如果當時明朝鄭和下西洋是掠奪與殖民，世界格局是不是會變化很大。最基本就是漢語是否會變成國際通用語？

因為感覺本國崇洋媚外現在還得很嚴重，而吹捧的都是當時進行過海外擴張殖民的那些國家。如日不落和島國及老鷹。最近在聽明朝那些事正好聽到了鄭和下西洋的片段。所以我在如果當初鄭和進行的是掠奪與殖民，是否會對未來也就是現在的世界格局產生巨大的影響？

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東南亞地區，是我走遍世界六大洲後，感情最複雜的一個地緣區域。也是近一年我去的最多的地區。

為什麼呢？因為我是一個華人。

東南亞是華人存在感最強的「外國」

東南亞國家和中華文化有著久遠與緊密的聯繫，東南亞有著全世界最多數量的海外華人，華人在這個區域不同的國家起著作用不一的影響與貢獻。在旅行中分析其中的地緣和歷史，別有一番風味。

上面兩圖可以發現，東南亞華人數量佔比與國家的富裕程度存在非常明顯的正相關。華人佔比最多的新加坡，馬來西亞，泰國，依次是東南亞人均GDP最高的三個國家。（忽略城邦型國家汶萊）

東南亞的國家可以分為兩類：大陸型與海洋系。

其中與中國距離更近的越南，寮國，柬埔寨，泰國，緬甸，位於中南半島北部，文明成型比較早，這些國家的原住民跟大陸中國有比較強的聯繫。

距今大約3000多年前，東南亞迎來了人口大遷徒，中國西南地區的百濮族群遷到了今天的越南、緬甸、寮國、柬埔寨等地，演變形成了高棉、孟族、越族等民族，並形成了南亞語系。

公元初始前後，部分羌人逐步南遷，形成了東南亞地區的最後一次民族大遷徒。這些羌人沿著川滇的「民族走廊」進入進入緬甸、寮國、越南、泰國、柬埔寨等地，逐漸形成今天的泰國的泰族、緬甸的撣族、寮國的老族，以及傣族、侗族等中國少數民族，這些人所說的語言屬於漢藏語系或藏緬語系。

從以上東南亞各族的來源可以看到，泰撣老三族與中國的血緣是最親近的，從公元後才開始分化。泰民族與雲南境內傣族的聯繫，我在《我去了一個假泰國》有過詳細的解說。

而像馬來西亞，印尼，菲律賓等國家則屬於海洋性國家，原住民為南島語系人，這些原住民與台灣的高山族人血緣更親近，在西方地理大發現以前，這些地區和中國的關係並不大。

不管是大陸東南亞還是海洋東南亞，這兩類國家都有著千絲萬縷的華人元素。

在海洋系國家裡，新馬兩國被英國長期殖民，當年英國的海峽殖民地需要勞工開發，於是英國從就近的中國（清朝）引入了大量的勞動力。這導致離中國更遠，發生聯繫更晚的海洋系東南亞國家的華人數量，如今反而高於和中國歷史上更親密的大陸系東南亞諸國。

從另一方面講，大陸東南亞國家仍然存在大量的華人血統，只不過他們移民更早，更深層次的同化，融入至本國人民的血脈之中，像越南，泰國均是如此。暹羅的復國大帝鄭信就是華裔，他擊敗當時強盛的緬甸，奠定了現代泰國的基本版圖，而四次北屬中國的越南，主體民族更是與中國的廣府人極為的相似。

比如廣州在漫長的歷史上都屬於古中國的交州（越南前身），三國時才獨立出來。

作為一個華人，在東南亞的旅行中通過觀察不同國家華人移民的不同現狀，會有非常多的感觸與想法。

比如我在雅加達和印尼華裔聊天，在爪哇島這個赤道附近如此低緯度的地區，他卻長的一張比中國北方人還要白凈的臉，他已經完全不會華語，他用英語給我講述1998年印尼排華髮生時，他做銀行職員的媽媽，是如何目睹暴徒衝進銀行網點，在她的眼前，邊搶走銀行的鈔票，邊強J她的同事的。

比如在檳城，這個馬來西亞華人佔比最高的州，我在當地結識了一群友好而勤勞的華人朋友。在「馬來人優先」的國策下，我聽他們深刻抱怨著本國大學對華人的政策歧視，讓我感慨這個當年最可能在東南亞「再造一個中華」的大國「馬來亞」，華人是如何從人口佔比近一半，淪落到現在只佔人口的23%的（還在持續下降中）。

