《論語》 譯文
子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？」
【注釋】有得道的人說：「一個人孝順父母、敬愛兄長，卻喜歡冒犯官長，是很少有的；不喜歡冒犯官長，卻喜歡造反，這種人從來沒有過。君子致力於根本。根本樹立了，道也就產生了。孝順和敬愛兄長，這就是仁的根本吧！」子曰：「巧言令色，鮮矣仁。」
【注釋】孔子說：「滿口是討人喜歡的花言巧語，滿臉是討人喜歡的偽善顏色，（這種人）仁德是很少的！」
曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」
【注釋】曾子說：「我每天多次反省自己：為別人辦事是否不夠盡心儘力？與朋友交往是否不夠誠信？老師傳授的學業掌握得是否不夠熟練？」子曰：「道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。」
【注釋】孔子說：「治理擁有一千輛兵車的國家，應做到嚴肅認真地對待各項工作、講信諾；節省開支、愛護人材；順應農時節氣調用百姓。」 子曰：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。」【注釋】孔子說：「年少後生，在家孝順父母，在外敬愛兄長；嚴謹守信，博愛眾生，親近有仁德的人。這樣做了之後如果還有餘力，就再去學習文獻。」子夏曰：「賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。」
【注釋】子夏說：「（對妻子）注重品德而不注重相貌，侍奉父母盡心儘力，侍奉君主能豁出性命，結交朋友講話守信。這樣的人，雖然說沒學習過，我也要說他學習過。」曾子曰：「慎終追遠，民德歸厚矣。」
【注釋】曾子說：「慎重對待死亡，追思悼念先祖，百姓的道德自然就引歸淳厚了。」有子曰：禮之用，和為貴。先王之道斯為美，小大由之。有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。
【注釋】有子說：「禮的用處，和是最寶貴的。先王的道之所以美好，大小事都根據它。有不遵守的，知和而和，不用禮去對待它，也是不可行的。」有子曰：信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。
【注釋】
有子說：「信接近於義，諾言可以履行。莊重接近於禮，能夠遠離侮辱。依靠關係密切的人，也就靠得住了。」子禽問於子貢曰：夫子至於是邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？
子貢曰：夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？【注釋】自禽向子貢問道：「老師每到一個國家，一定聽得到它的政事。是求來的呢，還是別人主動給予的呢？」子貢說：「老師是憑著溫和、善良、恭敬、儉樸、謙讓五者得到的。咱們老師獲聞各國政事，與別人都不同吧？」子貢曰：詩云『如切如磋，如琢如磨』，其斯之謂與？
子曰：賜也，始可與言詩已矣，告諸往而知來者。【注釋】子貢說：貧窮卻不巴結奉承，富有卻不驕奢，這怎麼樣？孔子說：已經不錯了。但比不上貧窮卻能樂道，富有卻能好禮。子貢說：《詩經》上講「就象加工象牙、玉石一樣，要不停切磋、琢磨」說的就是這個意思嗎？空子說：賜呀，可以開始和你討論《詩經》了。告訴你已發生過的事，你能斷知將要發生的事了（能舉一反三了）。子曰：父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。
【注釋】孔子說：「他父親活著時，要觀察他的志向；他父親去世後，要觀察他的行為。如果三年不改變他父親的行為原則，就可稱作孝子了。」子曰：君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
【注釋】孔子說：「君子飲食不貪圖飽足，起居不追求安逸，行事敏捷而言語謹慎，到有道的人那裡去匡正自己，可稱是好學了。」子曰：不患人之不己知，患不知人也。
【注釋】孔子說：不怕別人不了解自己，就怕自己不了解別人。子曰：「君子不重則不威。學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。」【注釋】孔子說：「君子不莊重就沒有威嚴；學習就不保守；主張「忠」和「信」兩種道德；不與不如自己的人交友；錯了就不怕改正。」子曰：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。【注釋】
孔子說：「以道德原則治理國家，就象北極星，處在一定的位置，其它星辰都圍繞著它。」子曰：詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪
【注釋】孔子說：《詩經》三百篇，用一句話來概括就是「思想純正」。子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」
【注釋】孔子說：「學習知識並且經常溫習它，不也很高興么？有志同道合者從遠方來共學共事，不也很快樂么？別人不了解自己的才能，自己卻不抱怨氣惱，不也是君子所為么？」子曰：道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。
【注釋】孔子說：用政治手段來治理，用刑罰來整頓，民眾就只求免於犯罪而不會有廉恥之心；用「德」來治理，用「禮」來整頓，民眾就會既有廉恥之心，又會人心所向。
孟懿子問孝。子曰：無違。
樊遲御，子告之曰：孟孫問孝於我，我對曰無違樊遲曰：何謂也？子曰：生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。【注釋】孟懿子請教孝道。孔子說：「不要違背禮節」樊遲為孔子駕車，孔子告訴他說：「孟孫向我請教孝道，我回答不要違背禮節。」
