元代畫家趙麟罕見珍品《洗馬圖》

05-28

元趙麟洗馬圖立軸水墨紙本中貿聖佳2005春拍成交價935萬元

【作品鑒賞】

元代是中國文人畫發展的轉折時期，這一時期畫壇代表人物趙孟俯提出的「書畫同源」的理論，為文人的繪畫創作開闢了新的天地。趙孟俯在中國美術史上，不僅是書畫理論和書畫創作方面的一代宗師，更以其家風延傳三代，旁及親朋，影響深遠而成為藝林上的奇觀。特別是其書風、畫風為其子侄甥孫輩廣為承襲，卓然而成一家族畫風，從者尤眾。以趙孟俯為代表的趙氏一門書畫成就，在當時就已得到社會公認。《元史本傳》記載云：「孟俯妻管氏、子雍，並以書畫知名。仁宗取孟俯及管氏與雍所書，裝為一帙，識之曰：『使後世知我朝有一家善書者。』」這是對趙氏書畫風格在當時社會居於主流地位的一種肯定。作為元代這一主流畫風的繼承者之一，趙孟俯之孫趙麟在人馬題材的創作上，深得家學之精髓，成就顯著，頗為後世稱道。一、趙麟的身世及藝術評價趙麟字彥征，趙孟俯之孫，趙雍次子。關於趙麟的生平，元、明以來的文獻中記載很少，僅在趙雍的一些記載後面提到他是「雍之次子」，以國子生登第，曾為江浙行省檢校、莒州知州等職，當屬元朝層次較低的官員。元末趙麟及其家族為避戰亂，隱居在江、浙地區，入明亦不仕。他的生卒年文獻沒有記載，大致生活在元末明初。其生年，可根據其父趙雍的年歲推算。趙雍大致生活在1290—1360之間，趙麟為雍之次子；又據其在《三世人馬圖》卷上所題，至正己亥（1359）他已做到「承事郎江浙等處行中書省檢校官」，說明此時趙麟應入仕為官，年齡應在三、四十歲以上，因此其生年當不晚於1320年左右。其卒年，也只能根據後人在他畫作上的題跋做一大致推斷。《鐵網珊瑚》所記吳恆跋趙麟畫卷之詩云：「遠遊今不歸，空庭散歸鳥。猗蘭豈不佳，晚節諒難保。國香一零落，天涯遍芳草。披圖想遺躅，悲風響林杪。」從詩句中所流露出吳恆對趙麟的思念感懷之情，可以推想此時趙麟已經是作古之人，而此跋書於「洪武十有一年春正月上浣」，因此趙麟卒年當不應晚於洪武十一年（1378）。此外，倪瓚在趙麟畫的題詩中云：「文敏公孫清且賢，陶泓楮穎過年年。子由命也成葅醢，坐對鷗波一惘然。」也是對趙麟晚景生活的描述。詩中所云「陶泓楮穎」出自唐代韓愈對文房四寶人格化的稱謂，毛穎指筆，陳玄指墨，陶泓指硯，褚先生相紙，此處指趙麟晚年以書畫創作相伴。「子由命也成葅醢」一句，很值得玩味。子由乃蘇轍之字，蘇轍是蘇軾之弟，北宋著名散文家，唐宋八大家之一。據《宋史·蘇轍傳》記載，嘉佑元年，蘇轍與父、兄同至汴京，頗得當時文壇盟主歐陽修的賞識，次年與蘇軾同榜考取進士，名動京師。蘇轍踏上仕途後，在對待王安石新政等事當中，表現了卓越的政治才能，但後來因其兄「烏台詩案」的牽累和忤逆元豐諸臣等而屢遭貶謫，晚年在貶官處許州（今河南許昌）築室定居，自號潁濱遺老。「不復與人相見。終日默坐，如是者幾十年。」「葅醢」乃古之喪禮、祭禮常設之食物，《禮記·檀弓》有孔子哭子路之死而不忍食醢的記載。