本煥老和尚的修持介紹

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 總結----本煥老和尚：持戒、用血書寫多部佛經、孝敬父母、尊敬師長、平等慈悲、廣結眾生善緣、廣行布施、行善修福、節儉惜福、成佛要福德具足，智慧具足，要知道我們每一個人的福德在眾生之中。如果沒有眾生，一切菩薩都不能成佛。所以未成佛道，先結人緣。要結眾生緣，利益眾生、成就眾生，是本煥長老近十年來說得最多的幾句話。數十年如一日，他不停地這樣說，也從不間斷地這樣去做。他在待人接物上不分地位，也無論富貴貧賤都一律平等對待，所以，每天登門拜訪的善男信女絡繹不絕，特別是佛誕日、節假日的人數更多，每年的初一到十五，信眾達到10萬之多。

中國人民大學溫金玉教授追憶本煥長老

文章出自：弘法網 發布時間：2012-4-18 瀏覽量：10914

 

　　臨近清明時節，本煥長老靜靜地走了。

　　坊間傳說，本老曾言：「我不走，誰也推不走;我要走，誰也攔不住。」幻生幻滅了無牽，從中感受著長老對生命無常勘察的體悟，也演繹著禪者生死一如行雲流水般的洒脫。這讓我想起2009年圓寂的台灣聖嚴長老臨終遺言：「我的身後事，不可辦成喪事，乃是一場莊嚴的佛事。」常言：人生不滿百。本老百歲有六，接近了茶壽。於我們老家來講，如此福壽全歸，是謂「喜喪」。但從弘法寺網站上看到「鵬城空巷送生佛」的弔唁情景，尤其是荼毗時那淡淡的雲煙從山間裊裊升起，眼中依然有淚光閃現，心裡的不舍驟然湧起……

　　本老是佛門的世紀老人，自1930年出家，歲月悠悠，僧臘已有84載，曾做方丈60餘年，自稱史上少有。本老生於1907年，親歷晚清、民國、新中國三個時代。世紀回眸，百年滄桑。近代以來，風雲激蕩，佛教在中西文化的衝突中，在維新變法的變革中，在廟產興學的擠壓中，在戰火紛飛的恐懼中，在新社會制度的洗禮中，承受著濃縮了自傳入中土以來最為密集、最為強烈的震撼，本老就是這樣一位獨特的歷史時段的見證人。在他的身上我們既能看到傳統的風範執守，也可看到現代的弘法變通;既可以感受到上報四恩的個人情懷，也可感受到服務社會的公益慈善活動。弘法寺在他的帶領下，既注重祖制清規的道風熏修，也構建著人文佛教的交流平台。可以說，他是我們了解中國近代佛教的一個歷史縮影，也是感悟當代社會精神生活的一個信仰符號，他已化現為中國佛教的一面旗幟，成為一種精神象徵。