樊遲說：「這是什麼意思呢？」孔子說：「父母在時，依照規定的禮節侍奉他們；父母死後，依照規定的禮節安葬他們，祭祀他們。」孟武伯問孝。子曰：父母唯其疾之憂。
【注釋】孟武伯請教孝道，孔子說：「要使父母只擔心兒女的疾病（不必為其它方面的事擔憂）。」 子游問孝。子曰：今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎。【注釋】子游請教孝道，孔子說：「現在的所謂孝道，只看作能夠養活父母就行了。就是犬馬也有人養活。（對父母）沒有敬愛，與犬馬有什麼區別呢？」子夏問孝。子曰：色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？
【注釋】子夏請教孝道，孔子說：「孝道難就難在兒子在父母面前總能保持和顏悅色。遇到事情，由年輕人效勞，遇到好吃的好喝的，讓年長的享用，僅僅這樣就可以認為盡到孝道了么？」
子曰：溫故而知新，可以為師矣。
【注釋】孔子說：溫習學過的知識時能夠有新的發現和感知，就可以做老師了。子曰：君子周而不比，小人比而不周。
【注釋】孔子說：君子以道義團結人，而不相互勾結；小人相互勾結，而不以道義團結人。子曰：視其所以，觀其所由，察其所安。人焉瘦哉？
【注釋】孔子說：「看他做的是什麼，觀察他用什麼途徑做，考察他這樣做的動機。那麼，這個人怎麼隱藏得住呢？」子貢問君子。子曰：先行其言，而後從之。
【注釋】子貢問如何才算是君子。孔子說：「先實行了你要說的話，再把話說出來。」子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。
【注釋】孔子說：只讀書而不思考，就會迷惑；只思考而不讀書，就會停步不前。子曰：攻乎異端，斯害也已。
【注釋】孔子說：鑽攻不端正的（思想或行為），這會有害的。子曰：由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。
【注釋】孔子說：由！（我）教誨給你（如何）對待知與不知。知道就是知道，不知道就是不知道，這就是明智的。哀公問曰：何為則民服？
孔子對曰：舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。【注釋】魯哀公問：「怎樣做百姓才會擁護？」孔子回答說：「把正直的人提拔出來，放在邪惡的人之上，百姓就會擁護；把邪惡的人提拔出來，放在正直的人之上，百姓就不會擁護。」子曰：君子不器。
【注釋】孔子說：君子不象器物。子曰：吾與回言，終日不違，如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。
【注釋】孔子說：「我給顏回講學，他從不提出反問，象個愚鈍的人。下去後觀察他私下的言論，卻也能進行發揮，其實顏回並不愚鈍。」季康子問：使民敬、忠以勤，如之何？
子曰：臨之以庄，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勤。【注釋】季康子問：「讓人民敬重、忠誠並勤勉辦事，該怎樣做？」孔子說：「以嚴肅的態度面對，他們就會敬重；敬老愛幼，他們就會忠誠；提拔正直善良的人，教育能力不足的人，他們就會勤勉辦事。」子張學干祿。子曰：多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤。多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。
【注釋】子張向孔子討教求取俸祿的方法。孔子說：「多聽，有懷疑的地方保留而不臆斷，謹慎談論其它的，就能減少過失；多看，有懷疑的地方保留而不臆斷謹慎實行其它的，就能減少懊悔。言語少過失，行為少懊悔，俸祿就在這裡面了」 或謂孔子曰：子奚不為政？子曰：書雲『孝乎惟孝，友於兄弟，施於有政』是亦為政，奚其為為政？【注釋】有人對孔子說：「您為何不從政？」孔子說：《尚書》講「孝就要真正孝敬父母，友愛兄弟，用這種修養影響執政大臣。」這也是參與政治，為什麼一定要做官才算從政呢？子曰：人而無信，不知其可也。大車無□（音「泥」），小車無□（音「月」），其何以行之哉？
【注釋】孔子說：「做一個人，卻不講信用，不知道那怎麼行得通！就象大車缺少ni（大車轅端與橫木相接的關鍵）、小車缺少yue（小車車杠前端與車衡相銜接的關鍵），這車怎麼走呢？」子曰：非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。
【注釋】孔子說：不是自己應該祭的鬼，卻去祭他，這是獻媚。見到應當挺身而出的事卻不去做，這是無勇。孔子謂季氏，八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？
【注釋】孔子談起季孫氏，說道：季孫氏在自家廟庭中使用只有天子才能使用的八列舞隊，如果連這個都能忍受，那還有什麼不能忍受的呢！三家者以雍徹。子曰：『相維辟公，天子穆穆』，奚取於三家之堂？
【注釋】孟孫、叔孫、季孫三家，在祭祖時（用天子之禮），唱著《雍》詩來撤除祭品。孔子說：「『助祭的是諸侯，主祭的天子靜穆莊嚴』，這樣的詩句怎能用在三家的廟堂上呢？」子曰：人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？
【注釋】孔子說：做人卻沒有仁心，會怎樣對待禮制呢？做人卻沒有仁心，會怎樣對待音樂呢？林放問禮之本。子曰：大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。
【注釋】林放問禮的根本。孔子說：「這個問題很重大！一般的禮儀，與其過分鋪張，寧可儉樸；對於喪禮，與其過分操辦，寧可哀戚。」子曰：夷狄之有君，不如諸夏之亡也。
【注釋】孔子說：「偏遠落後的異族國家雖有君主，還比不上中原國家沒有君主」子曰：君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。
