什麼是辨別真偽正邪佛法的四法印？

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佛法四法印：諸行無常。一切皆苦。諸法無我。寂滅為樂。（出自《佛為海龍王說法印經》大唐三藏法師義凈奉　詔譯）

所謂法印，就是佛法的印契。四法印。或說三法印。法印即是衡量佛法的準則，不符合法印者，即非佛法。

此四法印，是辨別佛法真偽正邪的四個準則。是佛說小乘正法的核心理論。是釋迦牟尼佛對於「虛空世界，四生十二類眾生，寂滅解脫」真相的闡述。一切佛法，皆符合四法印。否則，就不是佛法。（大乘密乘的實相印究竟圓滿義理的涵蓋除外）

所以，不論南傳佛教、漢傳佛教、藏傳佛教經典，如果不符合四法印（或實相印），就不是真實或完全真實的佛教經典。如果古今佛教法師、大德、高僧、祖師的佛法著述，不符合四法印（或實相印），就不能稱為佛法。如果世間佛教學者的佛學著述，不符合四法印（或實相印），就不能稱為佛法著述。如果將不符合法印的著述說成佛法，就是妄語業因，就是謗法業因，就是謗佛業因。

現在很多佛教信眾，普遍認為古今凡是被稱為佛教法師、祖師、大德、高僧，或佛菩薩再來者，所說所著述都是佛說正法，謬也！必須用「法印」印契，其完全符合「四法印」與「實相印」的說法與著述，才是真實的佛說正法。否則，都是偽佛法！若將偽佛法說成佛說正法，或用「偽佛法」辯論證明「佛說正法」是邪見，無疑，這是造作了謗佛、謗法、妄語的業因！

現在還有很多佛教法師居士，用偽經或被篡改的經典中不符合法印的經文，來辯論證明流行世間的邪見是正確的佛法知見，或用其來辨析證明佛說真實經典是偽經。致使很多佛教信眾將邪見當成了佛法正見，用來指導修行，實為壞佛正法，壞自慧命，遺禍無窮！

上述兩種現象，在互聯網上已經極其普遍！點贊偽經邪見者眾多，點贊正法正見者稀有。這就說明，廣大法師信眾，皆不真實了知「四法印」（與「實相印」）。

因此解釋四法印如下：

一、諸行無常

所謂諸行無常，是說一切物質世界皆是遵循成、住、壞、空的規律變化著。一切四生十二類眾生的身體皆是遵循生、老、病、死相續的變化規律，所有眾生的精神意識（或不易了知的潛意識）的念生念滅，都是在人們所覺察或不易覺察的剎那剎那生滅相續變化中，亦稱為十二因緣的規律變化，無有絕對的止息。

世界，或稱為物質世界，眾生的意識，或稱為精神世界，都在相似相續剎那剎那生滅的變化中，無休無止。這就是「諸行無常」！

二、一切皆苦

世間眾生，身體所感受的苦樂，與心理所感受的苦樂都是相對的。就是隨著個人的地位、環境、貧富、情緒、習氣等等的不同，有相對的差異。而這些相對的苦樂又是無常短暫的。不論六道眾生稱為的身心快樂、痛苦、不苦不樂，相對於寂滅五蘊的快樂都是痛苦！

六道眾生必然經歷的死亡之苦，又是無可奈何的忍受！長劫輪轉不息，無休無止。

一切六道眾生身心的感受皆是苦，無有休息。這就是四法印中的「一切皆苦」。

三、諸法無我

世界一切物質形態的顯現，佛教稱為色法，都在相似相續剎那剎那生滅的變化中，無休無止無住，其中不可能有一個常恆不變的我存在。例如，人的身體，佛教稱為「地、水、火、風四大假合」。地為人的筋骨皮肉五臟六腑；水為人體中的各種液體；火為人體中的熱量；風為人體中的各種氣息；此人體中的四大都在不斷的變化中，無有止息，直至死亡。其中不可能有一個常恆不變的我存在。

世界眾生一切精神意識的顯現，佛教稱為心法，其中的喜怒哀樂等七情六慾，無時無刻都在相似相續念生念滅的變化中。其中不可能有一個常恆不變的我存在。

一切物質與精神的顯現，皆在相似相續剎那剎那生滅的變化中，沒有一個恆常不變能做主宰的我存在，這就是四法印中的「諸法無我」。

四、寂滅為樂

寂滅為樂，又稱涅槃寂靜。涅槃分為兩種：二乘的有餘涅槃。大乘的無餘涅槃。

二乘的有餘涅槃，只是寂滅了「我執」，還有法執與習氣沒有寂滅。（緣覺能滅部分法執）

大乘的無餘涅槃，是完全寂滅了「我執、法執、習氣」，又稱「寂滅精圓」，究竟圓滿成佛。就是完全徹底的，或說究竟圓滿的恢復了眾生本具的「真如實相」的體、相、用。此時已經沒有了「所」，也沒有了「能」。此時，體性空一切相，法性光明徧澈，悲心任運無礙。同時住於真實永恆的無一切分別心的無上大樂中。

這就是四法印中的「寂滅為樂」。二乘的有餘涅槃是寂滅我執，即無我之樂。大乘的無餘涅槃才是寂滅精圓究竟圓滿的大樂。

要想真實了知「四法印」（與實相印）的真實義，並能運用法印印契佛教法師居士的說法與著述是否真偽，必須依止真善知識或大善知識學修，依教奉行，真修實證，才能漸次成就。

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