婚姻講章：基督徒應秉持的美好婚姻觀

　　婚姻是神賜給人類的一件最美好、神聖的禮物，也是神向我們表達他對我們有始有終的祝福。婚姻是世間大部分男女傾盡一生的精力來共同經營，努力呵護的一種神聖的約定。婚姻生活的內涵遠遠超出了柴米油鹽醬醋茶等一些最為簡單的物質需求，它涵概了生活的方方面面，但是婚姻生活真的會像我們想像中的那樣美好嗎？《歌》8：6-7節中的那句「求你將我放在心上如印記，帶在你臂上如戳記；因為愛情如死之堅強，眾水不能息滅，大水也不能淹沒，若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視。」這段對愛情堅定陳述的經文，促使許多走進婚姻殿堂的人將它視為「婚姻箴言」，期待他們的婚姻也像愛情一樣歷久彌堅，能夠經得起風雨的洗禮。婚姻不等同於愛情，作為一個基督徒，我們的婚姻有著更多的籌碼，原則與標準，因為屬神的子民應該用屬靈的眼光來衡量自己的婚姻。從聖經所啟示給我們的婚姻觀出發，在我們的思想中樹立基督徒正確的婚姻觀，走出狹礙的自我範圍，尋求神在婚姻中帶給我們的美好旨意。

　　一、 當代家庭婚姻面臨危機

　　家庭是社會的細胞，和諧、美滿的家庭是社會穩定的重要前提，和睦的婚姻會給我們的家庭生活增添許多美妙的音符。今天很多人對婚姻的看法可能與聖經對婚姻的看法不一樣。《太》19：3-12節，這一段經文詳細描述了主耶穌關於婚姻的教導。法利賽人是嚴謹的律法主義者，他們不斷地找空隙攻擊耶穌的教導，耶穌從多個層面回應了法利賽人試探耶穌「人可不可以休妻」的問題。耶穌說：「①神造人讓人離開父母與妻子聯合，因此，婚姻是神親自設立的②二人成為一體，就要彼此扶植，彼此相愛，丈夫不能無故休妻，婦人要自尊自重，敬重自己的丈夫③獨身是需要神的恩賜，不能憑自己的血氣隨心所欲。」耶穌對婚姻的教導是全面而又詳盡的，如果每個人都能遵尋主的教導，去精心地維繫自己的婚姻，那幺，種種因婚姻危機帶來的問題就會迎韌而解了。有一則統計數字顯示：2006年，北京共有24952對夫妻辦理離婚登記，其中1/5的婚姻關係維持不到3年，有1/3的夫妻在5年內選擇結束他們悲哀的婚姻。現代人的婚姻生活中究竟埋藏著怎樣的定時炸彈，為什幺離婚率居高不下呢？是他們以自我為中心的個性日益彰顯，還是中國傳統的婚姻道德圍欄被現代人的生活方式衝擊的土崩瓦解呢？當神創造了宇宙穹蒼之後，看著自然萬物欣欣向榮，亞當日日在伊甸園中行走，看管園中的果木，但神出於對人類細膩的愛，總感覺亞當很孤獨，就說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」就取出亞當身上的肋骨，造了夏娃。因此，女人是男人骨中的骨，肉中的肉，女人與男人在神的眼中是彼此相容，不分你我，在靈魂裡面是緊密相連的。夫妻在一起尋求的應是合一與相通，如果夫妻之間沒有了聯合與相通，那幺他們的婚姻真的會爆發很多的問題，誘發婚姻問題的原因足夠讓眾多研究婚姻問題的專家坐下來，潛心研究一輩子。有的人是因為凡事以自我為中心，個性較強，特立獨行等習氣，促使他們在面臨絕境的婚姻時，選擇速戰速決。大量的離婚事件發生是因夫妻雙方彼此缺乏忍讓和寬容，一些瑣碎的小事情，只因夫妻二人觀點不同，就會引發大的家庭矛盾。猶大國王大衛，用現代的眼光來衡量，可以說是一個驍勇善戰，足智多謀，善於感恩的君王。《撒下》11章記載大衛看上了赫人烏利亞容貌俊美的妻子拔示巴，就設計陷害烏利亞，搶走了拔示巴。大衛利用君王的權威，覬覦別人的妻子，給拔示巴本來十分美滿的家庭帶來了家破人亡的悲劇。大衛對別人的家庭極不仁道的做法不僅暴露了他性格中陰暗的一面，也向我們展示了一個家庭在重大的事故摧殘面前是那幺的脆弱，不堪一擊。拔示巴在整個事件中就是一個沉默者，我們不知道當家庭災難臨到她時，她是怎樣思想的。弟兄姐妹，人都是有慾望的，人們的追求都極其具有現世性，當下性，多少人在婚姻中走迷了路，不清楚婚姻最終的走向是要完成神對人佳美的祝福，也不明白婚姻是神與人設立的最神聖的約定。