【注釋】孔子說：君子沒有什麼可爭的事。如果有所爭，必定是比射箭了。雙方作揖相讓才登堂，射完箭一起飲酒。這樣的競爭是君子之爭。子夏問曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何謂也？
子曰：繪事後素。曰：禮後乎？子曰：起予者商也！始可與言詩矣。【注釋】子夏問：「漂亮的面孔笑起來真美呀，美麗的眼睛轉起來真迷人呀，本色才是最絢麗的呀！」這說的是什麼意思呢？孔子說：繪畫之事在本色之後。子夏說：禮樂也在仁義忠信之後么？孔子說：能啟發我的人是你。現在能夠和你討論詩經了。子曰：夏禮，吾能言之，杞不足徵也；殷禮，吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也。足，則吾能徵之矣。
【注釋】孔子說：夏朝的禮制，我能說出來，但夏朝以後的杞國不足以證明我的話；殷朝的禮制，我能說出來，但殷朝以後的宋國不足以證明我的話。這是杞宋二國典籍和賢人不夠的緣故。如果有足夠的典籍和賢人，我就可以證明了。祭如在，祭神如神在。子曰：吾不與祭，如不祭。
【注釋】祭祀祖先的時候，好象祖先真的在那裡；祭祀神靈，好象神靈真的在那裡。孔子說：我若不親自參加祭祀，祭了就如不祭一般。王孫賈問曰：與其媚於奧，寧媚於灶，何謂也？
子曰：不然。獲罪於天，無所禱也。【注釋】王孫賈問道：「與其討好奧，不如討好灶。這話什麼意思？」孔子說：「這話不對。如果得罪於上天，到哪裡禱告都沒有用。」子曰：周監於二代，鬱郁乎文哉！吾從周。
【注釋】孔子說：周朝的禮樂制度借鑒夏、商兩代，是何等美盛啊！我推崇周朝的。子入太廟，每事問。或曰：孰謂鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問。
子聞之，曰：是禮也。【注釋】孔子進入魯國大廟，每件事都要發問。有人說：「誰說叔梁紇的這個兒子懂得禮呢？到太廟後每件事都要問。」孔子聽到這話，說道：「這正是禮。」子曰：射不主皮，為力不同科，古之道也。
【注釋】孔子說：比箭法不必一定要穿破箭靶，因為各人的力氣大小不等。自古就是這個道理。子貢欲去告朔之餼羊。子曰：賜也！爾愛其羊，我愛其禮。
【注釋】子貢想要免去魯國每月初一告祭祖廟的那隻活羊。孔子說：賜呀！你愛惜那隻羊，我愛惜那個禮。子曰：事君盡禮，人以為諂也。
【注釋】孔子說：遵照禮節服侍君主，別人卻以為是諂媚。 定公問：君使臣，臣事君，如之何？孔子對曰：君使臣以禮，臣事君以忠。【注釋】魯定公問：「君主差使臣子，臣子服侍君主，該怎樣做呢？」孔子說：「君主依照禮節差使臣子，臣子忠誠服侍君主。」子曰：關睢，樂而不淫，哀而不傷。
【注釋】孔子說：《關睢》這首詩，快樂而不放縱，悲哀而不傷痛。哀公問社於宰我。宰我對曰：「夏後氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民戰慄。」子聞之，曰：「成事不說，遂事不諫，既往不咎。」
【注釋】魯哀公向宰我詢問社（主用哪種木材），宰我回答說：「夏代用松木，殷代用柏木，周代用栗木，意思是讓百姓恐懼戰慄。」孔子聽了說：「已做成了的就不再解釋，既成事實的就不再勸說，已過去的事就不再責怪。」子曰：「管仲之器小哉。」
或曰：「管仲儉乎？」曰：「管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？」「然則管仲知禮乎？」曰：「邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？」【注釋】孔子說：「管仲的器量很小呀！」有人說：「管仲的生活不是很簡樸么？」孔子說：「管仲有三處家室，手下管事的人從不做其它的事，這哪裡是儉樸呢？」「那麼管仲知禮么？」孔子說：「國君宮殿門前立了一個塞門，管仲家也立了一個；國君設宴招待外國君主，在堂上兩檻之間設有放置酒杯的土台，管仲家也有這種土台。如果說管仲知禮，那還有誰不知禮呢？」子語魯大師樂，曰：樂其可知也：始作，翕如也；從之，純如也，皎如也，繹如也，以成。
【注釋】孔子向魯國太師講述音樂，說：「音樂是可以知道的：開始時精神一振，接著和諧，明晰，繹繹不絕，就完成了。」儀封人請見，曰：君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。
從者見之。出曰：二三子何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。【注釋】儀地的邊防官求見，說：「來到這裡的君子，我不曾有沒和他見面的。」孔子的隨從請求孔子接見了他。他出來後對隨從說：「各位何必憂慮沒有官位呢？天下無道已經很久了，上天要讓夫子做木鐸（來教化天下）呢！」子謂韶：「盡美矣，又盡善也。」謂武：「盡美矣，未盡善也。」
【注釋】孔子評論韶樂：「美極了，也善極了。」評論武樂：「美極了，但善還不夠。」子曰：居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？
【注釋】孔子說：「居於上位卻不寬厚，做禮卻不恭敬，遇到喪事卻不悲戚，我怎麼看得過眼呢？」 子曰：里仁為美，擇不處仁，焉得知？【注釋】孔子說：「人以安居於仁德為美。如果不居於仁德，怎能算聰明呢？」子曰：不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，智者利仁。
【注釋】孔子說：「不仁的人不能夠長期處在貧窮中，也不能夠長期處在安樂中。仁者實行仁德以安身立命，智者實行仁德以謀取大利。」 子曰：唯仁者，能好人，能惡人。【注釋】孔子說：「只有仁者才能合理地喜愛某人，厭惡某人。」子曰：苟志於仁矣，無惡也。
