三節 地支的生、克、合、會、沖、刑、害、破簡論

在六爻納甲法中，主要應用地支，地支之間不但存在生克，而且存在著合、沖、刑、害等關係。

（一）地支合

1.地支六合

（1）種類及化合

子與丑相合， 化而為土；

寅與亥相合， 化而為木；

卯與戌相合， 化而為火；

辰與酉相合， 化而為金；

巳與申相合， 化而為水；

午與未相合， 午為太陽，未為太陰，化而為土。

地支六合有合中有生，有合中有克之不同。相合的兩支必為陰陽不同性，這也與自然、社會的基本原理是完全一致的。

2、地支三合

（1）種類

寅午戌合火局， 亥卯未合木局， 申子辰合水局，

巳酉丑合金局，

不難看出，木火金水各一局，十二地支均參與了三合局。

（2）記憶方法

該合局的規律性極強。三合局的三個地支恰是每一五行的長生、帝旺及墓庫，合成之局為帝旺之五行。如：寅木為火的長生，午為火之帝旺，戌為火庫，三合成火局。

3.地支半合局

（1）種類

地支半三合分生地半三合和庫地半三合，了解了三合局，就不難理解半三合。

寅午半合火局， 亥卯半合木局，申子半合水局

巳酉半合金局，此為生地半三合。

午戌半合火局， 卯未半合木局，子辰半合水局，

酉丑半合金局，此為庫地半三合。

4.地支合應用指導

地支合表示各種社會關係的相好，包括事業上的相幫，經濟上的合作，感情上的拉近及結合等，也表示雙方或其一被牽制、暫不能發揮作用。

地支合在六爻納甲預測法中經常遇到，對於一卦的定性和應期都有作用，比如：

（1）在六爻預測法中，地支合有主卦兩爻或三爻相合，動爻與變爻相合，動爻與日辰或月建相合，靜爻與日辰或月建相合等多種情況，這在以後會講。

（2）地支合表示多人同做一事，如用神為午，卦中又見未來合，則此事必有他人參與。

（3）地支合表示此事此人被羈絆，必待合神逢沖之時方可應事。如卦中用神午動，日辰未來合之，則必待子、丑日月方可應事……

如用我主位的「體」來追求別柱賓位的「用」，我們把這種作用的過程稱為正向做功；還有一種反向做功，就是主位的「用」與賓位的「體」作用，稱之謂反向做功。體用、賓主如何作用才叫做功？一般而言，體用、賓主之字進行刑、沖、克、合、穿、墓都是做功方式。

盲派命理看命不看日主旺衰，只注重是否做功和如何做功。八字中每個字都有能量，天干能量低，地支能量高；我們可以將十天干與十二地支理解成不同屬性與方向性的能量體，由於之間要發生刑、沖、克、穿、合、墓、破等關係，這樣八字中的字之間就存在著能量的碰撞、耗散與湮滅。成功者的八字結構是有效地利用這種能量，平庸者恰恰是無效地浪費能量；成功者功神多而廢神少，或功神雖少卻效率特別高，平庸這則廢神多功神少，或有功神卻效率低。這樣我們通過八字如何做功可以分辨出人的富貴貧賤、三六九等。
推薦閱讀：