馬來西亞最讓我驚喜的永遠是，在海外還有著高達600多萬人口的，華語講得如此流利，中華的節日傳統傳承堅守得比中國大陸要好太多的馬來西亞華人群體。

在馬六甲和當地的華人聊天（左一是我）

而更加讓我吃驚的是，這些華人有著突破我想像力的勤勞，比如一個和我同歲的檳城華人，工作日做著辦公室白領，晚上去夜市擺攤，周末還去藥房抓藥做兼職。要知道，馬來西亞是中等收入國家，並不是窮國，人均GDP更是高於中國長達數十年，這些如此拚命幹活的人，其實都人人都開小汽車，不少還有供房。

更讓我欣賞的就是他們對於職業選擇的多元態度，讀完大學仍然可以路邊擺攤，而且覺得這是一件很稀鬆平常的事，並不丟人，「賺錢才重要，勤勞才重要」，我從他們身上看到了一些好像我已經很久沒有接觸到的華人美德。

到處都是華人元素的馬六甲

走在馬六甲的街道上，我的耳機里反覆播放梁靜茹和光良的歌曲，正如我在新加坡的大街小巷一直期望能遇見孫燕姿與黃義達一樣——這些人和他們的聲音都曾深深影響過我，從童年到現在。

在越南，我看到當地人對中國愛恨交織的感情，作為東南亞唯一一個中華文化影響蓋過印度文化影響的國家，作為曾經的「東南亞小天朝」，這個國家過春節用筷子祭孔子，這個國家羨慕中國的經濟成就，羨慕日韓中國的白皮膚和柔和五官，心底不太瞧得起東南亞其它的懶惰人民——「我和他們不一樣」。

而提到長沙群島和黃沙群島，他們又咬牙切齒，指責我們「欺負小國，強佔土地」。

以上就是我在東南亞各國接觸與感觸的「中華元素」，這是在世界上其它的地緣區域探索絕不會有的感受。在將來寫東南亞具體國家的時候，我會更加深入來寫我遇到的那些華僑華人，那些感觸至深的故事。

即使美國如今有500萬的中國移民，但多是新移民的他們，對美國自身的文化、政治與傳統並不能施加更多的影響，而東南亞卻截然不同。

我一直有一個大航海時代的夢，我羨慕500年前的地理大發現，西歐人能飄揚過海，把自己的文明散布在那麼多的無主之土。如今的澳洲，北美本就不是撒克遜白人的家園，而這麼多的中國人如今卻需要花那樣高昂的成本去爭去擠，為了獲得那裡的居住權利。

可惜近代的中華，國弱民貧，未能有機會將自己的人口與文化拓展至這世界更多的空間。

但幸好，有東南亞。

或許這才是，我的東南亞情結之所在。

- 相關回答 -

為什麼世界各地的中國大使館工作人員對待同胞的態度這麼差，反而對外國人倒還很熱情？

整年都在旅行的人，有哪些經濟來源？

關係長期緊張的國家，比如印度和巴基斯坦，網民之間是怎麼互動的？

東南亞諸國的後續文章，請關注微信公眾號 @大西洋鰻魚

原創不容易，希望您為回答順手點個贊：）

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歸咎於道德文化真是無聊，迫不得已，延安還能種鴉片呢。

想想吧，中學課本沒有告訴你為什麼英國人要發動鴉片戰爭嗎？處於封建社會小農經濟下的中國封建王朝根本沒有對外貿易的龐大需求。

翻開中學課本，驅動歐美列強殖民的動力依次是開闢新航路，美洲儲量豐富的金銀，三角貿易，工業革命過程中所需的龐大資源和市場，而這一切的前提又是文藝復興後資本主義的崛起。

中國有哪怕一個基礎和動力嗎？

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我要實名反對那些認為「中華文明道德水平高所以不搶劫」的回答。