【注釋】孔子說：「立志於仁，就不會有惡行了」 子曰：富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名。君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。【注釋】孔子說：發財和做官，這是人人渴望的，但如果用不正當的方法去得到它，君子不會接受。貧窮和卑賤，這是人人厭惡的，但如果用不正當的方法去解決它，君子不會逃避。君子如果拋棄了仁，不可能成就聲名。君子不會有哪怕一頓飯的時間離開仁，即便倉促匆忙時也必定如此，即便顛沛流離之時也必定如此。 子曰：我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。【注釋】孔子說：我不曾見到真正喜愛仁的人和真正厭惡不仁的人。真正喜愛仁的人，沒有什麼能讓他超過對仁的喜愛；真正厭惡不仁的人，他對待仁，能不讓不仁的東西加在自己身上。有誰能真正花一天時間把力量用在仁上么？我沒見過力量不夠的人，或許有這樣的人，但我從未見過。子曰：人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。
【注釋】孔子說：人的過錯，各歸其類。考察一個人的過錯，就可以知道他是什麼樣的人。 子曰：朝聞道，夕死可矣。【注釋】孔子說：早晨得知真理，就是當晚死去也是值得的。 子曰：君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。【注釋】孔子說：君子對於天下的人和事，既無所敵對，也無所羨慕，哪個正義就和哪個在一起。子曰：君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
【注釋】孔子說：君子安於道德，小人安於鄉土；君子安於法制，小人安於恩惠。子曰：放於利而行，多怨。
【注釋】孔子說：事事依照個人利害關係行事，容易招致怨恨。子曰：能以禮讓為國乎？何有？不能以禮讓為國，如禮何！
【注釋】孔子說：能夠以禮讓精神治理國家么？這樣還有什麼難辦的呢？如果不能以禮讓精神來治理國家，又怎樣來對待禮呢？子曰：不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。
【注釋】孔子說：不必擔心沒有職位，只擔心沒有任職的能力；不擔心沒人了解自己，只希望自己有真才實學值得為人們所知道。子曰：「參乎！吾道一以貫之。」曾子曰：「唯。」
子出。門人問曰：「何謂也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」【注釋】孔子說：「參啊，我的學說貫穿著一個基本思想。」曾子說：「是。」孔子出去後，（別的）學生問道：「這是什麼意思？」曾子說：「先生的學說，就是忠和恕罷了。」子曰：君子喻於義，小人喻於利。【注釋】孔子說：君子明白的是義，小人明白的是利。子曰：見賢思齊焉；見不賢而內自省也。【注釋】孔子說：見到賢人，應該想向他看齊；見到不賢的人，應該自我反省（看有沒有同樣的毛病。）子曰：事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。【注釋】孔子說：侍奉父母（若見到父母有過失），應婉言勸止，看到自己的意見沒有被接受，應該照樣恭敬，不冒犯父母，（心中即便）憂勞也不怨恨。子曰：父母在，不遠遊，遊必有方。【注釋】孔子說：父母健在時，不作遠行，（如果一定要）遠行，也應有目標明確的去處。子曰：三年無改於父之道，可謂孝矣。
【注釋】孔子說：如果三年不改變其父親的行為原則，就可以算是孝了。子曰：父母之年，不可不知也：一則以喜，一則以懼。【注釋】孔子說：父母的年紀，不可不時時記在心裡，一方面因父母壽高而高興，另一方面又因此而有所憂慮。 子曰：古者言之不出，恥躬之不逮也。【注釋】孔子說：古時候人們不輕易發表意見，他們以行動趕不上言語為恥。 子曰：以約失之者，鮮矣。【注釋】孔子說：因為約束自己而犯錯誤的事，很少見。子曰：君子欲訥於言而敏於行。【注釋】孔子說：君子講話要謹慎，做事要勤敏。子曰：德不孤，必有鄰。【注釋】孔子說：有德的人不會孤單，必定會有同類的人去親近他。子游曰：事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。
【注釋】子遊說：「侍奉君主過於密切，就會招致侮辱；對待朋友過於密切，就會被疏遠。」子謂公冶長：「可妻也。雖在縲□之中，非其罪也。」以其子妻之。【注釋】孔子提到公冶長，說：「可以把女兒嫁給他。雖然他坐過牢，但不是他的罪過。」於是把自己的女兒嫁給了他。子謂南容：「邦有道不廢，邦無道免於刑戮。」以其兄之子妻之。
【注釋】孔子提到南容，說：「國家政治清明，他不會不被任用；國家政治黑暗，他可免於刑罰。」便做主把侄女嫁給了他。子謂子賤，「君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？」
【注釋】孔子提到宓子賤，說：「這樣的人就可以說是君子，如果魯國沒有君子，他從哪裡得到這樣的品德呢？」子貢問曰：「賜也何如？」子曰：「女，器也。」曰：「何器也？」曰：「瑚璉也。」
【注釋】子貢問到：「我這人怎樣？」孔子說：「你好比一件器皿。」 子貢問：「什麼器皿？」 孔子說：「宗廟裡的瑚璉。」 或曰：「雍也仁而不佞。」子曰：「焉用佞？御人以口給，屢憎於人。不知其仁，焉用佞？」【注釋】有人說：「冉雍這個人，雖有仁德，卻沒有口才。」孔子說：「要口才做什麼用呢？強嘴利舌地與人爭辯，常常被別人討厭。冉雍未必稱得上仁，但用口才做什麼用呢？」子使漆雕開仕。對曰：「吾斯之未能信。」子說。
【注釋】孔子叫漆雕去做官，他回答說：「對這個我還沒有自信。」孔子聽了很高興。子曰：道不行，乘桴浮於海。從我者其由與！
子路聞之喜。子曰：由也好勇過我，無所取材。【注釋】孔子說：「我的主張不能實行，我將坐木筏到海外去。跟隨我去的，大概只有仲由吧。」 子路聽了很高興。孔子又說：「仲由好勇的精神超過了我，但我們沒地方弄到做筏的木材。」孟武伯問子路仁乎？子曰：「不知也。」
