批八字的十個步驟：上篇

初學八字，一般不知該如何分析，網上的各種教程也是看的眼花繚亂，即所謂真傳一句話，假傳萬卷書。下面逐步解析一下八字到底該怎麼批，有基礎者可以略過第一步。

一 排盤

這似乎沒必要專門介紹，都用電腦軟體排盤，分清男女，因為行運是相反的。不過最好用太陽時，因為八字時辰是以太陽出沒為標準的，辰時日出，戌時日沒，當然夏季與冬季是有區別的。用太陽時會消除地域經度差異。

至於介於兩個時辰之間的，如8點50分與9點10分，很可能同為辰時，也可能同為巳時，因為八字本就是模糊統計，邊界不是很精確，就如天黑了與天亮了一樣，是一個模糊概念，很難有精確的界定一樣。這種情況一般需要校正下時辰。

而介於亥時與子時的分界就更模糊了，就如22點40分與23點20分很可能會同為第一天或下一天。這是沒辦法的事，因為傳統文化講究的是自相似，有點差不多的意思，而不是精確測量。

一般排盤軟體會標出一大堆神煞，如天乙，太極，文昌，桃花，空亡，魁罡，天羅，地網之類的，不過神煞的確沒有用，在明末清初都已被否定了，所以沒必要排，更沒必要學。算命時拿神煞嚇唬人的「大師」倒是不少。

至於命宮，是借八卦卦宮而搞出來的東西，是說命無宮無所主的意思，這玩藝玩藝也基本沒用。

胎元是指懷胎時的月份，也就是倒推十個月，這個點與生日點相比，也是無足重輕的，最關鍵的是，十月懷胎也並不精確，一般是280天，稍有提前就九個月了。所以命宮胎元也沒必要排，排上也沒用。

小運是比照大運搞出來的東西，大運本於月令，小運本於時令，不過年月是太陽公轉，日時是內部，年月才是外部環境，大運所表達的是外部環境的變遷，月令是年月的歸結，管轄著日時四個字，而小運所能表達的就沒有什麼特殊意義了，因為時令之後再無字可以管轄了。

所以一個盤要乾淨，該標清的不能少，無用的不必標上，這會讓盤看起來很亂。八個字以及地支藏干必需標清，因為流行地支藏干表的錯誤，也導致現行軟體排盤的地支藏干都是有錯的，地支都藏三干，子午卯酉也不例外。還有就是地支藏乾的陰陽性質有錯。

大運起止要標清，沒必要精確到日，但年的起止是要的，大運主事比流年要重，大運起止錯了，流年吉凶判斷也會出錯。大運是與自身(日元)最為貼近的生活環境，也是影響最大的生存圈子。流年是國運，甚至是天地之流，就比如每一個國人在2016年都是丙申流年一樣，這個圈子的確是很大，但是對個人影響反而不大。所以有人說流年是君，是太歲，犯太歲會有凶，當然這種說法是錯誤的，因為大運才主吉凶，大運讓有流年才會有的。

二 看月令

盤排好了，進入八字分析，首看月令，既然為令，表示會對全局行令，而莫敢不從的。月令為司令，會令行全局，對每一個字都會有生殺予奪的權力，尤其是權力不被制約時。

月令首先分春夏秋冬與四季，四季是指四雜，辰戌丑未，是兩季轉換的過渡，沒有很明顯的季節性，不過辰月仍然歸於春令，又稱季春，戌月歸於秋令，為季秋，丑未同理。春令木為主氣，秋令金為主氣，夏令火為主氣，冬令水為主氣。然而四季辰戌丑未的主氣卻是戊己土，這也就與各自的四令主氣有了衝突，所以改稱本氣為戊己土。四雜氣月的月令藏干是沒有明顯的主氣特徵的，所以判斷起來會較難。

其次分主次。月令藏干都為三見，即天清一氣，地濁混三。如寅月藏甲，丙，戊。甲是主氣，丙是中氣，戊是餘氣。卯月藏乙，癸，己。乙是主氣，癸是餘氣，己也是餘氣。所以地支不能象天干一樣亂生亂克，庚可克甲，但不能克寅，因為寅中還有丙有戊，庚是克不了丙也克不了戊的，壬可生甲，但生不了寅，道理也是一樣的，所以不能去亂生亂克。