故倪瓚此語是借蘇轍而喻趙麟晚年的孤獨而逝的境況，並由此發出「坐對鷗波一惘然」的感嘆。按倪瓚卒於1374年，而此詩又作於趙麟死後，則趙麟的卒年更應提前到1374年之前。關於趙麟的藝術評價，後人記載亦少。據《書史會要》和《畫史會要》記載，言其學畫較其兄（趙鳳）勤，成就也較其兄大。趙麟善畫人馬、山水，其構圖、技法、筆墨等方面深得家傳，書法亦承襲趙字風骨，可謂書畫均能造其祖、其父之域，後世對其作品的評價也多集中在這方面。如趙麟《山水畫》軸，吳恆題云：「松老苔滋鶴徑，溪虛石隱漁舟。苕水千尋清遠，玉堂三世風流。」又如《趙氏三世人馬圖》卷，沈大年跋云：「吳興趙公文章政事見重前代，又以其餘力適情於翰墨之內，故字畫之工點染之神妙天下，而子孫亦克承其志焉。」從上述題詠中可以看出，趙麟在繼承家學傳統方面，是深受其父趙雍、其祖趙孟俯的影響，而從其書畫作品的筆墨特徵及創作題材來看，趙麟更多的是直接承襲趙雍的藝術風格。二、趙氏一門人馬畫的創作背景及淵源趙氏一門偏愛人馬題材的繪畫，在趙孟俯的傳世繪畫作品中，以人物與鞍馬為題材的比重最大，見於著錄者有百件之多。趙雍也有很多這一類的作品傳世，趙麟更是以人馬畫作為創作的主要內容。文人偏愛畫馬，是有著深刻的社會、文化背景。馬是最早被人類馴服的動物之一，並且在人類的社會生活中扮演了相當重要的角色。在古代中國，甲骨文中已有用馬祭祀，《周禮》中有專門管理馬的官員，並把馬按大小進行分類；馬在戰爭、打獵、交通等方面是當時主要載運工具。由於馬在古代社會中的重要作用，加之其性溫順而吃苦耐勞，因此被賦予了很多人文的含義，日行千里的良馬，用來比喻難得之人才。而神采駿逸的馬，也是歷代各種藝術表現的主題，從漢代畫像磚上的騎社圖案到唐代的雕刻名作「昭陵六駿」；從漢代「馬踏飛燕」的銅像到唐代「舞馬銜杯紋銀壺」；從唐代韓干所畫《照夜白圖》卷到宋代李公麟《臨韋偃牧放圖》卷。馬被賦予了神性的一面，帶有圖騰崇拜之性質。杜甫曾有詠神馬云：「頭上銳耳批秋竹，腳下高蹄削寒玉。始知神龍別有種，不比俗馬空多肉。」元代的統治者是以游牧為生的蒙古族，在其統一戰爭中，馬發揮了極重要的作用，故頗受上層統治者的喜愛，以馬為題材的繪畫作品也非常受歡迎。作為前朝皇族遺民的趙孟俯仕侍元代皇帝，必然要在繪畫創作上迎合這一趣向，加之趙孟俯本人從小喜歡畫馬，因此為後人留下很多這一題材的佳作。中國古代以馬入畫的作品出現很早，唐代是馬畫題材創作的開端，湧現了很多畫馬大家，如曹霸及其弟子陳閎和韓乾此外還有韋偃，曹霸乃玄宗時的左武衛將軍，年輕時作畫就已成名，是唐代馬畫題材的開山。其畫馬，取馬於真形，且喜畫瘦馬，杜甫稱其馬「鋒棱瘦骨成」；因馬有原形，形似成自然；以形似為基礎，又得馬之「骨相」，故其畫出神入化。陳閎的畫已不存世，有記載其畫「貌之於前」、「筆力滋潤，風采英奇」；而韓乾善畫肥馬，又多有誇張，背師道而獨行之，為社會廣知。社會下層畫家韋偃，喜歡畫群馬，其畫極富野情野趣，用筆蒼老穩健，為後人廣為傳誦。宋代畫馬出現了以李公麟為代表的新技法、新風格。