顧炎武書法【山中與裴秀才迪書】朴率凝重
顧炎武書法【王維/山中與裴秀才迪書】顧炎武書法作品節奏感較強，可用蒼茫、雄強、沉穩、大氣八個字來概括。其節奏的變化不是通過字的大小和疏密的不同來表現，而是以筆的輕重、墨色的濃枯來表現的，且濃筆不覺肥，枯筆不覺輕，濃枯交錯，相映成輝，可謂枯潤相生，虛中運實。再從章法上看，字與字的排序緊密，字的大小、行距的寬窄相對勻稱，不失靈活，沒有機械呆板的感覺。書法作品【山中與裴秀才迪書】釋文：夜登華子岡，輞水淪漣，與月上下；寒山遠火，明滅林外。深巷寒犬，吠聲如豹；村墟夜舂，復與疏鐘相間。此時獨坐，僮僕靜默，多思曩昔，攜手賦詩，步仄徑，臨清流也。（節錄王維《山中與裴秀才迪書》）顧炎武是清初有名的經學大師，其書法亦工，就有康有為《廣藝舟雙楫》稱其書法為逸品。近人馬宗霍說：「寧人書如其詩，本不求工，而自饒淵懿之別。」（顧炎武其原字忠清，後改字寧人，自署蔣山佣。）顧炎武是清朝「開國儒師」、「清學開山」始祖。顧氏知識淵博，與黃宗羲、王夫之並稱為明末清初三大儒。是著名經學家、史地學家、音韻學家。他學識淵博，在經學、史學、音韻、小學、金石考古、方誌輿地以及詩文諸學上，都有較深造詣，有著承前啟後的貢獻。成為開啟一代學術先路的傑出大師。顧炎武居住在亭林鎮，故世稱「亭林先生」。與歸庄（明末清初書畫家、文學家。善草書、畫竹，文章胎息深厚，詩多奇氣。）是莫逆之交，也許因為兩個都是同鄉，且為公元一六一三年同年所生，而且其性情耿介絕俗，互相友善，與常人多異，因此故人們將顧氏與歸庄並稱為「歸奇顧怪」。兩人也一起進過復社。復社是正在成長之中的資本主義萌芽在政治與文化領域的具體表現，是當時已然萌生的近代民主意識的一種外化形式。在這復社也結識了許多志同道合的朋友。顧炎武繼承明季學者的反理學思潮，反對宋明理學空談「心、理、性、命」，提倡「經世致用」的實際學問和對器物的研究，強調「形而上者謂之道，形而下者謂之器，非器則道無所寓」，因而提出以「實學」代替「理學」的主張。對陸王心學作了清算，反對心性之說，認為信奉程朱理學「百餘年以來之為學者，往往言心言性，而茫乎不得其解也。」這顯示了與程朱理學迥異的為學旨趣。其對宋明理學的批判，總結出明朝的覆亡乃是王學空談誤國的結果，明亡的歷史教訓為出發點的，其鋒芒所指，首先是陽明心學。以經世致用的鮮明旨趣，樸實歸納的考據方法，創辟路徑的探索精神的顧炎武，在眾多學術領域的成就，宣告了晚明空疏學風的終結，開啟了一代樸實學風的先路，給予清代學者以極為有益的影響。顧炎武還提倡「利國富民」，並認為「善為國者，藏之於民」。顧氏學術的最大特色是提倡經世致用，反對空談，注意廣求證據，提出「君子為學，以明道也，以救世也。徒以詩文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉？」大膽懷疑君權，並提出了具有早期民主啟蒙思想色彩的「眾治」的主張。在思想上強調做學問必須先立人格：「禮義廉恥，是謂四維」，提倡「保天下者，匹夫之賤，與有責焉。」（這在顧炎武的《日知錄》卷十三《正始》中就有記載）。後來「梁啟超引述為「天下興亡，匹夫有責」。這一口號意義和影響深遠，後來成為激勵中華民族奮進的精神力量。