什麼叫道德水準高？有能力做壞事，卻選擇不做，叫做有道德。前提是有能力。鄭和有沒有能力殖民掠奪？顯然是沒有的。聽我詳細說來。

假設鄭和搶劫了馬來人。那你搶他的什麼呢？他手裡有大量白銀黃金？他只有香蕉。你從他家裡搶了一噸香蕉，那麼明朝就富裕了？

富裕是一個非常複雜的系統和概念。首先你要設立全球統一的金融體系，然後你要大量發展生產力，用你的產品大量剝削殖民地的勞動力，使得兩地產生出巨大的生產力的差值。你才能顯得富足和強大！請問明朝人能理解啥叫金融體系么？能懂啥叫產品和資本么？

西方人為什麼富強？因為他們生產一個晶元可以換越南人一噸襪子！或者說美國人一個人一天生產一萬雙襪子，但越南人一個人一天只能生產10雙。財富的本質就是生產力！

道德這個東西，永遠只是弱者的借口。靠道德標準永遠是不可能約束人的。

儒家文明的幼稚之處就在於永遠希望依靠道德約束來治理社會。先設定人人都是聖人，然後某人做了錯事，就罵他破壞了道德標準。

西方文明是反過來的，先承認人是有慾望的，人是不聖潔的。然後制定好法律，通過全社會的公共契約，讓全社會遵守。不守法者懲戒之。

哪個方法有效？這是顯而易見的。

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言歸正傳。如果鄭和下西洋掠奪和殖民？這是個偽命題。

因為中國社會無法支撐鄭和的掠奪和殖民。你以為靠搶能有正收益？不可能！

戰爭永遠是費錢的。當你的社會組織能力強於對手時，你去搶他一定是負收益。因此古代中原王朝不可能去搶北方游牧民族，而游牧民族肯定要搶中原王朝。因為中原人的生產力遠遠大於草原。航海殖民也是如此。除非你能從對方手裡直接搶到本文明認可的貴金屬金銀，不然的話，搶其他東西根本毫無意義。當然還有一個資源是人力，賣奴隸。

因此，西方人的收益來自以下兩條：

1.商貿（商品和奴隸）

2.收稅

所有的收入都是「生產出」自己文明所認可的財富。你去搶土著的物資根本是沒有意義的。

收稅的投入產出比比商貿低得多。因為你是外來政權，需要駐軍，打仗，征服。並且當地人還會反抗！

但對於中國人來說，這兩條路都走不通。

因為中國沒有工商業土壤。

我不知道各位有沒有上過初中，初中歷史很明確地告訴大家：中國古代經濟是小農經濟，自給自足。

中國人不需要貿易，不需要買南洋的肉蔻、香料。朝廷也禁止商貿。

因為中國自古重農，沒有農業就沒有稅收，士農工商，商人是最被瞧不起的，後代不能做官的，各位懂嗎？

沒有市場，請問怎麼商貿？另外，鄭和也不懂做生意，做生意又不會做，這輩子都不可能做生意。

販賣人口同樣沒戲，你賣給誰去？中國最不缺的就是人力。沒有美洲的種植產業，人力完全都是溢出的。最多弄點馬來女帶回去賣給妓院。收益是極小的。

那另一條路呢？大量駐軍，征服當地，蓋一個衙門！收稅！

也不可能。請問你怎麼收？農業稅？能養得活駐軍？這樣的統治可以說完全沒有意義。絕對是賠本買賣。

因為西方的貿易與殖民完全是民間行為。國王建立政府收稅，完全是收的商人的關稅和貿易稅。你要是收農業稅，等你把香蕉運回北京早爛了。當然可以換成白銀再運回北京，但如果在當地用糧食換白銀又不值錢。而且問題在於農業稅的根本是人頭稅，你得大量徵用官吏來管理大量民夫，還要僱傭收稅的人。當地人又不受儒家思想禁錮，根本沒有忠君愛國的思想。奴役他們幹活肯定要跑或者造反。要加駐軍。這樣的話投入更大，產出又小。另外，山高皇帝遠，中國沒海軍，當地官府直接造反或變成軍閥，那它一點辦法都沒有。可以說，凡是智商正常的人就不可能幹這事。根本就是入不敷出。

說到底，鄭和航海與西方航海是有本質區別的。這源於東西方社會組織的不同。而不是所謂的「中國人道德高所以不搶劫」。

打個比方。荷蘭在17世紀已經開出了證券交易所，隨便一個普通女工就能買東印度公司的股票。而東印度公司籌集了資金會僱傭人員到東方把香料一船一船運回荷蘭，分銷到歐洲人的餐桌上。然後年終分紅。