李公麟是宋代宮廷畫馬大師，更是文人畫馬的開創者，他注重對馬的寫生，更用白描法畫馬，可謂形神兼具，代表作有《五馬圖》。趙孟俯所繪人物馬匹，遠師曹霸、韓干，近學李公麟；同時又強調參法自然，刻意求實，在筆墨上沒有絲毫懈怠之處；此外更將人文色彩蘊涵其中，注重對人、馬之神態的把握和刻畫，從而形成自己獨具匠心的表現風格。趙雍、趙麟不僅繼承了趙孟俯人物、鞍馬的繪畫技法；更領會了其中的人文內涵，使得他們的這類作品不僅得趙孟俯之形似，更傳其神似。三、趙麟《浴馬圖》的藝術成就趙麟傳世畫作很少，確知真跡的僅藏於台北故宮博物院的《相馬圖》軸，以及藏紐約大都會博物館的《趙孟俯、趙雍、趙麟三世為謝伯理作人馬圖》合卷。書法作品更為罕見，僅北京故宮博物院所藏《行書衡堂帖》冊頁一開，以及散見於趙孟俯等家族成員書畫作品中的一些題跋和觀款，如藏於北京故宮博物院的趙孟俯《人騎圖》，後有趙麟至正廿六年觀款，藏於台北故宮博物院的趙肅《書母衛宜人墓誌》，後有趙麟跋，清代學者彭元瑞據此考證趙孟俯的款子是後添的。上述這些作品均著錄於乾隆時期的《石渠寶笈》，為清宮舊物。此外，還有一些趙麟的作品，見於海外的收藏機構，如藏於美國弗利爾美術館的《番騎圖》卷、藏於日本的《撫閻立本賺蘭亭圖》卷、藏於美國耶魯大學美術館的《三世人馬圖》以及私人收藏的《著色山水圖》軸等，因未見原跡或清晰出版物，故無從比較研究。但從其繪畫內容及題跋的文字看，均有可疑之處，恐為後人所偽。趙麟的作品在皇家收藏當中尚為鳳毛麟角，在民間則更難以覓得，此件《洗馬圖》軸當屬僅見。據款署，此畫作於「至正廿又五年秋暮」，即1365年。畫中一奚官於青山溪水間，為一匹剛沐浴後的白馬梳理馬尾。山石皴染結合，有趙孟俯《重江疊嶂圖》的筆意；遠樹取法趙雍《松溪釣艇圖》；近處栓馬的大樹，用筆凝練，與其所畫《相馬圖》接近。此畫山水背景，以淡雅的設色來烘托寧靜悠閑的氛圍；畫中奚官神態安詳，馬亦溫順，採用白描的形式，線條勻凈文雅，不激不勵。整幅作品追求色調的華美、景物的和諧一體；技法上注重描法與形象、質感的統一。這件作品反映了作者在元末亂世之時避居世外，獨自享受著隱逸恬靜生活的心態。人物、馬匹是此幅畫作的靈魂所在，趙麟自題「學龍眠白描法」，亦承襲了家風。用筆簡練，線條纖細而遒勁，不做色彩渲染而體積感、質感頗強。以李公麟白描手法表現人物和馬匹，是趙氏家族繪製這類題材經常採用的，趙孟俯、趙雍都曾有類似這樣的作品。趙麟在這幅畫中，既吸收了前輩的繪畫技法，又融入了個人的情感，對馬的容貌、奚官的舉止刻畫得十分傳神，體現了畫家細膩的觀察力、高超的表現技巧和深厚的人文修養。畫上題詩云：「苜蓿花開霜葉濃。竹批兩耳氣何雄。承平閑卻金絲絡。留作觀風御史聽。」詩中所言，亦隱含著作者在擺脫塵世困擾之後，享受著無拘無束的生活所帶來的悠閑和安逸。詩句中流露出的心情與畫面所呈現的意境頗為協調一致，題詩的書法瀟洒而不失端莊，沉穩又不覺拘謹，也與畫面交相輝映，是一件難得的詩、書、畫具佳的藝術珍品。（王亦旻）