又問。子曰：「由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。」「求也何如？」子曰：「求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。」「赤也何如？」子曰：「赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也。」【注釋】孟武伯問子路是否算得上仁。孔子說：「不知道。」 孟武伯又問，孔子說：「由啊，一個具備千輛兵車的國家可以讓他負責兵役等軍政工作，至於他是否有仁德，我不知道。」孟武伯又問：「冉求怎麼樣呢？」孔子說：「求啊，一個千戶人家的私邑，一個具備百輛兵車的大夫之家，可以讓他當總管，至於他是否有仁德，我不知道。」孟武伯繼續問：「公西赤又怎麼樣呢？」 孔子說：「赤啊，穿著禮服，立於朝廷之上，可以讓他應對賓客。至於他是否有仁德，我不知道。」子貢曰：「我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。」子曰：「賜也，非爾所及也。」
【注釋】子貢說：「我不想別人凌駕於我，我也不想凌駕於別人。」孔子說：「賜呀，這不是你能做得到的。」子貢曰：「夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。」
【注釋】子貢說：「老師在文獻方面的學問，我們可以聽到。老師關於人性與天道的論述，我們無法聽到。」子路有聞，未之能行，唯恐有聞。
【注釋】子路聽到好的東西，未能去實行，生怕又聽到好的東西。子貢問曰：「孔文子何以謂之『文』也？」子曰：「敏而好學，不恥下問，是以謂之『文』也。」
【注釋】子貢問孔子：「孔文子為什麼被謚為『文』呢？」孔子說：「他聰敏而熱愛學習，又謙虛下問，不以為恥，這就是用『文』作為謚號的理由。」子謂子產，「有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。」
【注釋】孔子提到子產，說：「他有四種合乎君子之道的品行：為人處世謙恭，侍奉國君恭敬，教養百姓恩惠，差遣子民仁義。」子曰：「晏平仲善與人交，久而敬之。」
【注釋】孔子說：「晏平仲善於與別人交往，別人與他交往越久，就越尊敬他。」子曰：「臧文仲居蔡，山節藻□，何如其知也？」
【注釋】孔子說：「臧文仲為大蔡蓋了一間屋，屋的斗拱做成只有天子廟飾才能用的山的形狀，屋樑上的短柱畫著只有天子廟飾才能有的水草圖案。他的聰明究竟怎樣呢？」子張問曰：「令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？」子曰：「忠矣。」曰：「仁矣乎？」曰：「未知；焉得仁！」
「崔子殺齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至於他邦，則曰，『猶吾大夫崔子也。』違之；之一邦，則又曰：『猶吾大夫崔子也。』違之。何如？」子曰：「清矣。」曰：「仁矣乎？」子曰：「未之；焉得仁？」【注釋】子張問孔子說：「令尹子文三次做令尹，不顯露喜色；三次被罷官，不顯露慍色。（每次交職）一定要將自己這任的政令全部告知新來的令尹。這人怎樣？」孔子說：「可以算得上忠了。」子張又問：「能算仁么？」孔子說：「不清楚。從哪裡能看出仁呢？」子張又說：「崔子殺了齊國國君，陳文子有四十匹馬，都捨棄不要，離開齊國。到了別國，他說『這裡的執政者與我們的大夫崔子差不多。』又離開這國。到了另一國，他又說『這裡的執政者與我們的大夫崔子差不多。』於是又離開這國。這個人怎樣？」孔子說：「很清白。」子張又問：「能算仁了么？」孔子說：「不清楚。從哪裡能看出仁呢？」子曰：「甯武子，邦有道，則知；邦無道，則愚。其知可及也；其愚不可及也。」
【注釋】孔子說：「甯武子在國家政治清明時就顯得很聰明；在國家政治黑暗時就裝做愚鈍。他的聰明，別人可以趕上，他的裝作愚鈍，別人無法趕上。」子在陳曰：「歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。」
【注釋】孔子在陳國說：「回去吧，回去吧！我們那邊的學生志向遠大而無所約束，文采斐然。我都不知道怎樣去指導他們。」子曰：「伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。」
【注釋】孔子說：「伯夷、叔齊不記掛過去的讎隙，所以也很少有人對他怨恨。」 子曰：「孰謂微生高直？或乞腌焉，乞諸鄰而與之。」【注釋】孔子說：「誰說微生高耿直？有人向他要點醋，（他不說自己沒有）卻到鄰居家轉討來給那人。」子曰：「巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。」【注釋】孔子說：「滿口是討人歡喜的花言巧語，滿臉是討人歡喜的偽善顏色，處處必恭必敬，這種為人處世的方式，左丘明認為可恥，我也認為可恥。心中藏著怨恨，表面卻與人要好，這種做派，左丘明認為可恥，我也認為可恥。」季文子三思而後行。子聞之，曰：「再，斯可矣。」
【注釋】季文子遇事要考慮多次後才行動。孔子聽到後說：「考慮兩次就行了。」顏淵、季路侍。子曰：「盍各言爾志？」子路曰：「願車馬、衣輕裘，與朋友共，蔽之而無憾。」顏淵曰：「願無伐善，無施勞。」子路曰：「願聞子之志。」子曰：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」
【注釋】顏淵、季路侍立在孔子兩旁。孔子說：「你們何不談談個人的志向呢？」子路說：「希望做到把我的車馬衣服與朋友們共用，即便被用壞了也沒關係。」顏淵說：「希望不誇耀自己的好處，不表白自己的功勞。」子路又說：「希望聽聽您的志向。」孔子說：「我的志向是---對老者讓他安逸，對朋友予以信任，對年輕人予以關懷。」子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。」