再次定分度。這就要應用到分度表，圓周360度，十二地支各分30度，角度定量強弱，這才是唯一靠譜的方法。如寅月甲18度，丙9度，戊3度，卯月乙24度，癸3度，己3度，辰戌丑未本氣戊己為9度，再加3度，主氣與墓氣各9度。這就是藏干分度表，五行各佔72度。（詳情見上一篇文章）

十二地支都有餘氣戊土或己土，這是力學矢量分解的三維矢量中的向心力，所以度量大小是一樣的，都為3度，只是方向分陰陽而成戊己，戊與己合共分向心力36度，戊己各十八度，而在四季月辰戌丑未中，本氣與向心力的性質都是」中「，所以疊加為12度。土是中和，藏萬物也生萬物，故十二支餘氣皆土。

這可以用分度來衡量旺衰，可簡化為寅中甲六丙三戊一，主氣比中氣重一倍，比餘氣重六倍。卯中乙八癸一己一，主氣比餘氣重八倍，所以子午卯酉四支主氣最清，雜質更少。而辰戌丑未中藏干差不多都為9度，所以為雜了，難分主次與強弱了，不過本氣仍有很弱優勢的。寅申巳亥比上不足，比下有餘，不甚清也不甚濁了。

餘氣一般太輕而不足用，若命局甚清而近於枯，也是可以發用的，就比如水清了，魚也是可以看得見的，看得清的就可以發用，清本來就是發用的一個標識，如透清，取清，合清等

餘氣不可兼格，取格之物至少要9度才堪大用。定格之物為全局之用神，是命局系統化優化的核心，也是身主為之奮鬥的目標或者說理想，不可不重。

度數愈高，力量愈強，尤其是月令又賦予於令行全局的權力，如寅月就是甲為老大，丙為老二，甲擁有最大的話語權，不管戊己在天干還是在地支，它都擁有克這一權力，也無論丙丁在什麼位置，它都有生這個權力。當然也分遠近，最近的莫過於同根，如同在寅根，生克權力也最能得到執行，這就是有力與有情，為緊密而無間的。

月令有用則富貴也大，月令藏凶則災禍也不會輕，這不是別的支所能比的，因為別的地支是沒有司令的特權的，這就是官二代的優勢。

當然月令祿劫，尤其是陽刃時，要尋別的地支了，這就是月令無用，另處尋真，不過年支用處會更大些，日支用處會更近些，時支的作用就大不如了，不僅與月支遠，與日主也不近了。

三 定格

月令主氣定格，這是唯一標準，即便是四雜氣月，三藏干誰能當家，誰就作主。當家作主才能出來主事，這是內部決定，但四雜氣月三干大小都一樣，會比較特殊，還要看外來的力量會支持誰，反對誰，支持力度大的會當選。

也就是說子午卯酉是內定的，老大一言就定，寅申巳亥也是內定的，但老大權威稍顯不足，老二受外界支持的話，也有發言權，但不會取待老大的地位，這就是兼格。辰戌丑未比較民主，會公推選舉，有時會選出一個主事，有時可能三個都能當選而共和主事，所以最是頭大，三個都主事的，就只能排座次了，年在前排大，時居尾排小了。

選領導對於子午卯酉四月而言，很簡單也無爭議，因其主氣極重，餘氣皆輕量級的，都不在一個重量級，而辰戌丑未本氣戊己有餘氣加權，無論誰當選都得以本氣兼格，這就是變而不失其本。所以四雜氣月一直是格局定格最難的。

家有千口，主事一人，看八字也是一樣，無論日主天干是啥，並不重要，重要的是看命局八個字，究竟誰在主事，只有把主事者找出來，才能辦成事，找其它的不管用，也辦不成事的。所以說先看日主的旺衰流只能說是還沒入流，所謂的盲派，其實都是在瞎算。因為主事都不去先找，找一些不管事的又濟得了啥事呢？

權力是否能上行下效，這是配相的問題，如辛日庚寅月，甲財主事，直接庚蓋了頭，這就是地藏三物，最忌天覆，政令出不了門，有權也無用了，這就是配相。

四 配相

配相首先要看主事的用神，對日主身，也表示命主，是否有利，有利的領導是善神，不利的領導是惡神。善者善用，惡者惡用，這是配相的基本原則。就如領導對你好，那麼就千方百計去巴結它，討好它，如果領導只想整治你，那麼就盡量去反對它，限制它。手段越直接，越高效，就越成功，自身的收益也就越大。這就是配相成敗。