　　律風清涼規矩猶在

　　本煥長老被譽為當代中國佛教領袖、佛界泰斗、禪門尊宿。他早歲出家，悲願宏深，戒行精嚴，信仰篤定。他曾於禪林道場高旻寺親近中國近代禪宗大德來果長老，追隨七年，耳提面命，足不涉俗，洪爐陶冶，深得禪法精髓。1949年，承接一代高僧虛雲長老法脈，為臨濟宗第四十四代傳人。後來他回憶在高旻參修的情形：「晝則勤修善法，無令失時;初夜後夜，亦勿有廢，中夜誦經，以視消息。」1934年，本煥法師參加八個禪七後，又連打五個生死七，九十一個日日夜夜，禪坐靜思堅持不倒單，效法古人「頭懸樑」苦參禪法，深得來果長老嘉許。本煥長老親灸二位禪門大老靜心證悟，終生受益。他常說：「我入佛門是心不離佛，恩不離虛雲。是虛雲恩師直接對我傳法，培植我立宏願修行至今。今天的一切成就，都是虛雲和來果兩位大德言傳身教的結果。」他一生注重建寺安僧，護法修行;傾心宏傳戒法，紹隆僧種。1930年四月初八，他於持松大和尚座下受具足戒時，曾得到慈悲的開示：「你多走些名山古剎，多參拜高僧大德，特別要注意持戒修行。」後他受虛雲大師命，繼席南華寺，隨即開期傳戒，請虛雲大師為傳戒和尚，傳戒53天，國內外前來受戒的出家人達600多名。從1953年至1957年，連續三次主持傳戒法事。1959年，虛雲老和尚臨圓寂前，對身邊的隨侍弟子言：「我近十年來，含辛茹苦，日在危疑震撼中，受謗受屈，我都甘心。只想為國內保存佛祖道場，為寺院守住祖德清規，為一般出家人保存此一領大衣。即此一領大衣，我是拚命爭回的，你各人今日皆為我入室弟子，是知道經過的。你們此後如有把茅蓋頭，或應住四方，須堅持保守此一領大衣，但如何能夠永久保守呢，只有一字，曰：『戒』。」守護戒燈不滅，這是老和尚臨終的遺願。本老以佛心為己心，以師志為己志，不忘恩師教誨。2006年因緣成熟，本老再開百歲壽戒，來自全國各地的400餘名戒子，在這裡經受了一次人生轉折的洗禮，台灣星雲大和尚、香港覺光大和尚，內地的凈慧大和尚擔任三師，一批國內高僧大德擔任七證，長達40餘天的傳戒活動中莊嚴如法，影響巨大。

　　他經常教導弟子們要以戒為師。宋代契嵩在《輔教篇》中說：「教必尊僧，何謂也?僧也者，以佛為姓，以如來為家，以法為身，以慧為命，發禪悅為食。」出家人看重智慧與解脫，是一種心靈上的事業。人生就是修鍊心的道場。他在接受採訪時說：「人可以成就世界，也可以毀滅世界。人可以成佛，也可以下地獄。一切唯心造，就看自己怎麼去把握了。」禪堂慧命牌上寫有：「大眾慧命在汝一身，汝若不顧，罪歸汝身。」他認為，所謂續僧伽命脈，正法得久住，全在持戒也。所以他以身作則，引導大眾修行，堅持早晚課誦，冬參夏學，結夏安居。為了繼承百丈清規，光大禪門，長老不顧百歲高齡，每天出入禪堂，將自己70多年前在高旻寺學習得來的禪堂規矩，一絲不苟地傳給弟子們，鼓勵他們生起信心，堅持參禪悟道，並編輯了《禪堂開示》一冊，成為後人學禪規範。同時，本老口傳親授，指點弟子在借鑒歷代祖師所制定的叢林儀規的基礎上，根據現代弘法環境，組織、整理出版了一套《中國漢傳佛教叢林儀規》，並用現代的傳播手段組織拍攝製作成教學片。在寺院管理中，本煥長老提議，寺院所有僧眾形象都要公開透明，將僧眾名單公佈於眾，時時處於社會監督之中，提醒著每一位僧人的行止威儀。同時寺里在全國率先建立僧、俗分離制度，避免因俗人過多地闖入僧人居住的地區，擾亂和干涉寺院的內政，以及產生各種不必要的糾紛。

　　本老一生重視清修，與佛源、一誠、傳印、凈慧、紹雲諸同門一道堅持虛雲老和尚的家風，嚴於律己，生活簡單。他曾說：「我一個百歲老人，睡覺只要一張床，飯有三頓，房有一間，穿衣有幾件袈裟就夠了，十方供養的還是要回報給十方。」

　　本老還秉承虛雲長老興建道場、住持三寶的遺風。他身體力行，悲願無盡，先後籌集資金，建成十四座寺院。每建一座寺院，辛勞數載，隨緣建立，隨緣付託，為而不有，功成身退。保持寺院住持選賢任能的古制，使叢林住持能者當之，德者居之。挽法運未頹而廣修梵剎，慮道風式微而嚴凈毗尼。