【注釋】孔子說：「即使只有十戶人家的小地方，也一定會有象我一樣忠實而講信用的人，只是比不上我愛好學問罷了。」子曰：「雍也可使南面。」仲弓問子桑伯子。子曰：「可也簡。」仲弓曰：「居敬而行簡，以臨其民，不亦不可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎？」子曰：「雍之言然。」
【注釋】孔子說：「冉雍這個人，可以讓他做某一地區或某一部門的首腦。」仲弓向孔子問起子桑伯子。孔子說：「他行事簡要不煩瑣。」 仲弓說：「心存嚴肅恭敬，而行事簡單，以此原則治理百姓，不也行了么？心存簡單，而行事也簡單，這不太簡單了么？」 孔子說：「雍的話是對的。」哀公問：「弟子孰為好學？」孔子對曰：「有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學者也。」
【注釋】魯哀公問孔子：「擬的學生中誰愛好學問？」孔子回答說：「有個叫顏回的人好學，他不遷怒於別人，不犯同樣的錯誤。不幸他短命死了，現在再沒有這樣的人了，再也沒聽說有這樣愛好學問的人了。」子華使於齊，冉子為其母請粟。子曰：「與之釜。」請益。曰：「與之庾。」冉子與之粟五秉。子曰：「赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也：君子周急不繼富。」
【注釋】子華出使到齊國，冉有代為他母親請求小米。孔子說：「給他一釜。」冉有請求增加，孔子說：「再給他一釜。」冉有給了他五秉。孔子說：「公西赤到齊國去，駕御著駿馬，身穿裘袍。我聽說過，君子幫助別人應當雪中送炭，不該錦上添花。」原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：「毋！以與爾鄰里鄉黨乎！」
【注釋】原思出任孔子家的總管，孔子給他俸米九百。原思推辭不要。孔子說：「不要推辭。有多的就給你的鄉親們吧。」子謂仲弓，曰：「犁牛之子□且角，雖欲勿用，山川其舍諸？」
【注釋】孔子提到仲弓，說：「耕牛之子長著紅色的毛，兩角又圓正，即使不想用它做祭牛，山川之神難道會捨棄它么？」 子曰：「回也，其心三月不違仁，其餘則日月至焉而已矣。」【注釋】孔子說：「顏回呀，他的內心可以長期保持仁德。其他的人則只是偶然想一下罷了。」季康子問：「仲由可使從政也與？」子曰：「由也果，於從政乎何有？」曰：「賜也可使政也與？」曰：「賜也達，於從政乎何有？」曰：「求也可使從政也與？」曰：「求也藝，於從政乎何有？」
【注釋】季康子問：「仲由這人可以任用他管理政事么？」孔子說：「仲由為人果斷，管理政事有什麼困難呢？」季康子又問：「端木賜這人可以任用他管理政事么？」孔子說：「端木賜為人通達，管理政事有什麼困難呢？」季康子又問：「冉求這人可以任用他管理政事么？」孔子說：「冉求多才多藝，管理政事有什麼困難呢？」季氏使閔子騫為費宰。閔子騫曰：「善為我辭焉！如有復我者，則吾必在汶上矣。」
【注釋】季氏叫閔子騫做費邑的長官。閔子騫對來人說：「好好替我辭掉吧，如果再來找我的話，那我肯定跑到汶水的北邊去。」伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：「亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！」
【注釋】伯牛得了重病，孔子去探望他，從窗戶中抓住他的手說：「不應得這種病，這真是命呀！這樣的人竟然會得這種病！這樣的人竟然會得這種病！」子曰：「已矣乎！吾未見能見其過，而自訟者也。」
【注釋】孔子說：「算了吧！我沒見過看到自己的過錯而又能在心中責備自己的人！」子曰：「賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！」
【注釋】孔子說：「顏回真是賢德之士！吃一小筐乾飯，喝一飄白水，身居小巷，別人無法忍受這種清苦生活，顏回卻不改變他自己的快樂。顏回真是賢德之士！」冉求曰：「非不說子之道，力不足也。」子曰：「力不足者，中道而廢。今女畫。」
【注釋】冉求：「不是我不喜歡您的主張，是我沒有足夠的力量去實行。」孔子說：「假若真是力量不足，應該是走到半路而廢止，現在你卻是自己停滯不前。」子謂子夏曰：「女為君子儒！無為小人儒！」【注釋】孔子對子夏說：「你要做一個君子式的儒者，不要做小人式的儒者。」子游為武城宰。子曰：「女得人焉爾乎？」曰：「有澹臺滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至於偃之室也。」
【注釋】子游擔任武城的長官，孔子說：「你在那裡發現人才了么？」 子遊說：「有一個叫做澹臺滅明的人，走路從不穿小道，若不是公事從不到我屋裡來。」子曰：「孟之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬，曰：「『非敢後也，馬不進也。』」
【注釋】孔子說：「孟之反不誇耀自己。他（在軍隊潰敗時）走在最後，將要進城門，便鞭打著自己的坐騎說：不是我敢走在最後，是這馬不快跑。」 子曰：「質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。」【注釋】孔子說：「質樸超過了文雅，就顯得粗鄙；文雅超過了質樸，就顯得虛浮。只有質樸和文雅和諧，這才成為君子」子曰：「不有祝□之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣。」
【注釋】孔子說：「如果沒有祝□那樣的口才，卻有宋朝那樣的美貌，在今日社會恐怕難以避免禍患。」子曰：「人之生也直，罔之生也幸而免。」
【注釋】孔子說：「人活著是由於正直。不正直的人活著，不過是暫時僥倖免於禍患罷了」子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」
