改革縱橫談20

05-29

改革縱橫談之十.. 強國之路第二篇

改造國民性，重鑄國民精神之二

三、實事求是不應成為歷史

歷史上的宋王朝衰敗給中華民族一個大刺激，此後中國文人中再次興起實事求是的學風。宋末有「器」和「理」關係的爭論，「器」就是「實事」，理是「是」。後來，中國文人開始講究學以致用。王陽明是明代出現的重要人物。他的特點是學以致用。他是哲學家，還帶兵打仗。從此以後知識分子有了學以致用，不尚空論的特點。王陽明之後是王夫之、顧炎武等，他們都是大學問家同時又習兵尚武，這種學風在中國湖南紮下了根，影響到曾國藩，張之洞，乃至後來的毛澤東。時勢造英雄，這是一個群星燦爛，英雄迭出的時代，而造就這些時代英傑的就是實事求是和學以致用的學風。

五四時期，中國國家災難深重，北京大學不自覺地成了實事求是思想的搖籃。那時候北大講「兼容並蓄」而不是實事求是。不太講問題，只講主義。胡適主張少講主義，主張不要脫離中國問題談主義，應針對具體問題談主義。胡適的思想來源是其美國的學術導師，著名的實用主義哲學大師杜威。當時青年毛澤東深受已深深紮根於中國湖南的明末清初學者王船山即王夫之的實事求是的思想影響。毛澤東在老師楊昌濟的影響下，也看重王夫之學說。

1927年大革命失敗，毛澤東率軍開進井岡山，寫了《反對本本主義》，談的就是中國革命的現實問題。經過三十年代的失敗，黨到延安後，毛澤東提倡改進學風，要杜絕學術空論，要講實事求是。延安整風後，黨的學風轉向調查研究和講究實事求是，中國革命從此開始從三十年代的失敗漸入勝利。

現在社會上很多人都愛說漂亮的空話。國家的命運不能靠空話支撐，更不能靠八股文來支撐。這種八股文說來說去等於什麼都沒說，甚至於還不如不說。ZF的工作報告中和主流媒體也是只報喜不報憂，儘是羅列一些美麗的數字。在國家經濟建設中，只注重GDP的高歌猛進，大躍進式的房地產業增長，銀行業置國家金融安全於不顧飛奔著去海外上市，只重外資的引進數量而不重質量，匯改、股改的冒進，國企、教育、醫療、社保改革的輕率，這些都反應了實是求是已經從相關決策者的詞典中消失了。

歷史經驗表明，不講實事求是的國家和民族是不會有前途的！！

四、信用不僅僅是道德問題

下面是我轉的一位旅美華人在美國的經歷：

「幾乎所有公共場合，凡有老人或兒童減價優惠，均無需出示證件，全憑你金口一開，人家就信了，哪怕有的老人長得很年輕，或有的兒童看上去頗高大。人家這樣信任你，再去撒謊或冒充，真是件很可恥的事。正因為這樣，當有一次帶女兒參觀某博物館（售票處註明6 歲以下兒童免票，而我的女兒剛滿7歲），售票員微笑著問「孩子幾歲」時，我稍一猶豫，還是如實說「7歲」並照章購票。後來我甚至為自己那一剎那的猶豫而臉紅。有一次去某大商場複印一本書，200多頁圖書印完去結賬，收銀小姐並不查驗所印頁數，只憑你自己報的數字收款，沒有人懷疑你會虛報少交。多年來，由於國內郵局對信封規格要求愈嚴和電話電腦的普及率愈高，加上有幾次投遞丟失、拖延和來函上精美郵票不翼而飛的經歷，我與郵局打交道已日見稀少。不料到了美國，每天離不開郵政，幾乎每天都收到郵件，其數量之巨，大概要超過我在國內近10年私人郵件的總和。很多看上去極其重要的東西，美國人都是用一紙平信送達，且萬無一失。首先給我留下深刻印象的是，儘管美國郵局分檢信函早中國多年實現了自動化，但美國人寄信用的信封依然五花八門，小到巴掌、大到4開報紙的信封，我都收到過。一些美國人為了寄一些特殊的感謝卡或紀念卡之類，還常常自製信封也照寄不誤。如果你在信封里鼓鼓囊囊地揣些東西，例如膠捲、唱片，竟也能寄出。我在美國先後沖印過近20卷膠捲，全部是用信封寄出並收回的，儘管信封里裝一二隻膠捲，簡直有些滑稽。由於既可以省去到超市送取膠捲相片的麻煩，又能節省些費用，很多美國人都喜歡用這種方式洗印照片。和一位美國朋友談及此事，她認為這很正常，說你一旦交郵，就是對郵局的信任，只要地址寫對郵資付足，郵局一定會受理。不僅信封五花八門，信封內還常常包含著很重要的東西。到美國的第二天，我就去申辦社會安全號。這社會安全號可是在美國生存不可缺少的物件，收入、納稅、有無犯罪等各種個人記錄都與之掛鉤，僱傭無安全號的僱主將被視為違法。到學校聽課、辦醫療保險、考駕照等等，也都會被要求填寫社會安全號。這麼重要的東西，他美國人也是一紙平信寄出，並不需要簽收。還有駕照，這是美國除了公民證、綠卡之外最硬的個人證件，因為通過駕照上的信息，警察可以從電腦調出包括你出生、國籍、住址、社會安全號在內的一切個人記錄。懷揣一個駕照，你就可以出入一切場所，包括乘飛機。如此重要的駕照，也源自一封無需簽收的郵件。諸如此類還有銀行支票、匯票、銀行卡、信用卡、借書證、賬單等。美國的家庭信箱，通常豎立在馬路邊上，且均不上鎖，郵件放在裡面等候郵遞員來取。但依我個人及我認識的所有朋友的經歷，無論多麼重要的郵件，從未丟失。起初我將膠捲放入信箱還有些忐忑（重要的膠捲一旦丟失，損失將永難挽回），後來也就坦然了。一年內我先後寄出約50張付賬的支票，張張安全。」