　　上報四恩下濟三途

　　《華嚴經》中說：「於諸病苦為作良醫，於失道者示其正路，於暗夜中為作光明，於貧窮者令得伏藏，菩薩如是平等饒益一切眾生。」本老以「無緣大慈，同體大悲」的報恩情懷回報社會。他說：我出家80年來始終以「不為自己求安樂，但願眾生得離苦」的悲願行化於世間，並把這句話題寫成條幅懸掛在方丈室。作為佛子要懂得報恩。首先要報國土恩，「我雖是一出家人，但首先是一個公民，國家的興衰，人民的疾苦，不管大小，我都有一份責任。」在弘宗演教的同時，本老也致力於社會的扶貧救災、解難濟危和興醫辦教、修路架橋等慈善公益事業。特別是每當大災降臨，眾生受厄，長老總是挺身而出，主持大法會，捐獻真愛心，息災祈福，扶危濟困，為國分憂。他積极參加社會慈善公益事業，先後籌集資金數億元，恢復、興修十幾座寺廟。近年來，他率領弘法寺為扶貧救災、修橋鋪路、興醫辦教等共捐款捐物數千萬元，多次獲得「鵬城慈善突出貢獻個人獎」，受到社會的肯定，受到了黨和政府的高度評價，是中國佛教界愛國愛教的光輝典範，是黨和政府肝膽相照的親密朋友。

　　報佛恩。既為佛子，當行佛事。1937年2月，本煥長老曾朝禮山西五台山文殊菩薩道場，從保定起香，三步一拜。並於碧山寺閉關三年遍閱經藏。讀經典中有「剝皮為紙，折骨為筆，刺血為墨書寫經典，高積須彌，為重法故，不惜生命，難行苦行」之句，遂發願刺血寫經，歷時多年，寒暑不綴，血書《楞嚴經》、《地藏經》，以及《金剛經》、《普賢菩薩行願品》、《文殊師利法王子經》等共19卷，20餘萬字。此外，以悲心切願連續放焰口一千台。真正做到了將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩。

　　報眾生恩。他經常告誡弟子：眼裡要有大眾的影子，耳里要有大眾的聲音，心裡要有大眾的功德，身上要有大眾的恩惠。這就是我們出家人的慈善觀。他說：「沒有眾生一切菩薩都不能成佛!我們成佛的菩提花果都在眾生緣中。我的願力是：『不為自己求安樂，但願眾生得離苦』。但是『得離苦』還不行，我要把它改成『早離苦』，要讓眾生趕快離苦、早早離苦才好。」成佛要福德具足，智慧具足，要知道我們每一個人的福德在眾生之中。如果沒有眾生，一切菩薩都不能成佛。所以未成佛道，先結人緣。要結眾生緣，利益眾生、成就眾生，是本煥長老近十年來說得最多的幾句話。數十年如一日，他不停地這樣說，也從不間斷地這樣去做。他在待人接物上不分地位，也無論富貴貧賤都一律平等對待，所以，每天登門拜訪的善男信女絡繹不絕，特別是佛誕日、節假日的人數更多，每年的初一到十五，信眾達到10萬之多。

　　出家並不是為了求清靜，宋代詩人楊萬里在「送德輪行者」一詩中說：「瀝血抄經奈若何，十年依舊一頭陀。袈裟未著愁多事，著了袈裟事更多。」出家人弘法是家務，利生是事業。食存五觀，千金易化;三心未了，滴水難消。發心是道場，道心才是成佛的資糧。空花佛事，時時要做;水月道場，處處要建。目的就是為了度化眾生。本老最為拿手的是用扇子敲著信眾的頭加持：「發心、發心、發大心!發財、發財、發大財!」慈悲是僧人修持和弘法的方便法門。王安石說：「不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。」即借事修心，才是關鍵。弘法寺目前已形成「以教育培養人才，以文化弘揚佛法，以慈善福利社會，以共修凈化人心」的全新弘法模式。