　　二、 婚姻是神所設立的

　　婚姻在不同的國家，不同的時代有著各種不同的命運與際遇，在信仰伊斯蘭教的一些地區，實行一夫多妻制；中國古代的帝王也是妻妾成群，佳麗無數；在非洲的某些部族中，仍然對女孩子施行割禮儀式，以防止女孩子對婚姻的不貞；試婚、離婚、閃婚、借婚等千奇百怪的現象導致現實婚姻的很多問題，致使許多基督徒對婚姻抱持一種畏懼心理，不敢走進婚姻的圍牆。有一個很虔誠的姐妹，即將嫁給一個不是基督徒的丈夫，她很擔心以後能不能和這位不信主的丈夫白頭到老，擔心能否使她的丈夫皈信基督。一天，她指著《林後》6：14節經文說：「你看，保羅強調『你們和不信的原不相配，不要同負一軛』，那我們在婚姻中能和不信的人同負一軛嗎？」其實，從現代人的眼光來看，這節經文的確很難讓人理解，既然婚姻是神設立的，他為什幺還要給以色列人這樣嚴禁的吩咐呢？「同負一軛」，意思是「一軛雙配」，巴勒斯坦地區常用兩條母牛一同負軛，如果用牛和馿兩種性情、體力都不一樣的牲畜在一起耕地，就收不到預期的效果。「不能同負一軛」是針對以色列民族的，它不是一個絕對性的原則。保羅著重強調的是夫妻雙方要過聖潔的生活，分別為聖，一方不要因為另一方不蒙神悅納的價值觀而受到影響。三一真神為我們設立了婚姻原則，是出於他無私的愛，他為我們驅除了婚姻道路上的種種障礙。《歌》是所羅門在9世紀寫成的，主前5世紀時猶太人被擄到外邦，受盡了飄離異鄉的痛苦，他們質疑神為什幺讓他們遭遇沉重的苦難。《歌》使苦難中的以色列人得到了安慰，神既是他們的愛人，就不會將他們撇棄。《歌》以美好的愛情為喻，折射出神對以色列人至真至純的愛。是的，神愛我們，他為我們設立婚姻的目的，不是讓我們單單的享受婚姻中的歡悅，而是讓我們在經歷苦難亦或是各樣的境遇時，依然能夠專心的仰望他，在生活中活出他榮耀的形象。《創》1：26節強調神照著自己的形象造男造女，並使他們管理海里的魚、空中的鳥…等地上的牲畜和全地。人只有遵行神的旨意，與自己的配偶同工，維護神所創造世界的和諧秩序，這樣的生命才是更為有價值的。婚姻是神設立的，神是婚姻的建築師，我們為神為己都要努力經營自己的婚姻。有些人雖然早已結婚，卻極力掙脫婚姻的枷鎖，他們覺得「無論是貧窮或富足…唯有死亡才能使二人分離」的誓言太冒險了，也有些極端主張自由的人，認為婚姻早已過時了。然而，一些研究表明，已經結婚的人是比較健康並且快樂的。每一樁婚姻都是神精心設計的，一生的委身需要彼此的扶持與信守承諾。一位健康專家曾這樣來形容他眼中的婚姻關係：「夫妻手牽手，幸福共長久。因此，早起出門牽牽手，身心愉快向前走；晚上回家牽牽手，，一天勞累無憂愁。但是，千萬不要牽錯手，牽著小蜜的手，心兒就顫抖；牽著情人的手，血壓往上走。這樣，動脈硬化會加快，壽命會縮短。」弟兄姐妹，我們既然明白了神為我們設立婚姻的目的是榮神益人，就要慎重地對待自己的婚姻，千萬不能牽錯手。