身為明末清初學者和地理學家的顧炎武，在社會風俗，民生利弊上，必親歷體察；在地理考證上不完全依賴文字記載，而重視實地調查，經歷南直隸（今江蘇）、浙江、北直隸（今北京、天津、河北）、山東、山西、陝西、河南等省，糾正前人不少錯誤。小時候受母親教以岳飛、文天祥、方孝孺忠義之節影響的顧炎武，也是一位愛國人士，是明末著名的抗清志士，其親身參與的抗清活動，由於閩浙沿海的隆武等南明政權先後瓦解，其一再受挫，但是，顧氏並未因此而頹喪。他以填海的精衛自比：「萬事有不平，爾何空自苦，長將一寸身，銜木到終古。我願平東海，身沉心不改，大海無平期，我心無絕時。嗚呼！君不見，西山銜木眾鳥多，鵲來燕去自成窠。」這是有著何等的愛國情緒才說出來的話。晚年的顧炎武致力於學術研究，側重經學的考證，考訂古音，分古韻為10部。著有《日知錄》、《音學五書》等，他是清代古韻學的開山祖，成果累累：在音韻學上的最大貢獻是用離析「唐韻」，實際是《廣韻》的方法研究古韻。其在古音學的研究中也有對大量材料的分析，有著理論的建樹，後來被學者譽為古音學的奠基者，顧氏研究成果集中反映在《音學五書》中。顧炎武（1613-1682），本名繼坤，改名絳，字忠清；南都敗後，改炎武，字寧人，號亭林，自署蔣山俑，學者尊稱為亭林先生。著有《日知錄》、《天下郡國利病書》等，江蘇崑山人，明末清初思想家、學術大師。原為顧同應之子，曾祖顧章志，顧氏為江東望族，徐幹學、徐秉義、徐元文三人是顧炎武的外甥。早期顧氏以「行己有恥」、「博學於文」為學問宗旨，屢試不中，「感四國之多虞，恥經生之寡術」，以為「八股之害，等於焚書；而敗壞人才，有盛於咸陽之郊」，故退而讀書。27歲後的顧炎武，斷然棄絕科舉帖括之學，遍覽歷代史乘、郡縣誌書，以及文集、章奏之類，輯錄其中有關農田、水利、礦產、交通等記載，兼以地理沿革的材料，開始撰述《天下郡國利病書》和《肇域志》。崇禎十四年（1641）二月，祖父顧紹芾病故。崇禎十六年（1643）夏，以捐納成為國子監生。晚年的顧炎武住了山西曲沃一年時，這也是其北游25年，他還是第一次在一個地方「淹留」超過三個月。在1682年的小除夕，70歲的他，一年患了幾次嘔吐和風寒。快要走不動了，他想，今天是小除夕，顧炎武興緻很高。他寫道：夜晚登上山崗，看見遠處燈火明滅，聽見狗像豹子一樣的叫聲。他獨坐著，童僕也靜默一邊，坐對清泉流水，想起那時攜手賦詩的情景。在感傷的句子中行文戛然而止。在康熙二十一年（1682年）正月初四在山西曲沃韓姓友人家，上馬時不慎失足，嘔吐不止，初九丑刻卒，享年七十。顧炎武是個傳奇人物，章太炎說他曾掘得李自成所藏窖金，《清史稿》稱其雁北墾田畜牧累之千金，因無確證，成了幾百年的謎。其有則故事：傅山在太原診脈後說他尚可得子，勸令置妾。顧炎武五十九歲在山西靜樂買妾，不一兩年弄得眾疾交侵，因顧炎武為此還責怪傅山。 崑山人最自豪的，一是世界非物質文化遺產——崑曲發源崑山，二是寫下「天下興亡，匹夫有責」的顧炎武是崑山人。崑山最寬的馬路是亭林路，最美的公園是亭林公園。
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