【注釋】孔子說：「了解它的人比不上喜歡它的人，喜歡它的人比不上樂在其中的人。」樊遲問知。子曰：「務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。」問仁。曰：「仁者先難而後獲，可謂仁矣。」
【注釋】樊遲問什麼是「知」，孔子說：盡心儘力使百姓「義」，尊敬鬼神但遠離它們，可以算「知」。樊遲又問什麼是「仁」，孔子說：仁德之士先付出勞苦，然後獲得成功，可以算「仁」。子曰：「知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。」
【注釋】孔子說：智者樂於水，仁者樂于山。智者喜歡動，仁者喜歡靜。智者快樂，仁者長壽。子曰：齊一變，至於魯；魯一變，至於道。【注釋】孔子說：齊國（的政治、文化）一經變革，就可達到魯國的狀況；魯國（的政治、文化）一經變革，就可達到「道」的水平。 子曰：觚不觚，觚哉！觚哉！【注釋】孔子說：觚不象觚，這是觚么！這是觚么！宰我問曰：仁者，雖告之曰，井有仁焉。其從之也？子曰：「何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。」【注釋】宰我問孔子：「有仁德的人，就是告訴他『井裡有仁者』，他會不會跟著入井呢？」孔子說：「為什麼要這樣做呢？君子可以讓他離去，卻不能陷害他；可以欺騙他，卻不能愚弄他。」 子曰：君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！【注釋】孔子說：君子廣泛地學習文獻，再用禮約束自己，也就可以不至於離經叛道了子曰：「中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。」
【注釋】孔子說：中庸作為一種處事之道，是最及至的了！人們缺乏它已經很久了。子曰：「中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。」
【注釋】孔子說：「中等水平以上的人，可以和他談論比較高深的道理和事情。中等水平以下的人，不可以和他談論比較高深的道理和事情。」子貢曰：「如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？」子曰：「何事於仁！必也聖乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。」
【注釋】子貢說：「假如有這樣一個人，廣泛給予人們好處，幫助大家度過難關，這人怎樣？可以說是「仁」了么？」孔子說：「豈止是仁！那一定已經達到聖賢的境界了！即便是堯舜也難以做到！所謂仁，就是自己要立足，也讓別人立足；自己要通達，也讓別人通達。能從身邊的事例做起，就可以說是在朝著仁的方向了。」子曰：「述而不作，信而好古，竊比於我老彭。」
【注釋】孔子說：「只闡述而不作為，推崇古代的文化---我私下裡將自己比作老彭。」子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？」
【注釋】孔子說：「默默地認知辨別，學習從不滿足，教導他人從不疲倦---這些事情我做到了哪些呢？」子曰：「德之不修，學之不講，聞義不能徒，不善不能改，是吾憂也。」
【注釋】孔子說：「不培養品德，不講求學問，聽到道義不追隨，有了缺點錯誤不能改正---這是我憂慮的。」 子之燕居，申申如也，夭夭如也。【注釋】孔子退朝閑居時，看上去很舒展的樣子，很和樂的樣子。子曰：「甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公！」
【注釋】孔子說：「我衰老得多麼嚴重啊！我已經很久沒有再夢見周公了！」子曰：志於道，據於德，依於仁，游於藝。
【注釋】孔子說：「以道為志向，以德為根據，以仁為依託，以六藝為學習的範圍。」子曰：「自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。」
【注釋】孔子說：「只要帶些薄禮自己來求見的，我從未不對他給予教誨。」子曰：「不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。」
【注釋】孔子說：「教導學生，不到他們想問題而想不清，想表達而說不出的時候，我不會去啟發他。交給四角中的一角，他不能由此推知其它三角的，我就不再教他了。」子見南子，子路不說。夫子矢之曰：「予所否者，天厭之！天厭之！」
【注釋】孔子會見南子，子路很不高興。孔子對天發誓說：「如果我不對的地方，請天厭棄我！請天厭棄我！」（當孔子被學生誤解自己喜歡冶艷的女人南子時，老夫子也會急得跳腳，對天發誓說：「如果是那樣，讓天劈了我！」） 子食於有喪者之側，未嘗飽也。【注釋】孔子在遭有喪事的人旁邊吃飯，從未吃飽過。子於是日哭，則不歌。
【注釋】孔子在這一天哭過，就不再唱歌。子謂顏淵曰：「用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫。」子路曰：「子行三軍，則誰與？」子曰：「暴虎馮河，死而不悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。」
【注釋】孔子對顏淵說：「任用我，就幹起來；不用我，就隱起來。只有我和你能這樣吧。」子路說：「那麼，您率領三軍打仗，找誰共事呢？」孔子說：「那種赤手和老虎搏鬥，赤足橫涉黃河，即使死了也不知後悔的人，我是不會和他共事的。我一定要找臨事知道恐懼謹慎，善於謀劃並能做出決定的人。」 子曰：「富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。」【注釋】孔子說：「財富假如可以求取的話，即便是市場上的把門人，我也願意干。假如不可求取，還是干我所喜歡的吧。」 子之所慎：齊，戰，疾。【注釋】孔子小心謹慎的事有三樣：齋戒、戰爭、生病。子在齊聞韶，三月不知肉味，曰：「不圖為樂之至於斯也。」