你以為這些香料是搶的？根本不是！人家是在印尼雇的當地人，利用現代化管理手段生產出來的！（當然也有可能直接問農民買）。如果你要雇軍隊去搶，成本高不說，還難以為繼！根本不可能有持續穩定的供應！

當然，我不是為殖民者洗地。殖民者燒殺搶掠肯定無惡不作，但真正讓西方強大的並不是搶。而是整個近代化的金融、軍事、管理制度。

中國在明朝的時候根本不可能達到那個高度。因此鄭和是無論如何也沒有辦法殖民與掠奪的。

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有這許多理性的不道德朋友，也讓我很是欣慰，這國家的復興、民族興旺可算有依靠了。

等等，這為了國家復興民族興旺而不道德，這是道德還是不道德？

有句道德老話，叫做，光看見賊吃肉，沒見過賊挨打。

話說你們艷羨的「西方發達文明」的惡性惡行，那都是他們的發達強大的成因還是因已經發達強大而做的揮霍消耗？

敢問，他人有罪、野蠻、落後，就該殺光、搶他們東西，這宗旨是在英、法、德列強在國家民族統一過程中能用么？如果普魯士就是這個宗旨，他能統一德意志么？

這宗旨在羅馬七個部落草創過程當中能用么？如果那七個部落之間是這個宗旨，還會有羅馬么？

這宗旨在古希臘諸多城邦之間能用么？無論雅典還是斯巴達，就指著這個宗旨，能扛得過波斯么？

歐美列強草創階段哪個是靠著他們強大以後的套路由小及大由弱變強的？他們搶殖民地，也需要資本，那他們的資本都是怎麼來的？能靠殖民政策積累？普魯士怎麼不殖民巴伐利亞早點發達起來啊。

土匪要準備搶劫，能通過搶劫的手段形成團伙么？土匪要準備槍支彈藥，有幾個是通過搶劫的手段準備的？

歐美列強在其它地方屠戮擄掠，那是他們強大之後的肆意妄為，那不是他們強大的根本原因。他們首先有了相較完全不同的環境與發展脈絡的其它族群的強大之後，才可以去做惡行而不受應有懲罰。土匪第一次得手後，當然會鳥槍換炮，有點心機的，也會學著知書達理。不過，你見過幾個土匪暴發戶還能福蔭後人、後世綿綿的？不用說土匪，就是中彩票的暴富的，不用說增值，你見過幾個能把財富留住的？

多藏必厚亡。你自己都認為不是你自己的，那你就是覺得已經成了你的，那早晚也得成了別人的，你不過是為他人做嫁衣而已。貪官能貪天文數字，也能揮霍「享受」，你見過幾個「屬於」貪官的東西還能長遠留在他自己手裡的？那些東西的歸宿，不是國庫，就是他的叛眾離親。

都不信是吧。我來告訴你為啥。

再說一次，惡行是需要資本的，惡行只是消耗破壞不能培養積累。而所有的東西都是從無到有，行惡的資本也必然是從無到有。只有通過善行積累了資本之後，轉行行惡，那麼只剩下消耗破壞，而同聲相應同氣相求，他憑藉之前的資本主導的消耗破壞的宗旨，必然會聚集同樣行惡宗旨、同樣消耗破壞的人，在他這個宗旨下成長起來的後代，行善以積累的能力必然會越來越弱，那麼總有一個時間，這後天培養的惡性，連人本身善根都消磨殆盡，那就只剩下消耗破壞，再厚的資本也得消亡。

不信？那你們就去行惡吧。記住，打家劫舍「致富」的方式最快，坑蒙拐騙次之。加油干。說不定你們做的完美的話，不會受到懲罰，那麼你們就有時間「洗白自己」，培養知書達理的後代。萬事皆有可能。

呃，橫豎就是有一點彎路。話說你們喜歡白，做白不就行了？幹嘛還要「洗白」呢？不浪費水么？不浪費體力腦力么？不過有錢難買願意，願意做，那就去做吧。再說一次，加油。

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我有時候也很好奇，就這些躍躍欲試要殖民的中國人，假如你是鄭和，到了一個陌生大陸，上了岸，遇到了當地酋長，你會動什麼念頭？殺光他們搶他們東西？還是把他們俘虜過來賣奴隸？還是殺光男人搶女人？就你們，不用以前四書五經背爛熟的古代有文化的人，就你們，會去「殖民」么？會「發現新大陸就是我私有財產」，上面的生物無論什麼形狀只要打不過我就都是我財產？就你，會這麼「殖民」么？