那什麼是善神，什麼是惡神呢？官財印食就是善神，刃殺傷劫(祿)就是惡神。至於原因在一些帖子里已詳細討論過，這裡也就不重複了。善神要生助與保護，惡神要制伏與化泄，這就是基本手法，好的領導就使勁捧，壞的領導就使勁踩，捧的越高，自己也就收益越大，踩的越狠，自己收益也能越大。

當然也要看旺衰，善神也好，惡神也罷，份量要重，這樣收益才大，就如踩掉一個部級領導與踩死一個村官就不是一回事了，後者就有點勝之不武了，這也就談不上有檔次了，總之捧與踩，成功勝出就是配相成功了，成格了，至於檔次就是層次高低的問題了。如果領導檔次太高，捧不好或踩不住的話，倒霉也就倒大發了，所以要量力而行的，收益與風險是並存的。

其次要看全局的配合，全局總動員，無論是圈子，還是力量都會更大一些，八個字都能字盡其用，配合協同，這樣的八字就易成就大業。如果八個字閑而無用的字多了，就如一個家，一個企業，不干事的人太多，也就鋪不了更大的攤子，收益自然也就少了。心往一處想，勁往一處使，八字總動員，這就能成大事而興大業了。

八個字中，日元是自身，月令是目標，其餘六個字就是手段，要實現對目標的捧與踩，就離不了其餘六字的配合與協同，即配相決定實現手段的完美程度與圈子的大小，以及成就的檔次，成就的難易程度。

這涉及到了配相的協同問題了，不能協同的力量與聲音，是需要壓制與引導的，協同合作的就要予以支持與保護，這就是喜忌，打擊與分化所忌的，使其不能為禍，支持與保護所喜的，使其為己造福。用神只分善惡，不論喜忌。相神不分善惡，只論喜忌。不是說用神就是喜，這與旺衰流的用神概念區別大了去了。用神就是選取十神的意思，沒有喜忌的，如看父選財，看兄弟選比劫，又如財格用官，財格逢劫，即分事選取的十神，即用神。

正官格，喜財相生，喜印相護。但財格，喜官相護，也喜食相生，正官格可以財印並用，但財格就不可官食並用了，這是由十神善惡程度來決定的，官為首善，要求生護的程度也會更高，對於組合會更嚴格一些。就如陽刃格，必需用官與殺才能成格，用財用食則成格很難了。十神因善惡程度的不同，在配相時的成格要求也是有區別的。

就如正官逢傷，無印去傷就可判為不成格了，即便帶財也難成大器的。這與陽刃無制，直接判為不成格是一個道理。

而財格帶劫，印格帶財，食神帶印，卻會有部份組合得當，即便帶忌無制，也是可以判為成格的，如財格佩印，輕帶劫而護印，印多帶財，食多帶印，只是行運仍需去忌了。

又如七殺，用食傷即可成格，但用印就只有身印有所不足，或殺印同根有情才可以成格了，至於傷官，財能護傷，但傷官成財，卻易成上格。又如祿劫，傷食能去官殺而保護祿劫，然化劫為生，也易成上格，若得木火通明，金水相涵，也有不小成就了。

要擺脫日元為主的論命模式，這才能擺脫謬誤而接觸到論命的真諦。要以取格用神為核心，比如正官用印，旺衰流第一個想法是印來扶身的，而第一個想法應該是印來保護官的，因為官的天敵是傷食，尤其是命局帶傷食，更需要印的保護。這就是滴天髓中，兒能救母泄天機，也就是說所生之兒會是其母的保護神，印也能護殺，所以七殺用印的人都蠻拼的，成功來之不易。傷食能護比劫(身)，財能護傷食，官殺能護財，印能護官殺，比劫能護印。見到這種情形，首先是想到對方已經受保護了，若為善為喜則佳，若為惡為忌，就有了制伏的難度的。