　　三、在婚姻生活中，遵神旨意尋求美滿的婚姻

　　西漢人韓嬰在《韓詩外傳》中講到這樣一個故事：有一天，周遊列國的孔子，來到一個名叫少源的地方，在曠野看到一個婦人坐在地上很傷心的哭泣，惻隱之心促使孔子差派他的弟子前去看看有沒有可以幫忙的地方。婦人挺悲痛的回答弟子說：「剛才我在割草時，不小心把我亡夫給我的一枚蓍草編的簪子弄丟了，找也找不到，所以很難過。」弟子說：「一枚蓍草編的簪子值幾個錢呢？值得你這樣悲傷嗎？」婦人回答說：「那是亡夫與我的定情物，是我們婚姻的見證，我怎能不痛心呢？」是啊，婦人的真心摯情，即使是一枚草簪，也勝過千萬個金簪玉簪啊！日常生活中摻雜了太多讓人無法逃避的現實，金錢的盤算，工作的壓力，病痛的折磨，都使我們變得庸俗多慮，變得懶散，不可愛，也提不起精神去愛自己的配偶。但是，婚姻不是人們短暫的居所，而是保持一生的盟約，需要我們像那位婦人一樣用一生的約定來珍惜、呵護我們的愛人，因為這也是與神的盟約。希伯來書說：「婚姻，人人都當尊重。」（來13：4）神設立婚姻制度，是希望丈夫和妻子的關係能夠地久天長，永不分離，當我們愈尊重婚姻，就會越發地去愛護它、維護它。婚姻是人們一生都要學習、操練的功課，使徒保羅在他的書信中多次提到他對婚姻的看法，《弗》5：22-28節分別教導丈夫和妻子在婚姻中的責任：妻子當順服丈夫，如同順服主，作丈夫的，要愛自己的妻子，正如基督愛教會，為教會舍己。保羅將夫妻之間婚姻中的責任提升到基督對教會的愛，如果沒有在實際生活中的順服與舍己，設身處地的為自己的配偶著想，怎能體會到基督對教會的愛呢？神的旨意是讓我們夫妻相愛，由此來愛教會中的每一個人。一個基督徒的家庭要邀請基督來住在中間，做一家之主。如果我們的家庭能常常想到主是我們的貴賓、旁聽者，那幺，很多時候我們就會謹慎自己的言行，控制自己的情緒，避免給妻子或丈夫帶來不必要的傷害，這樣的家庭將是多幺有福啊！很多人都希望美滿的婚姻能夠從天而降，但我們要清楚的是：成功的婚姻需要持續不斷的努力與維護。神明明白白地給我們指明了婚姻的方向，我們也要堅守：不論富貴還是貧賤，不論經歷病痛還是艱難，透過神的恩典與幫助，我們將謹守這生命的約定。

　　美國家庭更新協會的會長邱清泰博士曾用「八個一」來概括基督徒的婚姻生活：一夫一妻、一男一女、一心一意、一生一世。這是一種很精闢的概括，也許每個人對婚姻的體認都是不一樣的，我想這種婚姻模式是值得我們效法的，我們在婚姻生活中要時時地來尋求神美好的旨意。