【注釋】孔子在齊國聽了韶樂，過了好幾個月還嘗不出肉味。他說：「想不到音樂會達到這樣的效果。」 冉有曰：「夫子為衛君乎？」子貢曰：「諾；吾將問之。」入，曰：「伯夷、叔齊何人也？」曰：「古之賢人也。」曰：「怨乎？」曰：「求仁而得仁，又何怨？」出，曰：「夫子不為也。」【注釋】冉有問到：「老師會贊成衛君吧？」子貢說：「好吧，我去問問他。」子貢走進孔子的房間，問到：「伯夷、叔齊是什麼樣的人呢？」孔子說：「是古時的賢人。」子貢又問：「（他們相互讓位出逃後，）內心會有怨悔么？」孔子說：「他們追求仁，並且得到了仁，又有什麼怨悔呢？」子貢出來後，對冉有說：「老師不贊成衛君。」子曰：「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」
【注釋】孔子說：「吃粗飯，喝白水，彎著胳膊當枕頭，這種生活中也有快樂。行不義之事而得來的富貴，在我看來好比天上的浮雲。」子曰：「加我數年，五十以學易，可以無大過矣。」
【注釋】孔子說：「多讓我活幾年，從50歲開始研習《周易》，便可以做到沒有大的過失了。」子所雅言，詩、書、執禮，皆雅言也。【注釋】孔子使用雅言的情況是：「讀《詩》、《書》，行禮，都使用雅言。」葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：「女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。」【注釋】葉公向子路詢問孔子的情況，子路沒有回答。孔子說：「你為什麼不這樣說：他的為人，發奮用功時會忘了吃飯；快樂的時候會忘記憂愁，連自己將要衰老都不知道了，如此罷了。」子曰：「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」【注釋】孔子說：「我不是生下來就知道許多事理的人，而是熱愛古代文化，喜歡勤敏探求的人。」子不語怪，力，亂，神。
【注釋】孔子不談論怪異、勇力、叛亂、鬼神。子曰：「三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。」
【注釋】孔子說：「幾個人一起走，其中肯定有值得我學習的人。選擇那些好的方面去學習，那些不好的方面去改進。」子曰：「天生德於予，桓魋其如予何？」
【注釋】孔子說：「上天在我身上生就了品德，桓魋（tui，二聲）能把我怎麼樣呢？」子曰：「二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。」【注釋】孔子說：學生們認為我有所隱瞞么？我沒有什麼可隱瞞的。我沒有什麼行為不對學生們公開的。這就是我孔丘的為人子以四教：文，行，忠，信。
【注釋】孔子從四個方面進行教誨：文獻、行為、忠誠、信義。 子曰：「聖人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣。」子曰：「善人，吾不得而見之矣；得見有恆者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恆矣。」【注釋】孔子說：「聖人，我是無法看見了。能夠看到可稱為君子的人，就算不錯了。」 孔子說：「善人，我是無法看見了。能夠看到有一定操守的人，就不錯了。那種沒有卻裝作富有，空虛卻裝作充足，窮困卻裝作寬裕的人，是很難保持一定操守的。」子釣而不綱，弋不射宿。
【注釋】孔子不用系滿釣鉤的長繩釣魚；不射已經歸巢的宿鳥。子曰：「蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之；知之次也。」【注釋】孔子說：有那麼一種自己不了解卻擅自造作的人，我沒有這種事。多聽，選擇好的部分接受；多看，把它們記在心裡，這也接近於「生而知之」了。互鄉難與言，童子見，門人惑。子曰：「與其進也，不與其退也，唯何甚？人潔己以進，與其潔也，不保其往也。」
【注釋】互鄉這地方的人不好交談，那裡的一個童子被孔子接見了，學生們感到疑惑。孔子說：「應當贊成他的進步，而不贊成他的退步。人家潔身自好以求進步，應當贊成他的潔身自好，不應總盯著他的過去。」 子曰：「仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。」【注釋】孔子說：仁離我們很遠么？我想要仁，仁就來了。陳司敗問：「昭公知禮乎？」孔子曰：「知禮。」
孔子退，揖巫馬期而進之，曰：「吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取於吳，為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？」巫馬期以告。子曰：「丘也幸，苟有過，人必知之。」【注釋】陳司敗問孔子說：「魯昭公懂得禮么？」孔子說：「懂得禮」孔子出去後，陳司敗向巫馬期作揖請他過來，說：「我聽說君子沒有偏袒，難道孔子這個君子也會偏袒么？昭公從吳國娶了位夫人，吳和魯是同姓國家，便改稱她為吳孟子。昭公如果懂得禮，誰不懂禮呢？」巫馬期將這話轉告了孔子。孔子說：「我真幸運，如果有錯誤，別人一定會指出來。」 子與人歌而善，必使反之，而後和之。【注釋】孔子與別人唱歌，認為他唱得好，就一定請他再唱一遍，然後自己和他一起唱。子曰：「文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。」【注釋】孔子說：「在文獻知識方面，大概我和別人差不多。在現實生活中做一個君子，那我還沒有達到。」子曰：「若聖與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。」公西華曰：「正唯弟子不能學也。」【注釋】孔子說：「至於說聖與仁，我怎麼敢當？只不過學習從不滿足，教導別人從不厭倦，那倒可以說已經做到這樣了。」公西華說：「這正是我們這些學生所學不到的啊。」推薦閱讀：
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