與個人信用相比，美國公司之間的商業信用更加重要。一家公司一旦言而無信或欠錢不還，將很難再在商界立足，甚至其商業生命將因此而終結。反觀國內司空見慣的三角債現象、會計師事務所造假屢禁不絕且愈演愈烈。

當你拿到一張百元大鈔時，你的第一反應就是用手捏捏或對著陽光看看是不是假鈔，去菜市場買菜時你會擔心賣菜的會不會給你缺斤少兩.......，這些都反應了一個什麼問題？這就是現在國人普遍信用缺失。信用危機已經不是一個名詞，他是我們現在實實在在要直面的問題。國企的MBO成為職業經理人中飽私囊的工具，股市成為國企脫困圈錢和無數賭徒的遊戲場，連一點起碼的道德都沒有的權力資本洗劫國民。政府的對內改革使政府對人民的信用漸漸喪失，匯改使政府在國際上進一步破壞自由所剩無已的信用，當年朱RJ建立起來的匯改信用損失殆盡。市場經濟是信用經濟，政府信用在市場中將發揮決定性作用，市場經濟是大市場小政府的經濟，政府建立了一套套公平的遊戲規則，讓市場的主體在遊戲規則的約束下盡情的發揮，政府只是發揮監管的作用。如果沒有這個監管的作用，是必陷入權貴資本的泥坑。在市場中，政府是用非行政的貨幣、財政等經濟手段調節經濟，因此政府信用將具有主導作用，如果政府沒有信用，如果不取信於民，你將如何用經濟手段來引導人民的市場預期，你將如何調節經濟？

所以，信用問題已經不僅僅是個人道德的問題，在一個信用缺失和沒有信託責任的社會裡將顯著的增加社會的交易成本，一個沒有信用的社會是不可能長遠發展的！！一個沒有信託責任的民族和國家也是不可能真正強大的！！

五、改造國民性，重鑄國民精神事關國家的興衰

在企業管理中有一句很酷的話：我只重結果，不要談什麼過程。這種管理的觀點初聽起來有道理，然而卻經不起推敲：人的思想決定人的行為，行為形成過程，過程決定結果。如果你不糾正他錯誤的思想，說100遍我只重結果不要談什麼過程，也很難達到你的預期結果。這個觀點放大到民族、社會和國家也一體適用。我們都知道，如果沒有適當的軟體，再好的硬體配置也無法幫助一台計算機完成預期的任務。同樣，在一個組織或國家當中，如果軟體部分沒有到位，硬體部分也無法真正發揮作用，這個軟體很重要的一部分就是人的思想和精神。所以，在當今的中國，我個人認為，現在一個很重要但往往被人忽略的事情就是把我們的思想拔高，即改造國民的思想，重鑄國民精神，塑造誠信、自由、民主的現代公民精神。改造國民性事關一個國家和民族的興衰，其重要性就如同現代企業需要良好的企業文化建設一樣。而這一點卻是我們改革至今都沒有引起足夠重視的非常重要和迫在眉睫的大事。

歷史告訴我們，民族精神決定著一個國家和民族的命運和未來，其重要性遠遠大於經濟。

清朝末年，以曾國藩、李鴻章等為代表的洋務派發起了轟轟烈烈的洋務運動，提出師夷長技以制夷的策略。並派出大批留學生去學習歐美列強的堅船利炮，但他們忽略了一個重要的問題：那就是改造國民性，重鑄國民精神。以史為鏡，可以知興衰，今天我們要想真正的國富民強，除了學習西方列強的先進技術和管理經驗外，最重要的一點，就是要改造國民性，重鑄國民精神，塑造誠信、自由、民主的現代公民精神。

上面談到的是我認為最重要和最緊急的方面，其實改造國民性會涉及更多的方面，但限於篇幅和我個人的知識面只能談這麼多。中華民族的優點我們可以脫口而出，然而今天關起門來，我談了這麼多，更多的是揭示國人的劣根性。說了這麼多，只能說恨鐵不成鋼。我也希望祖國更強大，希望實現中華民族的偉大復興，再現我們中華民族的漢、唐雄風。然而希望終歸是希望，只有先認清自已的缺失，並立而改之，我們的希望才會真正的變為現實，而不是流於夢想。

而政治改革、完善的法制化建設、公平的遊戲規則的建設、體制之惡的消除，這些都是改造國民性，重鑄國民精神的前提條件和基礎。因為人非聖人，人都有私心的一面，沒有嚴刑峻法的監管、沒有公平的遊戲規則的約束、沒有良好的體製做保障，就不可能塑造誠信、自由、民主的現代公民精神。而這絕非朝夕之間之事，西方列強的法制化、公平規則的建立和有效執行，有效體制的建立基本上都經歷了至少幾十年的歷史。所以，在下面一篇《開明專制，末法之世當用重典》，我會談談民主、專制、憲政、嚴刑峻法的監管等思想。