記住，漢字里，人字就是人的素描。對於中國人來說，符合這個形象的，都會被默認為是自己同類。但是在字母語言中，希臘人羅馬人波斯人馬來人，可是毫無共通之處，人家天然就認為那不是己類。

做強盜，也不是什麼人都能幹的，這也是個家教問題。

你們是以為「現代」已經「文明」了，所以「殖民」才沒有了么？你可拉倒吧。「西方文明」的「殖民」的思想基礎一直都在，甚至可以說，「西方文明」的對外交往宗旨就是「殖民」。在地球上「沒有殖民」，那是因為「被殖民者」已經團結起來了、有足夠反抗力量能打疼他們了。換個地方試試？

《阿凡達》這是新時代的科幻電影，科學啊，幻想啊，那是把「殖民」當成錯誤、罪惡了么？「西方文明」，普遍民意可是認為那「殖民」是錯的？

就現在，還動不動「誰發現新星球就是誰的私有財產」，就沒人覺得不對勁么？歸誰所有，那是國家機器在國家治理範圍內的保障實現、背書，未知「新大陸」怎麼就成「誰誰誰的私有」了？你怎麼不去海底、公海主張塊排他的「私有」財產呢？你知道那上面有什麼么？你想要那「新大陸」上的東西？那你知道你想要的東西別人要不要、是不是必要？

所以就要搶是吧，要「搶」，本身就意味著你也知道那不是你的，否則何來「搶」？！

這世上的道理很簡單，所有的生命都需要有物質保障。所有生命的生存，都有各自所需條件。所有生命，都是可以被傷害也是可以被幫助的。禮尚往來，你傷害/幫助別的生命，那就得承擔相應的反饋。哦，把他/它殺絕了就不用被報復了？嗯，那你需要殺的可就多了，而且，萬一殺不絕別家，自己反被殺絕了，那可是人家的理直氣壯；你就是把人家殺絕了，回頭你要被殺絕的時候，別家只會說一句報應不爽啊。

當然，殺，也有不得不殺和濫殺之分。從數量上來說，有少數的生命維生的手段就是要以他生養自生，必有不得不殺。但是，不得不殺，有個「不得不」。這個「不得不」，以及「濫殺」的「濫」，可不是自己定義的，那是個相對客觀的評價、是個經得起時間與空間評價的。不得不殺，受的是「不得不」的反饋，濫殺，受的是「濫」的反饋。

此之謂，報應。

你想搶別人家東西、斷人家生路，就做好自己攤上同樣命運的準備吧。報應，不在外面，就在你自己心裡。你自己也知道，那不是你的東西，因為那是你「搶」的。一時一事未必就有報應，但是長遠來看，這報應還真是大差不差，因為，公道在人心啊，包括在那自以為沒公道的人之心。只要還有人，那就有公道，那就離不了以公道為基準的有來有往。

哎呀，說起來，我可不想讓這種人到我家做客。

再說說中國的這些躍躍欲試的「殖民者」們，就你們到了一個新的星球，你會咋辦？那上面有可以表達、交流的生命，但是他們形態與你差別很大，就是個大螃蟹形狀，但是他們能交流，能表達，來，你來告訴我你會咋樣。殺光他們搶他們東西？殺光他們，那星球就是你的了？對了，為啥殺光他們，那星球才是你們的啊？

你們爹媽、幼兒園老師沒告訴過你們，不是自己的東西不要拿么？沒告訴過你們，別眼饞別人家東西么？還是說，你們也同時接受另外一種例外事情的教化比如「他有罪就可以殺他搶他東西」？

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別如果了，事實上是政府層面上對殖民不支持，而民間移民很是活躍，明朝自宣德後對外部的探索熱情就大減，即便這樣明中後期民間依然往外遷移了很多，部分人定居在了菲律賓和印尼，不過很可惜的是華人在菲律賓被西班牙殖民者兩次大屠殺，人數大減，在印尼建立的蘭芳共和國也被荷蘭給滅了，這之間跨越明清兩代，兩朝政府都沒有對外施以援手。

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