　　本老常說：「父母恩德難報，但一定要報!一個人，一定要好好孝敬父母，這對兒女是一個好的教育，兒女就會越孝敬父母。」早年法師燃臂孝母的事迹至今感動世人。自別母出家後，法師一直挂念著年邁的母親，曾作詩一首：「死別誠難忍，生離實亦傷;子出山關外，母憶在他鄉;日夜心相隨，流淚數千行;如猿泣愛子，寸寸斷肝腸。」得知母親病重的消息，立即趕回湖北故鄉，到報恩寺掛單結夏安居，堅持每天清晨坐禪，早齋後步行十五華里，回老家照料母親，晚上又返回報恩寺，誦《地藏經》，並天天施放焰口。如是歷時五個月伺候老母，端茶送水，喂葯敬食，殷殷相護，細緻入微。母親離世後，他為母親設壇，日夜誦讀《地藏經》，並燃臂孝母，報答慈母養育之恩，其孝行德感龍天。在學佛的路上，要知行合一。路不行不到達，事不做不會成。

　　南國弘法典型再塑

　　只要知道深圳弘法寺的人，就一定知道這裡有一位百歲高僧。本老於此雨大法雨，吹大法螺，擊大法鼓，演大法義。讓這裡的百姓恆處智慧音里，吉祥雲中。有老和尚在深圳住錫，這是深圳人民的福報，正如許多信眾所說的那樣：「有本老在，颱風也會繞道;有本老在，災難都會遠離。」弘法寺地處我國改革開放的前沿陣地，毗鄰港澳，面向東南亞，它作為當代中國佛教的代表之一，已經成為當代中國佛教的一個標誌性符號。

　　弘法寺是伴隨著改革開放的成就而發展起來的，它是中國改革開放的最好見證。不僅是展示中國宗教信仰自由的一個窗口，也是為行色匆匆的都市人提供一處心靈憩息之地。對於深圳，過去人們曾譏諷為文化沙漠，但有弘法寺的矗立，讓人在這裡不僅感受著物質生活富裕的充實，而且也看到精神家園的構建。冷漠、憂鬱、自憐、無望、壓力、焦慮等是都市人身心的嚴重病態，它直接影響著人們的心理情緒和生活質量。如何使這些病態的心理轉化為平靜、樂觀、自信、喜悅和慈愛，這正是都市佛教利益眾生最好的用武之處。

　　趙朴老曾有詩讚：「香水海聞獅子吼，梧桐山引鳳群來。」弘法寺現已成為聞名海內外的「南天佛國」、「弘法聖境」。近年來，以道風建設為中心，以慈善和文化為兩翼，構築珠江三角洲及兩岸四地面向世界的弘法利生平台;以「人文佛教」為抓手，全面踐行著「人間佛教」。這一切是與老和尚的付出分不開的。

　　因工作的緣由，曾在多種場合見到本老，最為親近的一次，是由印順法師引領去拜見老人。老人聽完介紹後，抬頭故作認真地問我說：「你是教授，那麼是教授大呢，還是方丈大呢?」說完不待我說話，老人已自顧自地哈哈大笑起來，瞬間就讓見面變得輕鬆自在……

　　曾參加老人百歲壽誕慶典，老人喊出：「願大家都能成佛!」中氣十足，聲如洪鐘，至今餘音猶在……

　　仙湖植物園空靈而清靜，弘法寺依然迴響著悠揚的佛號鐘聲。爐煙夜靜香猶熱，燈火春深夜欲沉。說不盡的本煥長老，也許多年之後，鐘磬餘響，會敘盡人世滄桑……

　　至誠祈願本老：虛空有盡願無窮，願輪迴轉度世人。

　　(作者：溫金玉 為中國人民大學佛教與宗教學理論研究所教授)
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