彼可取而代之，透析職場人士奪權的四大模式，亘古不衰

權力的謀取，有很多種方式與途徑，以上司的角度來看可以有分權、讓權；以同僚的角度講可以是爭權；以下級的角度講那就叫奪權。而所謂的奪權，也絕不只是分權力的一杯羹，而是彼可取而代之的豪氣，亦或大丈夫當如是耶的流氓氣。奪權是充滿巨大風險的，奪權是要付出巨大代價的，如若成功，收益自當也是巨大的，因此，奪權才是職場人士最大的慾望所在，每一位下屬都充滿了奪權的心，但是缺少奪權的膽，也缺少奪權的智謀和實力。要想奪取權力，自古及今，延綿不絕的就只四大模式：

一、暴力法

暴力是一切權力奪取的最後屏障，沒有暴力，權力就沒有保障，沒有暴力，就沒有說話權，沒有暴力，就無法登頂權力的寶座。槍杆子裡面出政權，說的就是實力，說的就是你所擁有的力量基礎，一切從實際出發，才能等到成功的一天。在中國古代，每一場改朝換代，都少不了暴力的身影，而且暴力在台前充當了無可替代的角色。處在權力位置上的人，不會主動退出，需要外面強大的力量才能將其推翻，以致於從新構建組織架構。

在現代職場上，無論是組織內，還是組織間，都存在暴力抗衡，目的就是為了奪取權力，擴大自己的勢力範圍，當然，文明發展至今，暴力的血淋淋似乎退居到幕後，而變臉似的換了其他形式的力量出現，各方相互鬥爭，這些都是實力的比拼，目的就是為了將上司擠下去，上司位置就一個，只有在最短時間內將他擠下去，你才有儘快奪取此位置權力的可能，只有將競爭對手擠出本區域市場，自己才能獨霸市場份額，享受最大的經濟利益。

二、禪讓法

禪讓法又稱之為讓賢法，當然所謂的讓賢，只是他表面的掩飾，起到真正作用的是暗中勢力的較量，這個基礎不能變。為什麼禪讓或者其他的模式脫離不了暴力基礎，又為什麼單獨成為一種模式呢。區別就在於禪讓法，雖然有暴力做基礎，但是在奪取權力的時候，並沒有大肆使用暴力掠奪，而是採取溫和的過渡方式，這對於更多的普通民眾來說，畢竟少了多餘的犧牲，某種意義上說還是幸福的。

禪讓法自三皇五帝開始，至魏晉南北朝時期，禪讓法運用的最為普遍。禪讓法一般都由組織內部人員的取代而成形，因為道德輿論、禮教、民意等方面的原因，必須給民眾一個交代，必須給自身一個合法的奪權形式與名義，因此採取禪讓法，就是最合乎當時情境的有效做法。

三、繼承法

繼承法，是最合法的權力奪取方式，也是暴力消耗最小的方式，唯一的缺陷是來自於，其他合法繼承人的打壓與暗害。繼承法是由權力位置人直接任命的，是有法律依據的，也是大家公認的，但是卻不一定是唯一的，只不過在繼承人中，他排在前面而已，只要他廢了，或者他沒了，排在後面的繼承人，就有機會成為下一個合法繼承人。

繼承法的最大弊端，就在於前任領導的存在，導致繼承人在接受權力之前，這段時間內，危機是最大的，也是對手最多的，有明的、有暗的，甚至前任領導者本身還在位時，也存在芥蒂合法繼承人的暗害，相互猜疑，互相傾軋。繼承法最容易出問題的，一般都是最先立為合法繼承位置的人，而最有利的時機是，在前任領導退位前夕所認命的繼承人，才最有可能成為正真的權力繼承人。

四、政變法

政變法，在中國古代權位傳承時，用的是最多，尤其是唐代，政變繼承權位，幾乎貫穿於整個唐代的歷史。政變法的流行，除了各種勢力人群對於權力的極度渴望之外，也充分說明了在組織內，權力繼承的深刻邏輯，就是有能力與實力者得之。因為這裡謀求的是上級權力本身，而並不是上司權力的一部分。因此，不存在討好與否的必要，只有先下手為強，閃電式的突然打擊，一舉成功獲得權力。

政變的條件在於，一是自身具備實力與力量；二是具備民意群眾基礎；三是具備支持自己的中堅力量。只要這些條件一旦符合，即可實行突襲政變，實行斬首行動，只要將此位置上的任何首腦人物一舉殲滅即可，樹倒猢猻散，多數追隨者也都是只是為了一口飯吃，都是為了自己的利益而已，至於是誰當政並不是最重要的，重要的是自身的生命財產安全是否能夠得到保障，繼續保留下去。

綜上分析：職場即是戰場，既然是要奪取權力，就必然是逆取，既然是逆取，就必然是實力暴力作為憑藉，依據這個最大的核心要素，在依據當時組織的背景條件下，採取與之相適應的奪權模式，除最大努力減少負面影響之外，更重要的是能夠獲得最大利益，獲得權力奪取的最後成功。

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