傷相甚於傷用，傷用甚於傷身，身之旺衰在格局中要看，但是墊底的存在，用神(月令主事)會更重要，相神(成功手段)才是最重要的。就如一個人長的再帥再健康，沒有理想，沒有目標，活著也如行屍走肉，混吃混喝等死罷了，所以說理想比肉身要更重要。而相神就是手段，再小的理想與目標，也要去實現才行，而不是空想空談，這就是執行比目標更重要。如何執行，就涉及到了手段的好壞，手段愈全面，愈直接有效，愈準確，收穫也就愈完美，相反，手段錯誤，迂迴曲折，太單一，就會收穫到風險了，利益也就大打折扣了。

批八字，其實就是看理想的高而上，執行的大而全。這不是人命天定的玄想，而是要與實際生活完全對接，做人如此，論命也只能如此，任何玄想的成份都是不應該有的，因為這不科學，所以這不靠譜。

八字反映的天地加於吾身的心性與才能，也就是天賦，就如遺傳基因一樣，人都會按照基因所遺傳的規則慢慢成長。天賦也是一樣一樣的。不過每一個人僅有天賦與遺傳，也是不夠的，時代國運與自身地域條件，以及個人努力，都是成功的要素。有天賦未必成功，但成功必有天賦。所以八字不可不信，不可全信。天賦固然很重要，個人努力也不可輕視。

定格就是取用神，配相就是看通過什麼樣的手段去達成目標。比如同為正官格，官清又透而無雜或雜質很少，既要財生，也要印護，用財就是發展經濟，增加收入的，用印就是提高思想，增長文化的，這就是兩手都要抓，兩手都要硬，只講創收，財會生官，這官也升得快，但印不足，一見傷食運，印就不一定保的住官位了。很多擅長搞經濟的官員，升的也快，跌的也慘，就是八字少印或印輕，或財礙了印，一遇傷食運，整個風反個腐，就立馬倒霉了。

官清有印無財也是不大好的，就如當官只搞搞文衛宣，不發展經濟，這官也就升起來也就很慢了，雖然會很穩，印能護官也能泄官星之氣的。所以官清要財印相隨而有力，才更有機會作官，即貴。這就是正官格成格也上的一種形式。

如果官不清呢，就喜傷帶印了，既保護又制伏，這類是改革型的，官不清為有時弊，既要保護正確的部份，也要改革不足甚至是錯誤的部份，官不清佩印，帶傷官的利在政治文化之類的改革，帶食神的利在經濟類改革。傷官見官一般膽子都很大，大膽創新是其特點，又由於傷食與印，代表機巧與智慧，往往都是頗有才智之士，這與正官用財印的中規中矩的保守型是不同的，兩種格局都為上格，尤宜仕途從政。

配相分為格局配相，調候配相，與扶抑配相。格局配相是配合用神的，調候配相是配合時令的，扶抑配相是配合旺衰的。但以格局為主，輔以調候與扶抑，其中又以調候為先，扶抑善後。不可學旺衰流，只會扶抑，且只是因日主而扶抑，不僅本末倒置，且沒找到正主了。

五，調候與扶抑

調候配相，無非冬生局寒，夏生局炎，秋生土燥這三類，冬生如冬金，冬木，冬土，都需用火而解其寒，夏木喜潤，戌土也喜有潤。一般只有這三種情況會用到調候，調候輕者易文秀，重者宜就武了。調候之功，無非事半功倍，會輔助格局提升層次的。這只是一種加權，並不是單獨可用的格局。

至於扶抑，如印太重而帶財，食太重而帶印，財太重而佩印，這就是扶抑，而不是單純身旺喜財官，身輕喜印比。很多成功人士並不是從身旺身衰就能論的，很多身無根無氣而大富大貴的，更何況普通人，所以對今人收錄命例的準確性是很懷疑的。

配相是六字並用，而其中也會有主有次，主要的就是主相，輔助的就是輔相。

如七殺用食佩印，七殺可以看成是官不清的極致，這就是制化可以兩立，有人認為制化不兩立，是錯誤的，如傷官而用財印，同樣是美格，就是制化兩立，只是制化兩立時要互不妨礙，如七殺用食印，印不能既護殺又可奪食，也不宜食在前而印在後，即結構位置會很重要。殺用食印是不宜帶財的，因為財會轉食黨殺又破印的，但如果食因印而不能伏殺，反要帶財破印的，即生殺即為制殺，反成美格，如果印不礙食而食可伏殺，帶財需有比劫相制，才可以成格的。財可黨殺，雖為忌但可以升檔用神而使其旺，但需財有制，在己之掌控之中，如果財失去控制會很危險的。